張翠方

（廣西師范大學 漓江學院，廣西桂林 541006）

一、引言

“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”這是著名的“錢學森之問”。人才，尤其是創(chuàng)新型人才，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵因素，對黨和國家事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。錢學森自己的回答是:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才、這是很大的問題?！保?］因此高校人才培養(yǎng)模式必須適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。而中國近現(xiàn)代史綱要（以下簡稱《綱要》）課程具有鮮明的實踐性，實踐教學是《綱要》課程培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式，直接關(guān)系到理論與實踐的結(jié)合、關(guān)系到將理論知識向?qū)嵺`延伸解決實際問題。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)落實到《綱要》課程就是要加強創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐教學模式的構(gòu)建和完善。

二、《綱要》課程傳統(tǒng)教學模式的缺憾

2007年春季《綱要》課程在全國高等學校普遍開設(shè)，旨在通過對中國近現(xiàn)代這段歷史的了解，幫助大學生理解中國歷史的變遷和堅定“三個選擇”的信念，提高分析歷史事實、辨別歷史是非的能力?！毒V要》課程應(yīng)以歷史為載體，充分發(fā)揮學科恢宏博大、海納百川的優(yōu)勢，將歷史、文化、地理、政治、經(jīng)濟、軍事等相關(guān)知識鏈接起來，在實踐過程中達到理論與實踐的統(tǒng)一，培養(yǎng)出實踐性強的創(chuàng)新型人才。但深受中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的影響，排斥標新立異，教學多為一言堂，難以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，與實踐教學模式相比其缺憾可見一斑。

1.歷史與現(xiàn)實的割裂。《綱要》課程不是歷史的專業(yè)課程，但是以歷史為載體的思想政治教育課程，具有較強的歷史性和政治性。歷史離我們已經(jīng)很遙遠，且要在其中進行較多的政治分析，很難在現(xiàn)實生活中找到合適的呼應(yīng)點。而教師在講授過程中只注重課本知識的傳遞，“本本主義”造成歷史與現(xiàn)實之間的割裂，嚴重脫離社會生活實際，內(nèi)容僵化，學生難以以現(xiàn)代的心情去理解過去的歷史，難以適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需求。

2.重理論，輕實踐?！毒V要》課程本身是以歷史為主線索的，在歷史中滲透政治分析，理論性較強，學生遠離那個時代，難以理解。而傳統(tǒng)教學方式，或出于學校組織不健全、或出于資金缺乏等相關(guān)因素的限制，學生缺乏實踐機會，被局限于課堂上的純理論的講解，以知識為導向，課程重理論輕實踐，紙上談兵，嚴重影響學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.缺乏針對性和開放性。溫家寶同志指出:“一所好的大學，不在高樓大廈……而在有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。要通過討論與交流，師生共進，教學相長，形成一種獨具特色的學術(shù)氛圍，并不斷完善和發(fā)揚，影響越來越多的人?！保?］《綱要》課程的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式以國史、國情的傳承為目的，教學就是一個教師向?qū)W生的單向的同步的信息傳遞過程，缺乏針對性和開放性。即使偶有實踐內(nèi)容，教師也是控制權(quán)威，學生自主活動較少，并且選題設(shè)定，沒有選擇的空間，創(chuàng)新意識未能激發(fā)出來。

4.考核方式單一。教學是一個雙向互動過程，對學生的評估是教學的一個重要元素。通過評估可以了解教學的實效性，為今后的教學提供借鑒。但傳統(tǒng)的教學模式注重歷史知識、政治分析等理論考試，多為文本方式，標準化的答案，題型僵化和固定，缺乏對實踐教學中的愛國情感、實踐經(jīng)驗等方面的考核和評價，難以體現(xiàn)實踐教學的重要性，也束縛了學生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

三、《綱要》課程創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐教學模式

所謂創(chuàng)新型人才，指以深厚的理論知識為基礎(chǔ)，具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。《綱要》課程的設(shè)置不可能把每個學生培養(yǎng)成愛因斯坦那樣的創(chuàng)新型人才，特別是在高等教育日益普及的今天，這也不現(xiàn)實。其創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐教學模式重在“以寬厚的基礎(chǔ)知識、開放的創(chuàng)新教育環(huán)境和民主化的教學理念為著力點，以使人獲得持續(xù)發(fā)展的能力?！保?］也就是指以創(chuàng)新知識為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在《綱要》課程實踐教學模式中創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)可通過“三維四步”來實現(xiàn)。

