周向軍，楊勇民

( 山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250100；山東醫(yī)學(xué)專科學(xué)校 社會科學(xué)教學(xué)部，山東 臨沂，276000 )

中國特色社會主義文化形態(tài)論*

周向軍，楊勇民

( 山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250100；山東醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校 社會科學(xué)教學(xué)部，山東 臨沂，276000 )

中國特色社會主義文化作為一種形態(tài)，是結(jié)構(gòu)和性能的統(tǒng)一。中國特色社會主義文化主要表現(xiàn)為實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)和制度形態(tài)三種不同的形態(tài)。這三種形態(tài)互相聯(lián)系，形成了中國特色社會主義文化形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)，決定了中國特色社會主義文化形態(tài)的功能和特征。

文化；中國特色社會主義文化；文化形態(tài)

從改革開放初期的建設(shè)社會主義精神文明，到中共十七屆六中全會提出中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，再到黨的十八大明確提出扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，黨的十八屆三中全會對文化體制機(jī)制創(chuàng)新工作進(jìn)行了重點(diǎn)部署，表現(xiàn)了新時期以來中國共產(chǎn)黨對于中國特色社會主義文化的高度自覺，也顯示了中國特色社會主義文化作為一種形態(tài)的成熟。中國特色社會主義文化有著豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)出多樣的形態(tài)。把握中國特色社會主義文化的多種表現(xiàn)形態(tài)所形成的結(jié)構(gòu)，分析其性能，對于實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中國特色社會主義文化的表現(xiàn)形態(tài)

(一)“形態(tài)”與中國特色社會主義文化的表現(xiàn)形態(tài)

“形態(tài)”本來是生物學(xué)使用的概念，原指“生物體外部的形狀”。形態(tài)學(xué)是研究生物機(jī)體外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與功能關(guān)系的科學(xué)。后來，“形態(tài)”這個概念被廣泛應(yīng)用于其他事物，產(chǎn)生了研究各種事物的形態(tài)學(xué)。現(xiàn)在人們平常所說的“形態(tài)”，一般是指事物存在的形狀、狀態(tài)或表現(xiàn)形式。任何事物都有其存在的形態(tài)。各種文化的表現(xiàn)形式被稱為文化形態(tài)，當(dāng)今中國文化的表現(xiàn)形式被稱為中國特色社會主義文化形態(tài)。對于同一個事物，人們從不同的角度會有不同的理解。從社會存在方式的角度看，中國特色社會主義文化表現(xiàn)為實(shí)踐、理論和制度三種形態(tài)，這是中國特色社會主義文化最重要的表現(xiàn)形態(tài)。

每個形態(tài)都是一個系統(tǒng)，都是相互作用的諸要素所構(gòu)成的整體，要素是整體中的組成部分。

(二)中國特色社會主義文化形態(tài)結(jié)構(gòu)與性能的統(tǒng)一

任何一種事物從外部來看都有形狀、狀態(tài)、表現(xiàn)形式，都是一種形態(tài)，這種形態(tài)從內(nèi)部都有自己的結(jié)構(gòu)以及由結(jié)構(gòu)決定的性能。組成形態(tài)的內(nèi)部要素以及這些要素之間相互聯(lián)系和相互作用的形式，稱為結(jié)構(gòu)。性能包括事物的形狀、狀態(tài)、功能、性質(zhì)和特征等方面。任何一種事物形態(tài)，都是性能和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一?！靶螒B(tài)的結(jié)構(gòu)和性能之間存在著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，這就是結(jié)構(gòu)決定性能，性能反作用于結(jié)構(gòu)?！雹趯O顯元：《馬克思主義科學(xué)方法論》，北京：人民出版社，1993年，第279頁。形態(tài)的結(jié)構(gòu)是形態(tài)具有某種性能的基礎(chǔ)，形態(tài)的性能是形態(tài)具有某種結(jié)構(gòu)的結(jié)果。中國特色社會主義文化形態(tài)有著自己的結(jié)構(gòu)，以及由結(jié)構(gòu)決定的自己的性能，中國特色社會主義文化形態(tài)的低級形態(tài)又有各自的結(jié)構(gòu)和性能。

