宋 濤

(東南大學(xué) 成賢學(xué)院，江蘇 南京 210088)

《媽媽咪呀》是東方衛(wèi)視和新娛樂(lè)聯(lián)合推出的一檔大型女性歌唱真人秀節(jié)目。與其他選秀節(jié)目不同的是，參選者必須是已經(jīng)婚育的女性。在《媽媽咪呀》的舞臺(tái)上，各位美麗、自信、優(yōu)雅、勵(lì)志的媽媽們粉墨登場(chǎng)，散發(fā)著巨大的正能量，她們洋溢著向上的、奮發(fā)的、鼓舞人心的力量。筆者認(rèn)為《媽媽咪呀》這個(gè)舞臺(tái)體現(xiàn)著后女性主義的時(shí)代精神。后女性主義出現(xiàn)在上世紀(jì)90年代的西方國(guó)家，是由一系列不盡相同甚至相反的女性思想組成，因而引起了極大的爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為：后女性主義即反女性主義、是女性主義的終結(jié)。因?yàn)槠溆^點(diǎn)在很大程度上是與傳統(tǒng)女性主義背道而馳的，正如美國(guó)學(xué)者亞美莉亞·瓊斯聲稱(chēng)的：“后意味著一種終止——是指后面的部分結(jié)束了，過(guò)時(shí)了?！盵1]3但也有學(xué)者認(rèn)為后女性主義是女性主義在新時(shí)代的發(fā)展，如徳波里·西格爾，聲稱(chēng)后女性主義是“丟棄‘壞’的女性主義而提倡‘好’的女性主義?！盵1]14在考察后女性主義產(chǎn)生的時(shí)代和文化背景后，筆者認(rèn)為，后女性主義并沒(méi)有背棄女性主義倡導(dǎo)男女平等、實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值的初衷，只是在新的時(shí)代背景下，對(duì)當(dāng)代女性面臨的一些新問(wèn)題提出思考并試圖解決。而《媽媽咪呀》這個(gè)舞臺(tái)，在媽媽們講述的一個(gè)個(gè)讓人心生敬意的故事中，在她們光芒四射的形象中，在一首首動(dòng)人心扉的歌聲里，生動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)代女性面臨的問(wèn)題，引發(fā)很多觀眾特別是女性觀眾的共鳴，以藝術(shù)的形式表達(dá)了后女性主義的精髓。

一、絕望主婦的華麗逆襲

女性為爭(zhēng)取自己權(quán)力的努力由來(lái)已久。在西方，經(jīng)過(guò)女權(quán)主義的第一次浪潮，女性們?yōu)樽约籂?zhēng)取了選舉權(quán)和受教育權(quán)，讓女性從家庭走出來(lái)。二戰(zhàn)前，由于勞動(dòng)力減少，女性大量參與到職場(chǎng)里。二戰(zhàn)后，由于男性的回歸，女性又回歸家庭。20世紀(jì)60年代，以美國(guó)婦女弗里丹為代表的受過(guò)良好教育的女性對(duì)自己的家庭主婦身份感到困惑和不平，她們也想同男性一樣在更為廣闊的天地里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在《女性的神話》這本書(shū)里，弗里丹生動(dòng)地描寫(xiě)了女性成為所謂“幸福的家庭主婦”后那種“深深的失落感和自我實(shí)現(xiàn)感的缺乏?！盵2]29弗里丹批判了女性的事業(yè)和家庭不可兼得的觀點(diǎn)。她號(hào)召女性走出家庭，在職場(chǎng)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。轟轟烈烈的女性主義第二次浪潮在歐美國(guó)家一呼百應(yīng)。女性主義者們要求在公共領(lǐng)域縮小男性和女性的差別，使兩性趨同。在這種情況下，到女性運(yùn)動(dòng)第二次浪潮之后，女性走向職場(chǎng)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。