（一）“三維”——創(chuàng)新知識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力

1.創(chuàng)新知識——繼承、聯(lián)系和創(chuàng)新

愛默生1838年在哈佛大學美國大學優(yōu)秀生聯(lián)誼會上的講演中指出:“學院有其不可缺少的職責，那就是教授最基本的道理。但是只有當它們的目的是創(chuàng)造而非訓練;當它們在賓至如歸的講堂里聚集起每一朵天才的火花，在熊熊的智慧之火旁點燃起青年人心中火焰的時候，它們才能服務(wù)于我們?！保?］深厚的歷史知識是《綱要》課程創(chuàng)新型人才的一個基本特征，歷史知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體，創(chuàng)新必須以歷史知識為支持。知識來源于實踐，但指導我們的實踐才是《綱要》課程的出發(fā)點和歸宿，才能更好地將遙遠的過去的歷史與社會實際相結(jié)合。因此就涉及到知識的取舍和整合，歷史、人文、社會、經(jīng)濟等學科的互補協(xié)調(diào)，最大限度地進行橫向知識的聯(lián)系、交流和融會貫通。將最新的、最前沿的信息與歷史融合展現(xiàn)在課堂上，開闊學生的眼界和思維，增強學生的理解力和動手實踐能力。因此歷史知識的傳授并不是一成不變的照本宣科，必須有創(chuàng)新，它必須能激發(fā)學生的創(chuàng)造性。歷史知識的接受也要有選擇、有創(chuàng)新，要緊密地與實踐相結(jié)合，要能激起智慧之火，才能為社會服務(wù)。

2.創(chuàng)新思維——質(zhì)疑、探索和進攻

宋代朱熹說過:讀書始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。接受了信息不等于理解，需要有一個質(zhì)疑的過程，這就要表現(xiàn)出較強的探索意識，即進攻性。愛因斯坦也曾說過:“我沒有特別的才能，只不過是喜歡窮根究底罷了?！保?］《綱要》課程中，由于課程的特殊性，過去的歷史尤其需要我們質(zhì)疑、探索與進攻。開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，不單單是知識和技能的傳授，課程中一定要貫徹:是什么?為什么?怎么辦?從教學內(nèi)容、教學方法、教學手段、教學評價等方面進行創(chuàng)新，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，對歷史進行質(zhì)疑，對國史、國情進行探索和分析，培養(yǎng)學生的獨立探索精神，學生也能深刻體會歷史。

3.創(chuàng)新能力——主動、溝通、創(chuàng)新

《綱要》課程并不以掌握專業(yè)的歷史知識為目的，而“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧的人”［6］?！毒V要》課程是必不可少的，它從宏觀上對學生的思維、能力、為人處世等給予指導，幫助學生成為創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才必須具備的六種基本能力:主動工作能力、自主學習能力、崗位轉(zhuǎn)換能力、交流溝通能力、應(yīng)對挫折困難的能力、創(chuàng)新改革的能力，這些能力越來越成為對人的素質(zhì)的基本要求［7］。上述能力可在《綱要》課程的實踐教學中得到和提高。實踐教學的計劃、組織和落實等工作復雜紛繁，涉及到相關(guān)歷史知識的選擇和整合，知識是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，增強學生的選擇和創(chuàng)新的能力;涉及到實踐資源、資金、場地和人員的角色分配的組織和落實，增強學生組織和溝通能力;涉及到實踐進程的掌控，增強學生的崗位轉(zhuǎn)換和應(yīng)對困難的能力;涉及到實踐成果的評價和整合，增強學生的反思和總結(jié)能力等。從中學生可以將《綱要》課程中的歷史知識運用到實踐中，在實踐中運用創(chuàng)新思維提高創(chuàng)新能力。

（二）“四步”——平臺、組織、激勵、評價

1.實踐平臺的建設(shè)。《綱要》課程的傳統(tǒng)教學模式不重視實踐教學，其中一個重要原因是沒有一個良好的實踐教學平臺。實踐平臺的建設(shè)關(guān)系到實踐教學活動的計劃、組織和實施，具體涉及到機制的保障、資金的籌措、場地的選擇、課程體系的設(shè)置和管理制度等。平臺可分為校內(nèi)平臺和校外平臺，圍繞當?shù)氐南嚓P(guān)歷史資源和紅色資源展開活動。校內(nèi)平臺，如學生社團、情境模擬、演講比賽、話劇表演等等。校外平臺可以以當?shù)氐臍v史文化資源為主，在校外創(chuàng)建教學實踐基地。以桂林為例，康有為講學的疊彩公園、王城孫中山相關(guān)景點、李宗仁故居、八路軍駐桂林辦事處、湘江烈士陵園等景點。上述校內(nèi)、校外實踐教學平臺均可與《綱要》課程的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，讓學生將課堂上的理論帶入實踐，開展各類比賽、校外實習、志愿者服務(wù)等活動，并給予資金、人員、機制的保障，加深學生對中國近現(xiàn)代史的了解，讓歷史與現(xiàn)實結(jié)合，指導我們的實踐。