二、中國特色社會主義文化形態(tài)的結(jié)構(gòu)

在社會存在方式上，從中國人民建設(shè)文化的行為活動的角度來看，中國特色社會主義文化是一種實(shí)踐形態(tài)；從中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)的理論的角度來看，中國特色社會主義文化是一種理論形態(tài)；從中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化的制度體制設(shè)計(jì)的角度來看，中國特色社會主義文化是一種制度形態(tài)。因此，實(shí)踐、理論和制度三種形態(tài)就成為中國特色社會主義文化最重要的形態(tài)，這三種形態(tài)及其內(nèi)在聯(lián)系就形成了中國特色社會主義文化形態(tài)的結(jié)構(gòu)。

(一)中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)

經(jīng)過長期的“文化大革命”，中國教育事業(yè)遭受了嚴(yán)重?fù)p失，影響了對人才特別是青少年的培養(yǎng)，導(dǎo)致了科技的落后，因此改革開放后中國特色社會主義文化首先是從實(shí)踐形態(tài)開始的。第一，培育“四有”新人。鄧小平指出：“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！?《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第408頁。鄧小平指出了中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，是建設(shè)社會主義精神文明對人的素質(zhì)的要求，是建設(shè)中國特色社會主義文化對公民素質(zhì)的綜合要求。其中，有理想、有道德、有紀(jì)律是對公民思想道德素質(zhì)提出的目標(biāo)要求，有文化是對公民科學(xué)文化素質(zhì)提出的目標(biāo)要求。思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)建設(shè)，就需要宣傳普及中國特色社會主義理論體系，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化；需要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)；在思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們用正確方式處理人際關(guān)系。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成良好的社會風(fēng)尚。加強(qiáng)公民科學(xué)文化素質(zhì)建設(shè)，就需要大力發(fā)展教育和科學(xué)文化事業(yè)。第二，大力發(fā)展教育和科技。優(yōu)先發(fā)展教育，發(fā)揮教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性和全局性作用。堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的勞動者、專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，發(fā)揮科技對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵性作用，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。不斷深化科技體制改革，調(diào)整優(yōu)化科技結(jié)構(gòu)，促進(jìn)科技資源的合理配置。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識。第三，推進(jìn)文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以生產(chǎn)創(chuàng)造出更多更好的滿足人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，推動文化事業(yè)發(fā)展繁榮和文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。推進(jìn)文化體制改革，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會參與，貫徹“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的改革方針，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，使“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國際競爭力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成”*孫占元：《中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史》，濟(jì)南：山東人民出版社，2012年，第560頁。，進(jìn)而繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。把文化體制改革和文化創(chuàng)新結(jié)合起來，以改革促創(chuàng)新、發(fā)展，促進(jìn)文化的觀念、內(nèi)容、形式和科技等方面的全面進(jìn)步。

(二)中國特色社會主義文化的理論形態(tài)

中國共產(chǎn)黨在改革開放以來形成的關(guān)于文化建設(shè)的理論，成為中國特色社會主義文化的理論形態(tài)。鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，培育“四有新人”等思想；江澤民在中共十五大上提出了關(guān)于文化建設(shè)的綱領(lǐng)，集中闡述了關(guān)于文化的理論，以后又提出始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；胡錦濤同志提出建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是建設(shè)社會主義核心價值體系，要建設(shè)和諧文化。歸納起來，中國特色社會主義文化的理論形態(tài)主要有以下幾個方面：