但到了20世紀(jì)90年代，一股新的潛流在西方國(guó)家暗潮涌動(dòng)。1991年，美國(guó)的蘇珊·芙洛蒂出版專(zhuān)著《反挫：對(duì)美國(guó)女性不宣而戰(zhàn)》。在這本書(shū)里，芙洛蒂聲稱(chēng)在社會(huì)上和職場(chǎng)上平等了，但在家里依然不平等——家務(wù)和孩子依然主要是女性的職責(zé)，職場(chǎng)和家庭的雙重壓力使女性不堪重負(fù)，讓女性們覺(jué)得她們不可能“什么都擁有?！盵3]4這是后女性主義的一個(gè)重要論點(diǎn)，后女性主義者質(zhì)問(wèn)造成這種窘境的原因是什么，究竟是女性解放的不夠徹底還是女性主義就是一把雙刃劍。這種思想被西方一些學(xué)者稱(chēng)為“反女性主義”，因?yàn)榕怨ぷ鞯臋?quán)力是女性主義者們千百年來(lái)夢(mèng)寐以求并為之艱苦卓絕奮斗的結(jié)果。在西方的文學(xué)藝術(shù)界，表達(dá)這種聲音的不斷出現(xiàn)。近十幾年來(lái)，英美文壇出現(xiàn)了一種“媽咪文學(xué)”，訴說(shuō)當(dāng)代女性既要轉(zhuǎn)戰(zhàn)職場(chǎng)又要顧全孩子與家庭的兩難生活。其中的代表作如美國(guó)的《絕望主婦》和英國(guó)的《凱特外遇記》引發(fā)了廣大媽媽們的共鳴和熱議，而根據(jù)這兩本著作改編的電視劇和電影在收視率和票房上獲取了極大的成功。這些成功反映了在這個(gè)女性工作已經(jīng)成為當(dāng)然之事的年代，媽媽們的艱難處境。

在中國(guó)，這種情況只能比歐美更甚。 “中國(guó)是世界各國(guó)中輕視婦女習(xí)慣較強(qiáng)的國(guó)家?！盵4]123賢妻良母是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性最基本同時(shí)也是最推崇的要求。女性要承擔(dān)相夫教子、操持家務(wù)的責(zé)任。但在當(dāng)代中國(guó)，女性也要像男性一樣工作， 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。兩種角色間的沖突在所難免。網(wǎng)絡(luò)上不斷有當(dāng)代中國(guó)女性史上最累的論調(diào)。在網(wǎng)絡(luò)雜志《儂好，上?！飞暇陀幸黄恼拢骸爸袊?guó)女性是世界上最辛苦的”，[5]作者聲稱(chēng)：“中國(guó)女性就業(yè)率達(dá)74%，領(lǐng)先世界”[5]。但同時(shí)“中國(guó)職業(yè)女性從事家務(wù)的時(shí)間是平均137分鐘/天，而男人是36分鐘/每天”[5]，而在“在購(gòu)買(mǎi)住房、汽車(chē)等大宗物件時(shí)，女性往往和配偶共同負(fù)擔(dān)?！盵5]在這種情況下，中國(guó)職業(yè)女性的勞累程度及心理壓力都呈不勝重負(fù)之勢(shì)。

《媽媽咪呀》的舞臺(tái)上這樣即照顧家庭孩子又在職場(chǎng)疲于奔命的媽媽不乏其人。第一季進(jìn)入前六的任吉就聲稱(chēng)自己為了養(yǎng)家糊口，有時(shí)一天要工作“十六七個(gè)小時(shí)”。[6]同時(shí)承擔(dān)著照顧孩子和家庭的責(zé)任，她說(shuō)自己上《媽媽咪呀》舞臺(tái)的目的是“宣泄情緒，看到希望”。[6]《媽媽咪呀》舞臺(tái)深刻影響著這些深陷在角色沖突中的媽媽們，引導(dǎo)她們保持正確的生活態(tài)度，從而告別“絕望主婦”的悲劇。和任吉一樣，很多媽媽把痛苦經(jīng)歷看成寶貴的人生財(cái)富，在悲傷里成長(zhǎng)，從而掀起一場(chǎng)絕望主婦的華麗逆襲。[7]因而在《媽媽咪呀》舞臺(tái)上并看不見(jiàn)絕望主婦的身影，而是一個(gè)又一個(gè)散發(fā)光芒的魅力女性?！秼寢屵溲健肺枧_(tái)反映了后女性主義時(shí)代女性所面臨的新問(wèn)題，但同時(shí)鼓勵(lì)媽媽們快樂(lè)幸福、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、青春綻放，成為魅力女性。

