李巧平

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，湖南 長沙 410100)

哲學(xué)是文化的靈魂?！罢軐W(xué)從其整個(gè)發(fā)展來看，不是通俗易懂的”，真正的哲學(xué)家是“自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)兒”，“人民最精微，最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。這是馬克思對哲學(xué)的看法，作為“愛智慧”的學(xué)問，哲學(xué)不僅是時(shí)代精神的精華，同時(shí)也是人類思想的結(jié)晶，對哲學(xué)的把握無疑能夠跳出世俗的眼光，洞見事物精微的本質(zhì)聯(lián)系。針對現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中教學(xué)弊病，從哲學(xué)的高度考察課堂教學(xué)中教師行為對師生關(guān)系的影響，無疑能夠引出對現(xiàn)實(shí)教學(xué)問題的新認(rèn)識。

一、教師行為是促成有效師生關(guān)系的關(guān)鍵

心理學(xué)范疇的教師行為指的是教師為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)而采取的一系列具體行動?！敖處煹南敕?、情感、情緒以及教育理念等都是通過行為表現(xiàn)出來的，學(xué)生也都根據(jù)教師的行為，來理解教師的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)掌握知識和技能、養(yǎng)成良好品德的學(xué)習(xí)目的?！盵1]這種對教師行為的看法從一般意義上揭示了教師行為的內(nèi)涵，為進(jìn)一步辨識教師行為提供了理論基礎(chǔ)。

為進(jìn)一步明確教師行為的內(nèi)涵，需要從教師行為研究的角度進(jìn)行梳理和挖掘。教師行為研究指出了教師行為的內(nèi)涵，以及教師行為與課程、教學(xué)等相關(guān)概念的關(guān)系，尤其是與師生關(guān)系這一重要研究對象的關(guān)系。教師行為是促成有效師生關(guān)系的關(guān)鍵，這是一些研究者共同持有的觀點(diǎn)。

教師行為是教師在職業(yè)活動中，在其觀念指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的有意義的活動單元。[2]教師行為是“有意義的活動單元”，有意義指的是教師行為指向一定的目的，活動單元指的是教師行為可以被劃分為離散的、整體上又協(xié)調(diào)一致的教學(xué)活動。這主要是由于教學(xué)活動目標(biāo)的階段性以及教學(xué)所賴以發(fā)生的時(shí)空的間斷性。教師行為總是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生是教學(xué)活動的另一主體，是教師行為鏈接的“另一端”。有意義的活動單元，指的是教學(xué)活動的內(nèi)在目的—指向一定的教學(xué)目標(biāo)或指向?qū)W生心理及行為的變化。

由此可見，教師行為是師生關(guān)系的“語言”，通過教學(xué)目標(biāo)或?qū)W生的發(fā)展目標(biāo)，教師行為鏈接了教師的教和學(xué)生的學(xué)以及師生之間的互動，這就是教學(xué)的展開。很明顯，缺乏教師行為的課堂只能算是完全的學(xué)生自習(xí)，沒有教師的活動和引導(dǎo)，在這種情況下確實(shí)看不出教師行為對師生關(guān)系的作用。即便如此，在教學(xué)管理制度下運(yùn)作的學(xué)生自習(xí)，總是間接地受到教師的某種影響作用。這是一種有效的師生關(guān)系，這個(gè)判斷從心理學(xué)意義上教師行為的內(nèi)涵中也能夠推導(dǎo)出來。然而，事實(shí)上往往也可能出現(xiàn)不良師生關(guān)系，學(xué)生沒有表現(xiàn)出預(yù)期的行為、達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。為達(dá)成有效師生關(guān)系，教師行為須具備一定的特征和要求，以防止教師行為問題的出現(xiàn)和促成學(xué)生心理及行為的積極轉(zhuǎn)變。

二、教師行為專業(yè)研究為反思教師行為的轉(zhuǎn)變提供了依據(jù)