1．堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。文化屬于上層建筑，具有鮮明的意識形態(tài)性。毛澤東指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的?！?《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第865頁。今天在世界范圍內(nèi)有社會主義和資本主義兩種不同性質(zhì)的文化。中國特色社會主義文化形態(tài)不同于封建文化、資本主義文化，也不同于蘇聯(lián)東歐的社會主義文化，而是具有自己特色的社會主義文化。中國特色社會主義文化形態(tài)是為中國特色社會主義制度服務(wù)的。中共十二大指出：“社會主義還必須有一個特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明。沒有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會主義?！?胡耀邦：《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》，北京:人民出版社，1982年，第23-24頁。社會主義性質(zhì)必然要求發(fā)展先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化才能體現(xiàn)出社會主義性質(zhì)。先進(jìn)文化符合人類社會發(fā)展的趨勢和潮流，能夠促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。先進(jìn)文化還具有合目的性。先進(jìn)文化能夠代表最廣大人民群眾的根本利益，能夠滿足廣大人民群眾的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，也就是中國特色社會主義文化。這是對中國文化根本性質(zhì)和總目標(biāo)的理論。

2．堅(jiān)持“三個面向”?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是鄧小平對中國教育的要求，也是對中國特色社會主義文化形態(tài)的發(fā)展方向的要求?！懊嫦颥F(xiàn)代化”是指中國的現(xiàn)代化既包括經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化，也包括文化的現(xiàn)代化。中國特色社會主義文化形態(tài)要成為現(xiàn)代化的文化，成為為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的文化?！懊嫦蚴澜纭笔侵钢袊厣鐣髁x文化形態(tài)要有海納百川的胸懷，博采世界之長，不斷向世界吸取營養(yǎng)。“面向未來”是指中國特色社會主義文化形態(tài)要緊跟時代潮流，有遠(yuǎn)大的眼光和高尚的理想，不能滿足于現(xiàn)狀，停滯不前?！叭齻€面向”是對中國社會主義文化形態(tài)具有先進(jìn)性的具有戰(zhàn)略意義的要求。

3．建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化。首先，中國特色社會主義文化形態(tài)是民族的文化。其一，中國特色社會主義文化形態(tài)是對中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。中國特色社會主義文化形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展“必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708頁。。“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品?！薄皬目追蜃拥綄O中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第522頁。中國特色社會主義文化形態(tài)吸納了炎黃文化精華。中華民族文化在發(fā)展過程中也是良莠并存，因此對于民族傳統(tǒng)文化必須剔除其封建糟粕，吸收其符合時代需要的精華。其二，中國特色社會主義文化形態(tài)具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707頁?！爸袊厣鐣髁x文化，是把社會主義的內(nèi)容與中國的民族形式相統(tǒng)一的文化?！?賀才樂、李聞宇：《中國特色社會主義文化內(nèi)涵透視》，《求索》2003年第2期。中國特色社會主義文化形態(tài)根源于中國的歷史、中國的傳統(tǒng)、中國的現(xiàn)實(shí)和時代特征，為中華民族的偉大復(fù)興提供思想保證、智力支持和精神動力，因此被深深打上了中華民族的烙印，帶有濃郁的民族特性。其次，中國特色社會主義文化形態(tài)是科學(xué)的文化。中國特色社會主義文化形態(tài)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論，為人類的進(jìn)步、社會的發(fā)展指明了正確方向，是無產(chǎn)階級和勞動人民解放斗爭的思想武器，馬克思主義是科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一。因此，中國特色社會主義文化形態(tài)是科學(xué)的，它反對一切腐朽迷信思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，真實(shí)反映客觀真理，注重理論和實(shí)踐的一致性。有的學(xué)者認(rèn)為：“說中國特色社會主義文化是科學(xué)的文化，實(shí)際上是說中國特色社會主義文化是理性的文化而不是非理性的文化。”*孔祥云、劉敬東：《中國特色社會主義新編》，北京：清華大學(xué)出版社，2009年，第259頁。在今天的中國還有很多被廣大群眾喜歡、接受的文化，它們是非理性的、非科學(xué)的。先進(jìn)文化前進(jìn)的方向應(yīng)該是科學(xué)的文化而非非理性的文化。再次，中國特色社會主義文化形態(tài)是大眾的文化。其一，中國特色社會主義文化形態(tài)是由廣大人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國特色社會主義文化形態(tài)不是少數(shù)精英人物的杰作，大部分的文化是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的，而且大部分精英人物也是人民群眾的一部分。鄧小平曾經(jīng)說：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！?《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第408頁,第211頁。其二，中國特色社會主義文化形態(tài)的目的是為了滿足人民群眾的精神文化需求。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中指出，社會主義文化為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。為什么人的問題決定著中國特色社會主義文化的性質(zhì)，決定著文化發(fā)展的方向和目標(biāo)。中國特色社會主義文化形態(tài)是為人民服務(wù)的。中國特色社會主義文化形態(tài)不是為了滿足少數(shù)人的需要，不是為了謀取利潤，而是為了不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)精神能力，為全面建設(shè)小康社會提供強(qiáng)大的精神動力。這是中國社會主義文化具有先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。