二、女為己容

之所以有些學(xué)者將后女性主義稱(chēng)為“反女性主義”，還有一個(gè)原因。傳統(tǒng)的女性主義認(rèn)為，男女差異是造成男女不平等的真正原因，因而非常反對(duì)女性特質(zhì)。對(duì)于男性們提出的“女人的最高價(jià)值和唯一使命就是她們自身女性特征的完善”[2]30對(duì)此，弗里丹就提出了批評(píng)。 “在女性的身體形象問(wèn)題上，女性主義的觀點(diǎn)是：女性一直處在美貌競(jìng)賽的巨大壓力之下，即以男性的觀點(diǎn)判斷、批評(píng)女性的身體，只注重‘外在’的形象，而否定女性身體‘內(nèi)在’的感覺(jué)”[2]33這種觀點(diǎn)的高潮發(fā)生在1968年女性主義者發(fā)起了抨擊 “美國(guó)小姐”大賽的活動(dòng)。她們反對(duì)女人為男性打扮自己，美容瘦身，以達(dá)到男人的審美標(biāo)準(zhǔn)而取悅男性。在這場(chǎng)活動(dòng)中焚燒女性內(nèi)衣的行為讓當(dāng)時(shí)的媒體評(píng)價(jià)道：女性主義就是非女性主義。而后女性主義卻一反傳統(tǒng)，美國(guó)的麥當(dāng)娜、英國(guó)的辣妹、英國(guó)影片《BJ單身日記》、美國(guó)連續(xù)劇《欲望都市》，無(wú)不反映了這樣一個(gè)潮流，女性越來(lái)越重視自己的形象，解放了自己的女性特質(zhì)。二次浪潮時(shí)期，女性主義者之所以呼吁消滅女性特質(zhì)，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為，女性特質(zhì)是男人的消費(fèi)對(duì)象，而對(duì)體重、容貌的重視實(shí)際上使得女性長(zhǎng)期處在和男性制造的“芭比娃娃”等幽靈比美，讓女人喪失尊嚴(yán)和自信。而后女性主義其實(shí)是和消費(fèi)主義分不開(kāi)的，在一定程度上， “后女性主義實(shí)際上是消費(fèi)主義的女性主義”[3]67。只不過(guò)，后女性主義認(rèn)為，女性既是美的生產(chǎn)者，也是美的消費(fèi)者——她們自己享受自己的美麗，為自己而不是為某個(gè)男人而美麗?！八鼘?shí)際上啟發(fā)和引導(dǎo)女性消費(fèi)者通過(guò)對(duì)自己身體的 ‘呵護(hù)、打造、塑形’達(dá)到自我身份認(rèn)同?！盵8]183

實(shí)際上，舞臺(tái)上媽媽們的形象正代表著后女性主義時(shí)代女性主義者的形象，正如羅斯林德·道爾瑪所說(shuō)：“不討論女性主義及女性主義者們的形象就不可能討論女性主義”。[3]19而《媽媽咪呀》作為媒體欄目，也在催生著美麗的誕生。沒(méi)有媒體就沒(méi)有后女性主義在學(xué)界也成為一種共識(shí)，美國(guó)學(xué)者莫斯林和里德的專(zhuān)著里就提到：“沒(méi)有純粹的沒(méi)有媒體化的女性主義”，又說(shuō)：“我們對(duì)女性主義的理解被媒體過(guò)濾了。也就是媒體呈現(xiàn)出的女性形象，又會(huì)激發(fā)女性們?nèi)プ分鹗裁礃拥男蜗蟆薄3]19《媽媽咪呀》舞臺(tái)上呈現(xiàn)的自信、美麗、時(shí)尚的女性形象無(wú)疑會(huì)影響更多的媽媽們。其實(shí)，女性主義先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為，美麗是女人的價(jià)值所在，是女人的權(quán)力，女性美并非一定就是為了男性。做女人，就是要美麗，這也是媽媽們?cè)谖枧_(tái)上表達(dá)的精髓。