教師行為研究具有合目的性、促發(fā)展性、向?qū)W生性、趨實(shí)踐性。[1]這是課程與教學(xué)論的一個(gè)研究特點(diǎn)。教師行為專業(yè)研究不僅可以形成對教師行為專業(yè)性的認(rèn)識，把教學(xué)提升為一種專業(yè)行為。更重要的是，教師行為專業(yè)研究還可以為從學(xué)生的角度、師生交往的角度為教師行為進(jìn)行批判性反思提供依據(jù)。在這個(gè)意義上形成的對教師行為的教學(xué)認(rèn)識，無疑是最深刻的。因此，從批判、分析的角度來審思教師行為研究可以為辨識教師行為問題以及由此產(chǎn)生的師生關(guān)系問題提供系統(tǒng)的方法和依據(jù)。

從價(jià)值取向分析的角度來看，以往的教師行為研究可歸納為效率主義、語言分析主義和行為主義三種分析途徑。然而，這三種分析途徑都不同程度地存在去主體化傾向，這種傾向很不利于教師的發(fā)展。針對這種現(xiàn)象，新教師行為分析途徑把教師專業(yè)發(fā)展作為基本價(jià)值觀，把是否有利于教師專業(yè)發(fā)展、是否能更方便地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展作為判斷其分析質(zhì)量的根本依據(jù)。[4]教師行為研究分析方法的轉(zhuǎn)變從側(cè)面指出了教師行為的內(nèi)容。課堂教師行為顯然包括語言現(xiàn)象，而效率主義教師行為分析途徑和行為主義教師行為分析途徑則反映了對教師行為所持有的價(jià)值取向。新教師行為分析途徑——專業(yè)性教師行為分析則表明了人們教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，即越來越關(guān)注教師行為的專業(yè)性、倫理性和生命價(jià)值。

理想的教育是一種具有倫理關(guān)懷和本體意味的生命實(shí)踐，這與當(dāng)下教師行為的轉(zhuǎn)變是相契合的。就達(dá)成有效師生關(guān)系而言，課堂教學(xué)中教師行為必須滿足積極關(guān)注和合理支配的條件。也就是說，在教學(xué)過程中，教師必須積極關(guān)注學(xué)生和合理把握課堂教學(xué)活動才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的效應(yīng)。

教師行為的轉(zhuǎn)變是多種因素催生的結(jié)果，其中包括師生交往觀的轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代哲學(xué)提倡的不確定性和矛盾性觀念對師生交往觀有獨(dú)特的理解，“教師由教學(xué)過程的權(quán)威、掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同創(chuàng)生知識的建構(gòu)者；由課堂上的獨(dú)唱者轉(zhuǎn)變?yōu)楹铣?；由傳統(tǒng)靜態(tài)知識的占有者轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的研究者和教學(xué)過程的反思者。”[3]這種教師角色的轉(zhuǎn)變也迎合了現(xiàn)實(shí)教學(xué)問題的召喚。

三、教師行為對重構(gòu)師生關(guān)系的影響

學(xué)校良好的師生關(guān)系是學(xué)生發(fā)展的重要保障。處理師生關(guān)系是教學(xué)藝術(shù)的一部分，這與教師行為或者教師素養(yǎng)的外在顯現(xiàn)密切相關(guān)。

(一)教師角色行為轉(zhuǎn)換：教學(xué)相長

現(xiàn)代社會人與人之間平等的人際關(guān)系為師生間建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系提供了良好的社會環(huán)境。教師應(yīng)走出傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”誤區(qū)，讓師生之間成為真誠平等的“我-你”關(guān)系。正如弗萊雷所說，師生關(guān)系不應(yīng)是教師的學(xué)生和學(xué)生的教師之關(guān)系，而應(yīng)是師生和生師的關(guān)系。這樣，教師不僅僅是從事教，而且是在與學(xué)生對話。在對話過程中，師生的身份將不斷發(fā)生變化。教師時(shí)而是作為一個(gè)教師，時(shí)而又成了一個(gè)求知的學(xué)生；學(xué)生亦是如此。[5]作為平等中的首席，教師的作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)化為與這一情景共存。通過對話，教師和學(xué)生雙方都將成為教育過程的主體，他們共同面對知識、相互教育、共同發(fā)展。于是，教師角色行為將越來越成為一位顧問、一位交換意見者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人，這也正好詮釋了教學(xué)相長的真諦。