4．建設(shè)和諧文化。社會主義先進(jìn)文化在中國社會主義建設(shè)和改革的不同歷史時期，由于面臨的時代課題和實(shí)踐要求不同，具有不同的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐任務(wù)，廣大人民群眾精神生活的需求，這是建設(shè)和諧文化的時代要求和實(shí)踐基礎(chǔ)。由于社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，中國特色社會主義文化形態(tài)應(yīng)該以追求社會和諧為自己的目標(biāo)。中國特色社會主義文化形態(tài)倡導(dǎo)和諧的理念，培育和諧的精神，運(yùn)用和諧的方法，促進(jìn)社會和諧。和諧文化是中國社會主義文化具有先進(jìn)性的當(dāng)代形態(tài)。

(三)中國特色社會主義文化的制度形態(tài)

中國特色社會主義文化的制度形態(tài)，是中國特色社會主義文化存在和發(fā)展所必須遵循的規(guī)則和規(guī)范。制度形態(tài)是中國特色社會主義文化形態(tài)的內(nèi)在靈魂，對中國特色社會主義文化形態(tài)具有統(tǒng)攝和支配作用，體現(xiàn)著中國特色社會主義文化形態(tài)的基本價值。因此，正如有的學(xué)者所認(rèn)為的，“中國特色社會主義文化的制度性規(guī)定，簡言之就是社會主義核心價值體系”*陶文昭：《論中國特色社會主義的文化優(yōu)勢》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第8期。。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等內(nèi)容。沒有社會主義核心價值體系的制約和引領(lǐng)，中國特色社會主義文化形態(tài)就失去根本和發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持把用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域、“古為今用”、“洋為中用”、“百花齊放”、“百家爭鳴”和堅(jiān)持“二為”方向、“三貼近”等作為文化工作的原則，社會主義核心價值體系是對這些文化工作原則的概括和提煉，這些文化工作原則是對社會主義核心價值體系的具體貫徹和體現(xiàn)。江澤民指出：“有中國特色社會主義的文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發(fā)展社會主義文化，不允許毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫；必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無主義和全盤西化?！?《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第158頁。江澤民在這段話中的“三個必須”和“三個不允許”所提出的關(guān)于中國特色社會主義文化形態(tài)的基本原則，體現(xiàn)了對社會主義核心價值體系的遵從和貫徹，對有悖于社會主義核心價值體系的文化劃出了明確的紅線禁區(qū)。這些基本原則符合文化發(fā)展的客觀規(guī)律，能夠保證文化的科學(xué)發(fā)展。在中國特色社會主義文化形態(tài)的制度規(guī)定中，馬克思主義指導(dǎo)思想是核心和靈魂。馬克思主義是揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，以它為指導(dǎo)的社會主義文化才最具有先進(jìn)性和發(fā)展前途。

(四)中國特色社會主義文化的實(shí)踐、理論和制度三種形態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系