三、化蝶重生

“只有當(dāng)女性的生存狀況、生命體驗(yàn)、人生訴求首先獲得表達(dá)的機(jī)會(huì)，她們從體制與文化上擁有平等權(quán)利的可能才會(huì)出現(xiàn)?！盵8]62作為一個(gè)彰顯女性價(jià)值、倡導(dǎo)男女平等的女性電視節(jié)目，《媽媽咪呀》正是提供這種機(jī)會(huì)的舞臺(tái)。上海市婦聯(lián)在組織《媽媽咪呀》推薦工作的通知中就明確提到：被推薦的媽媽一定有特別的故事，在《媽媽咪呀》的舞臺(tái)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多媽媽都是被丈夫拋棄的離異的單身母親。她們所經(jīng)歷的痛苦，常人難以想象，如愛(ài)美的長(zhǎng)腿媽媽趙亦靜，截肢后，丈夫離她而去，而在汶川地震中失去雙腿的廖智，也被丈夫拋棄，又如2012年決賽入圍并獲獎(jiǎng)的選手王燕，也是有著令人唏噓的過(guò)往。應(yīng)該說(shuō)，在某種程度上，她們的確是“受害者?！?/p>

傳統(tǒng)女性主義大都把女性塑造為男權(quán)社會(huì)的受害者，即在男性數(shù)千年的錯(cuò)誤統(tǒng)治和不公正對(duì)待下，女性已淪為被邊緣化的“他者”，她們所受的苦難，皆由男權(quán)造成。女性們所謂的女權(quán)意識(shí)，“概括地說(shuō)就是一種受害者意識(shí)，即意識(shí)到社會(huì)權(quán)力分配的不公平，意識(shí)到自己是這種不公平的受害者”。[2]36但后女性主義的觀點(diǎn)卻孑然不同，她們認(rèn)為，女性主義夸大了男女不平等的問(wèn)題，把女性塑造成“受害者”，從而制造了一種“受害者”哲學(xué)。她們提出一種“賦權(quán)”的女權(quán)主義，聲稱(chēng)： “女性只要愿意就可以為自己賦權(quán)。如果她們沒(méi)有權(quán)力，那只能怪自己”。[2]174

《媽媽咪呀》的舞臺(tái)上，這些堅(jiān)強(qiáng)的媽媽們選擇了賦權(quán)，賦予為自己的生命負(fù)責(zé)的權(quán)力。她們雖然有過(guò)痛苦和抱怨，有過(guò)自己是受害者的想法，但她們勇敢面對(duì)、美麗新生，如一只只美麗的蝴蝶飛翔在絢爛的舞臺(tái)上。她們以接納的眼光看待痛苦，并把這些經(jīng)歷看成一種閱歷、一種積淀，然后選擇重生，賦予自己選擇自由、選擇負(fù)責(zé)、選擇幸福的權(quán)力，并堅(jiān)強(qiáng)勇敢選擇了自己的生活方式。《媽媽咪呀》總導(dǎo)演巫建輝表示，“在經(jīng)歷過(guò)人生的波折或者生命的痛楚之后，媽媽們用更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟的內(nèi)心唱出的歌聲，是有別于“新”聲音的“心”聲音”。[8]筆者認(rèn)為這些“心聲音” 表現(xiàn)了已婚育女性的喜怒哀樂(lè)，體現(xiàn)著后女性主義的時(shí)代精神，這正是《媽媽咪呀》的成功之處。

[參考文獻(xiàn)]

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[5] 中國(guó)女人是世界上最辛苦的 —— 《儂好!上?！肪W(wǎng)絡(luò)雜志[EB/OL]. [2011-11-29]. http://hi.online.sh.cn/content/.htm.

[6] [媽媽咪呀]任吉：老夫少妻生活艱苦女版雙面膠歌技驚人[EB/OL].[2012-09-29]. http://www.echannel.com.cn/video/.html.

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[8] 新民網(wǎng). 《媽媽咪呀》：實(shí)現(xiàn)自我更要兼顧家庭娛樂(lè)[EB/OL]. [2012-09-28]. http://ent.xinmin.cn/.html.