(二)教師情感關(guān)照：情感保障的師生關(guān)系

在師生關(guān)系上，世界各國都有著師愛生、生尊師的倫理傳統(tǒng)。在我國，更有學(xué)生對老師的“一日為師，終身為父”的傳統(tǒng)，而老師對學(xué)生也是極為愛護(hù)，對待學(xué)生就像對待自己的孩子一樣。這種相互尊重和熱愛的師生關(guān)系表現(xiàn)出的是一種去功利的人道關(guān)系，這在追求功利和效益最大化的現(xiàn)代工具理性文化中曾一度被排斥、壓抑和弱化。針對現(xiàn)代理性主義這種壓制情感因素的極端行徑，后現(xiàn)代主義者對師生關(guān)系進(jìn)行了深刻反思。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使教育具有了廣泛的交互性，學(xué)生很容易從開放的數(shù)據(jù)資源中獲得信息和知識，教師已不再是唯一的知識源。面臨如此多元的社會，以追求多元、個(gè)性、差異為主要特征的后現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以每個(gè)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特發(fā)展為目的，以開放和多元的心態(tài)來處理師生關(guān)系。這種以多元思維重新定位師生關(guān)系的理論無疑是現(xiàn)代社會的必然選擇。

在后現(xiàn)代教育理論中，師生已擺脫了各種傳統(tǒng)的枷鎖，如規(guī)范準(zhǔn)則、單純的私利和片面的升學(xué)率等，師生有的只是自由和責(zé)任。師生以獨(dú)特的身份自由地行為，行為的結(jié)果并不知道也無需知道；師生自由地面對可能的世界，自由地去探索各種未被開發(fā)的珍貴資源；師生可以按照自己的價(jià)值判斷自由地選擇，而每一種選擇就是一種責(zé)任。這種責(zé)任和契約性的義務(wù)沒有關(guān)系，也和互惠收益的算計(jì)沒有任何關(guān)系。因此，它不是一種負(fù)擔(dān)、命令和強(qiáng)制，而是他們保持獨(dú)特性的關(guān)鍵和雙方的存在方式。他們?yōu)樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)，同時(shí)對對方的完整性和幸福負(fù)責(zé)。因而，后現(xiàn)代主義主張建立情感保障的師生關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是一種建立在感情基礎(chǔ)上的關(guān)系；它是一種情感的約定，這種約定使得師生間的良性交往完全是源于自我的責(zé)任，而不是因?yàn)橥庠诘囊?guī)范或任何其他功利性的結(jié)果；師生間是一種自然情感的真誠流露，是心靈的碰撞和師生生命內(nèi)在的需要?？傊楦斜Ｕ系膸熒P(guān)系，拉近了師生間的距離，增加了師生間心靈和情感的交流。

教師行為是促成有效師生關(guān)系的關(guān)鍵。教師行為研究極大地豐富了教師行為的內(nèi)涵，為揭示教師行為對師生關(guān)系的影響提供了學(xué)理上以及實(shí)踐研究上的依據(jù)。建構(gòu)的師生關(guān)系是由批判的、現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系生成，從教師行為的角度，重新闡釋教師角色行為轉(zhuǎn)換意義下的師生關(guān)系，以及情感保障下師生關(guān)系的意蘊(yùn)，對于使課堂充滿生機(jī)活力、達(dá)成良好師生關(guān)系非常有啟發(fā)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 唐玉霞. 教師行為：促成有效師生關(guān)系的關(guān)鍵[J]. 當(dāng)代教育科學(xué)，2011(1).

[2] 林正范，賈群生. 教師行為研究：課程與教學(xué)論的重要研究方向[J]. 教育研究，2006(10).

[3] 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會. 學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M]. 華東師范大學(xué)比較教育研究所譯. 北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[4] 賈群生. 專業(yè)性教師行為分析：教師研究的新視野[J]. 教育研究，2009(12).

[5] 保羅·弗萊雷. 被壓迫者的教育[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.