中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)，作為路徑選擇形成了中國特色社會主義文化發(fā)展道路；中國特色社會主義文化的理論形態(tài)，是中國特色社會主義文化發(fā)展的理論成果和行動指南；中國特色社會主義的制度形態(tài)，是中國特色社會主義文化發(fā)展的制度保障。這三種形態(tài)具有各自的特點(diǎn)和功能，它們互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)統(tǒng)一成為中國特色社會主義文化形態(tài)。

1．中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)是其理論形態(tài)、制度形態(tài)的基礎(chǔ)

中國特色社會主義文化的理論形態(tài)、制度形態(tài)來源于實(shí)踐形態(tài)，是由實(shí)踐形態(tài)決定的。首先，中國特色社會主義文化在建設(shè)實(shí)踐中，形成了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為中國特色社會主義理論形態(tài)的形成奠定了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)?！八挠小毙氯说呐嘤?、教育和科技的發(fā)展以及文化體制改革的推進(jìn)，需要文化理論的指導(dǎo)，也產(chǎn)生出了“三個面向”等文化理論形態(tài)。中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)，都是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐和文化理論的雙重歷史性跨越。中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)互為表現(xiàn)和論證。文化的實(shí)踐形態(tài)催生著理論形態(tài)，人民群眾建設(shè)文化的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為文化理論。其次，中國特色社會主義文化的制度形態(tài)是依賴實(shí)踐形態(tài)創(chuàng)制的。在中國特色社會主義文化的發(fā)展過程中，從解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的素質(zhì)問題，到滿足人民群眾的精神文化需求，再到應(yīng)對國際范圍內(nèi)各種思想文化互相激蕩的局面，都需要以制度體系規(guī)范中國特色社會主義文化的建設(shè)實(shí)踐，社會主義制度具體化為文化制度。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的思想意識和價值觀念日趨多樣化，“二為”、“雙百”等制度保證文化的健康發(fā)展，社會主義核心價值體系的建立推動實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。中國特色社會主義文化制度形態(tài)的建立是實(shí)踐的需要，并隨著文化實(shí)踐形態(tài)的發(fā)展而不斷地發(fā)展完善。

2．中國特色社會主義文化的理論形態(tài)是實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)的理論反映和指南

首先，中國特色社會主義文化的理論形態(tài)是對其實(shí)踐形態(tài)的概括和理論升華，并且對實(shí)踐形態(tài)具有巨大的指導(dǎo)作用，能夠?yàn)閷?shí)踐形態(tài)服務(wù)，引導(dǎo)實(shí)踐形態(tài)走向成功。中國特色社會主義文化形態(tài)是社會主義社會的上層建筑，它的建設(shè)關(guān)系到社會主義的前途命運(yùn)，因此中國特色社會主義文化形態(tài)的實(shí)踐活動不能是盲目的，它必須依賴于科學(xué)理論。中國特色社會主義文化的理論形態(tài)是堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的行動指南和思想保障。中國共產(chǎn)黨的始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、“三個面向”、民族的科學(xué)的大眾的文化等理論，指出了中國特色社會主義文化實(shí)踐的性質(zhì)、內(nèi)容和方向。中國特色社會主義文化的理論形態(tài)回答和解決了什么是中國特色社會主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會主義文化的問題。

其次，中國特色社會主義文化的理論形態(tài)是制度形態(tài)的反映和論證。中國特色社會主義文化的理論形態(tài)屬于社會意識的范疇，制度形態(tài)屬于社會存在的范疇。中國特色社會主義文化的理論形態(tài)必然要反映其制度形態(tài)，理論形態(tài)是對制度形態(tài)的反映和說明。文化制度形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展、是否合理、保留還是廢除等，都需要理論形態(tài)進(jìn)行論證。中國特色社會主義文化的理論形態(tài)極力為制度形態(tài)的合理性進(jìn)行辯護(hù)，堅(jiān)決反對各種其他思想理論和行為對制度形態(tài)的攻擊和破壞，引領(lǐng)著制度形態(tài)不斷發(fā)展和完善。