2.實踐教學的組織。實踐教學的組織包括教學目標的確定、實踐平臺和模式的選擇、實踐計劃的制訂、實施和評價等。如:（1）學校及教師的統(tǒng)籌安排，給予制度、資金和管理上的保障，為實踐教學的開展提供便利。（2）在教師的指導下從《綱要》課程中選出若干相關(guān)實踐主題，并提供可供選擇的實踐平臺。（3）學生分組討論確定活動主題，制定實踐計劃，并落實人員、資金、場所、指導教師、管理方式及最終成果形式，保證每個小組成員都必須有切實可行的實踐任務(wù)。（4）開展實踐活動，學生及時與教師溝通，學生之間也要加強溝通。（5）教師要及時了解實踐進度，并適時給予指導。（6）實踐成果的收集和整理，進行展示和評比并給予相關(guān)獎勵。實踐教學的每一步都必須有嚴密的組織和安排，才能確保《綱要》課程實踐教學的實效性，才能在實踐中真正體會歷史情感和現(xiàn)實的體驗。

3.活動熱情的激勵?！毒V要》課程的歷史性、理論性太強，教學內(nèi)容限制了教學形式，實踐教學的形式有限，學生的積極性不高。要保障實踐教學的效果，必須有激勵機制在其中發(fā)揮作用。《綱要》課程實踐教學過程中，可采取多種激勵方式。（1）制度激勵。沒有規(guī)矩不成方圓，當學生完成歷史革命圣地、革命紀念館的參觀、調(diào)查，并拿出實踐成果后，可獲得相應(yīng)的學分獎勵。當學生沒有完成實踐任務(wù)，可給予掛科等相應(yīng)懲罰。（2）職務(wù)激勵。每個學生身上都有自己的優(yōu)點，教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，并委以重任，能最大限度地激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)新性，使學生各盡其能，各展其才。（3）行為激勵。榜樣的力量是無窮的，在實踐中，指導教師要以身作則，同時觀察學生中的優(yōu)秀人才，將其行為發(fā)散宣傳，起到帶頭示范作用。（4）物質(zhì)激勵。古人說的好:重賞之下，必有勇夫。一定的物質(zhì)獎勵是必要的，比如資金、物品，或紅色景點考察的機會等。

4.成果的展示、評價。實踐教學是否達到預(yù)期效果，必須有物化的評價標準，這就涉及到實踐成果的展示和評價。學生在實踐教學過程中，對歷史的體驗、歷史與現(xiàn)實的印證、能力的增強和提高，都需要有一個表現(xiàn)的平臺。所以成果展示就是實踐教學的重要步驟，學生在參觀革命圣地、歷史紀念館等或進行相關(guān)的社會活動之后，以文本、課件、視頻等形式將實踐所得保存下來，進行整理。最后由教師和學生共同制定評比的標準，進行統(tǒng)一評價并給予獎勵，使實踐教學完整落幕。其中學生的成果可擇優(yōu)結(jié)集出版，或進行校園展覽，使實踐活動的意義最大化。

《綱要》課程的實踐教學模式的探索是一個復雜的過程，實踐教學體系的建立也是一個不斷發(fā)展、不斷演變的過程，而創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐教學模式的探索更是任重道遠。創(chuàng)新知識、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是其基本要求，需要在實踐中不斷地總結(jié)和完善，以適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，形成創(chuàng)新不斷、人才不斷的新局面。

［1］李斌.親切的交談——溫家寶看望季羨林、錢學森側(cè)記［N］.人民日報，2005－07－31.

［2］楊福家.教育，不妨從“一二三四五”做起［N］.人民日報，2009－10－19.

［3］夏宏奎.高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的障礙因素及對策［J］.黑龍江高教研究，2005，（2）:84－85.

［4］詹姆斯·杜德斯達.21世紀的大學［M］.劉彤，主譯.北京:北京大學出版社，2005:61.

［5］楊福家.大學的使命與文化內(nèi)涵［J］.物理教學探討，2008，（1）.

［6］馮剛.大學，夢起飛的地方［M］.北京:清華大學出版社，2005:270－271.

［7］李雪.關(guān)于21世紀創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思考——中國高等教育管理研究會副理事長、教授、博士生導師田建國訪談錄［J］.經(jīng)濟師，2011，（2）:6.