3．中國特色社會主義文化制度形態(tài)是其實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)的準(zhǔn)則和保障

首先，中國特色社會主義文化的制度形態(tài)作為凝固了的社會主義價值取向，是實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)必須遵從的準(zhǔn)則。中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)，只有以其制度形態(tài)為準(zhǔn)則，才能有正確的方向，發(fā)揮應(yīng)有的作用，達(dá)到應(yīng)有的目標(biāo)。中國特色社會主義文化的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)性質(zhì)和方向的標(biāo)志是制度形態(tài)。當(dāng)今中國和西方國家所走的文化發(fā)展道路和所形成的文化成果，在性質(zhì)和方向上是不同的。由于社會制度的不同，中國發(fā)展的是社會主義文化，后者發(fā)展的是資本主義文化。不同的制度形態(tài)下人們創(chuàng)造文化的積極性、創(chuàng)造性是不同的。在中國特色社會主義文化制度下，改革開放以來中國人民煥發(fā)出了創(chuàng)造新文化的空前的熱情，迸發(fā)出發(fā)展新文化的極大積極性，創(chuàng)造了無數(shù)的文化實(shí)踐成果和理論成果。文化制度形態(tài)作為規(guī)則，把人們創(chuàng)造的文化成果固化起來。文化制度形態(tài)固化的一般是社會認(rèn)可的、比較成熟的文化的實(shí)踐成果和理論成果。其次，中國特色社會主義文化制度形態(tài)作為個人和組織從事文化活動必須遵循的行為規(guī)范準(zhǔn)則，受到國家強(qiáng)制力的保障。破壞中國特色社會主義文化制度的思想和行為要受到制裁，不符合社會主義要求的文化要受到禁止和取締，以此保護(hù)人們在實(shí)踐中創(chuàng)造的社會主義文化成果。正如江澤民指出的，盡管今天社會主義文化在中國已經(jīng)居于主導(dǎo)地位，然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化在社會上依然存在，腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化還沒有消除。因而，需要通過完善政策和制度，加強(qiáng)對文化活動的教育和管理，才能改造落后的文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，縮小和鏟除它們賴以滋生的土壤。*參見《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第278頁。

中國特色社會主義文化的實(shí)踐、理論和制度形態(tài)，各自以不同的存在方式互相聯(lián)系、互相依賴、互相作用，形成了中國特色社會主義文化形態(tài)。

三、中國特色社會主義文化形態(tài)的功能

(一)為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供精神支撐

中國特色社會主義文化形態(tài)的精神支撐作用表現(xiàn)在多個方面。第一，中國特色社會主義文化形態(tài)可以保證現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會主義方向發(fā)展。針對改革開放過程中社會上出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化思潮，鄧小平指出：“中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路?！?《 鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第123頁。他還說：“很多人只講現(xiàn)代化，忘了我們講的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化?！?《 鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第209頁要保證中國現(xiàn)代化的社會主義方向，就需要建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國特色社會主義文化，克服思想混亂和精神危機(jī)。第二，中國特色社會主義文化形態(tài)可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。社會主義文化能夠極大地提高勞動者的思想道德覺悟，激發(fā)勞動者的主人翁責(zé)任感，調(diào)動勞動者的積極性和主動性，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。社會主義文化通過在廣大群眾中樹立崇高的理想和信念，形成安定團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境。第三，中國特色社會主義文化形態(tài)可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。一個文盲、半文盲充斥的國家建設(shè)現(xiàn)代化是不可能的。社會主義現(xiàn)代化的建成，需要高素質(zhì)的勞動者，需要豐富的人力資源，需要現(xiàn)代化的技術(shù)裝備。這些都需要教育科學(xué)文化事業(yè)的大力發(fā)展。中共十五大報(bào)告指出：“我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)?！?江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》，北京:人民出版社，1997年，第39頁。第四，中國特色社會主義文化形態(tài)可以增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。一個民族的文化的形成歷經(jīng)千百年，它是這個民族的遺傳密碼。一個民族的文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的根基，是這個民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，是這個民族在經(jīng)濟(jì)全球化時代與其他民族交流的資格。江澤民說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林”*《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第400頁。，“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”*胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，北京：人民出版社，2007年，第33頁。。

(二)提升當(dāng)代中國綜合國力

一般來說，綜合國力是指在一定歷史時期一個國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、教育、文化、民族凝聚力、國際影響力等方面實(shí)力的總和。從綜合國力的構(gòu)成因素可以看出，它既包括物質(zhì)實(shí)力，又包括精神實(shí)力。美國喬治敦大學(xué)戰(zhàn)略與國際研究中心主任RS克萊因認(rèn)為：“在國際舞臺上的所謂實(shí)力，簡言之，乃是一國之政府去影響他國政府去做本來不愿意為之的某一事情之能力，或是使他國不敢去做本來躍躍欲試的某一事情之能力，而不論其影響方式是利用說服、威脅，或明目張膽的訴諸武力?！?高占祥：《文化力》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第2頁。根據(jù)這一理論，通過對綜合國力進(jìn)行系統(tǒng)的定量比較和分析，他認(rèn)為綜合國力分為物質(zhì)力量和精神力量兩部分，這兩部分相互作用形成了綜合國力。

江澤民指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志?！?《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第33頁。因?yàn)椤爱?dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”*江澤民：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，北京：人民出版社，2002年，第38頁。。這就說明，文化也是一種“力”，叫做“文化力”，“文化力”是不同于“經(jīng)濟(jì)力”、“軍事力”、“資源力”等“硬實(shí)力”的“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力”這一概念是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出的。依照約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，“軟實(shí)力”是基于國家在國際社會的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和吸引力，具有間接性、彌散性、隱蔽性等特點(diǎn)。國家“軟實(shí)力”還包括制度因素、外交因素等，但是“文化力”是國家“軟實(shí)力”的極其重要的組成部分，有人認(rèn)為“文化力”是“軟實(shí)力”的核心*高占祥：《文化力》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第2頁。。在當(dāng)今世界，對于綜合國力而言，包括文化力在內(nèi)的軟實(shí)力的作用不低于硬實(shí)力。正因?yàn)槿绱?，中共十七大?bào)告提出要“提高國家文化軟實(shí)力”。*胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，北京：人民出版社，2007年，第33頁。

(三)促進(jìn)人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指人的勞動能力、社會關(guān)系和個體素質(zhì)各方面自由而充分的發(fā)展。這一些都需要社會主義文化的發(fā)展。美國心理學(xué)家馬斯洛根據(jù)人的需要的層次，把人的需要分為生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五個層次。人的需要也是多方面的，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為人是“經(jīng)濟(jì)人”，亞里士多德把人說成是“政治人”，從更為本質(zhì)的意義上來說，人是具有文化需要、以文化形式為存在形式的“文化人”。恩格斯指出：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！?《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第120頁。在一定程度上說，只有人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平達(dá)到一定的程度，人才稱得上是“全面發(fā)展”。只有進(jìn)行思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，人們的精神世界才能不斷充實(shí)，文化生活才能更加豐富多彩；才能隨著醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)療條件、環(huán)保知識和環(huán)保條件的提高，人的身體健康素質(zhì)不斷提高；勞動者的勞動技能素質(zhì)才能不斷提高，因而有勞動生產(chǎn)率的提高和新產(chǎn)品、新服務(wù)的開發(fā)，過上富裕舒適的生活；人們才能了解社會發(fā)展規(guī)律，與社會、與他人建立和諧的關(guān)系；人們才能掌握自然規(guī)律，尊重和保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

四、中國特色社會主義文化形態(tài)的特征

認(rèn)識事物，必須認(rèn)識事物的特點(diǎn)。只有抓住事物的特點(diǎn)，才能真正搞清楚其本身到底是怎樣的，以及它與其他事物的區(qū)別之所在。同樣的道理，認(rèn)識中國特色社會主義文化形態(tài)也必須著眼其特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，中國特色社會主義文化形態(tài)的特點(diǎn)是多方面的，就其主要特點(diǎn)而言，至少有以下幾個。

(一)階級性

工人階級是當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，也是先進(jìn)文化的代表，其文化形態(tài)是馬克思主義。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)工人階級和全人類徹底解放的理論體系，追求的是絕大多數(shù)人的利益，是人類歷史上真正的平等觀，為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)提供了理論指導(dǎo)。社會主義社會的生產(chǎn)資料公有制，為形成人與人之間、人與自然之間的和諧關(guān)系提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為形成和諧文化提供了物質(zhì)條件，同時為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在工人階級當(dāng)家做主的社會主義社會里，占統(tǒng)治地位的思想必然是馬克思主義，在中國占統(tǒng)治地位的文化必然是中國特色社會主義文化形態(tài)。中國特色社會主義文化形態(tài)開創(chuàng)了社會絕大多數(shù)人追求自由發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價值的歷史。

(二)時代性

中國正處于社會主義初級階段，并且處于經(jīng)濟(jì)全球化和信息化迅速發(fā)展的時代。中國特色社會主義文化形態(tài)，在世界各種文化的相互激蕩中趨利避害，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)又著眼時代要求，繼承民族文化精華又融會世界各國一切優(yōu)秀思想文化，反映時代發(fā)展的主流和方向，獲得了前行的不竭動力。

(三)實(shí)踐性

億萬人民群眾的實(shí)踐活動是中國特色社會主義文化形態(tài)的創(chuàng)造源泉。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的改革開放偉大實(shí)踐活動，是中國特色社會主義文化形態(tài)不斷創(chuàng)新的動力源。實(shí)踐的主體是廣大人民群眾。中國特色社會主義文化形態(tài)反映人民群眾的愿望，代表人民群眾利益，為人民群眾所創(chuàng)造。中國特色社會主義文化形態(tài)是植根于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的文化。

(四)創(chuàng)新性

創(chuàng)新是文化的靈魂。中國特色社會主義文化形態(tài)順應(yīng)歷史潮流，反映時代精神，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類社會進(jìn)步的寶貴精神財(cái)富。中國特色社會主義文化形態(tài)自覺地解放思想、實(shí)事求是，不斷開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出支持現(xiàn)代化建設(shè)和滿足人民群眾所需求的思想文化成果。

最后，需要說明的是，中國特色社會主義文化形態(tài)不是孤立存在的，它是中國特色社會主義形態(tài)整體的組成部分，與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、社會形態(tài)等，既有區(qū)別又有聯(lián)系。全面準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握中國特色社會主義文化形態(tài)，必須把它放到中國特色社會主義形態(tài)整體中、聯(lián)系中國特色社會主義其他形態(tài)來考察。

On Cultural Socialist Form with Chinese Characteristics

Zhou Xiangjun, Yang Yongmin

(Marxism Institute of Shandong University, Jinan, Shandong 250100)

As a kind of form,cultural socialist form with Chinese characteristics is the unity of structure and performance.Cultural socialist form with Chinese characteristics mainly displays three different form such as practical appearance, theoretical form, and system form. These three forms are interrelated and form the structure of the cultural socialist form with Chinese characteristics. The structure determines the features, functions and other performances of the cultural socialist form with Chinese characteristics.

culture；socialist culture with Chinese characteristics；cultural form

2013-08-23

周向軍(1952—)，男，山東棲霞人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師；楊勇民(1969—)，男，山東沂南人，山東醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校社會科學(xué)教學(xué)部副教授，博士。

①本文為作者主持研究的教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”(11JZD003)和2012年度山東省人文社會科學(xué)課題“沂蒙文化形態(tài)研究”(12-ZC-WH-05)的階段性成果。

D616

A

1001-5973(2013)06-0072-08

責(zé)任編輯：寇金玲