撰文：本刊編輯部

一、 吹塑版畫——來自民間的創(chuàng)意表現(xiàn)形式

寶山楊行吹塑版畫是上海寶山區(qū)文化館在上世紀80年代對版畫創(chuàng)作材料、技巧的研究過程中逐漸發(fā)展成熟起來的藝術表現(xiàn)形式。

版畫作為間接性繪畫，其表現(xiàn)特征與版畫制作的材料及工具有關；材料往往對所采用手段及畫面的最終效果產生決定性作用。因此，材料特性的不同可以造成版畫基本面貌的不同。為了突破傳統(tǒng)材料對版畫效果的制約，也為了更方便容易地讓版畫這一藝術表現(xiàn)形式走進大眾的精神生活，上海寶山區(qū)文化館組織人員研究與試驗不同質材料，發(fā)現(xiàn)了吹塑紙可折、可刻、可切、可剪、可揉，質輕價廉，攜帶制作方便等特點，并將其發(fā)展為版畫制作材料，為版畫這一藝術形式的普及和創(chuàng)作開辟了新天地。

楊行吹塑版畫《牧歸圖》

楊行吹塑版畫《桃花朵朵開》

吹塑版畫創(chuàng)作手法獨特，其主要創(chuàng)作過程與方法包括如下幾個方面（以單色版畫制作為例）：

1. 構思。寶山楊行吹塑版畫作品的構思內容均來源于作者自己的日常生活。無論表現(xiàn)事件、事物還是人物，“老百姓生活的記錄與見證”是吹塑版畫取材構思的主要出發(fā)點。

2. 畫草圖。有了比較成熟的構思后，創(chuàng)作者往往先將自己頭腦中的構思用簡筆畫形式形象地描繪在普通紙上。

3. 修改并定稿。推敲版畫表現(xiàn)題材，并根據(jù)吹塑版畫的技術特點，修改原草圖細節(jié)，使之更滿足于吹塑紙“刻”、“拓”等工藝技藝要求。反復修改后，按實際比例放大草圖，完成定稿。

4. 打稿。將等比大小的定稿紙、復印紙覆蓋在吹塑紙版上，沿紙上稿線，耐心細致地用筆頭粗的鉛筆描寫一遍，在吹塑版上留下圖畫的復印輪廓，完成“稿圖”向吹塑紙版的“復制”。

5. 版畫制作。根據(jù)復制在吹塑版上的稿線，用刀或者鉛筆在吹塑紙版的軟面上劃出槽溝；此時要求制作者執(zhí)筆稍垂直一些，保持劃線痕跡的規(guī)律；行筆略慢一點，防止吹塑紙被劃破。如果需要粗線條，可以在吹塑紙板上反復刻畫加深，直到符合創(chuàng)作要求。

6. 拓印。首先根據(jù)版畫創(chuàng)作需要做底版顏色。在為底版涂色時，不僅要考慮色彩的冷暖、明暗等配比關系，還要注意顏料的含水率。一般來說，涂到底版上的顏料要厚重，水分量適中，千萬不要含太多水，否則在拓印時畫面可能糊成一片。

楊行吹塑版畫《蘆花》

在已經(jīng)完成刻制的吹塑版上，根據(jù)創(chuàng)作要求均勻地滾上油墨色彩；將白紙覆蓋在吹塑版上，用鐵夾將底版和白紙固定；以手掌輕輕地、均勻地在白紙上按壓（注意拓印時不要將白紙隨意移動，防止畫面錯位）；最后揭開白紙，一幅單色紙版畫的拓印就完成了。

在吹塑版畫的整個創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者對生活的敏銳觀察，形象地捕捉創(chuàng)意的能力，對吹塑紙版及刻印技藝的把握，刻制及印制過程中的膽大心細和隨機應變，都是成功吹塑版畫創(chuàng)作的重要基礎。

二、五顏六色—— 來自本土的紙上民風

發(fā)端于寶山的吹塑版畫從誕生之初起就呈現(xiàn)出自己“草根民藝”的特色。學習吹塑版畫的人來自四面八方，他們大多沒有美術基礎，從事的職業(yè)也各種各樣。面對相對傳統(tǒng)版畫來說廉價得多的創(chuàng)作材料和簡便得多的操作方法，他們少了一份參與“藝術創(chuàng)作”的畏懼感，多了一份闖入藝術體驗區(qū)的沖動和新鮮感。

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云的行跡-現(xiàn)實與超現(xiàn)實：

1.馬格利特《門中云》

2.楊行吹塑版畫《白云飄過》

魚作為語符-寓意與象征：

3.楊行吹塑版畫《年年有余》

4.克利《魚的循環(huán)》

建筑和立方-視像與心像：

5.畢加索《奧爾塔·德埃布羅的工廠》

6.楊行吹塑版畫《老家的印象》

構架和蓮花-聚焦與特寫：

7.宋人《出水芙蓉圖》

8.楊行吹塑版畫《古老的構架》

就創(chuàng)作表現(xiàn)題材而言，寶山楊行地方的主要經(jīng)濟生產方式、住民生活方式以及民俗民風等，無疑成為最主要的素材資源。種植、養(yǎng)殖、捕魚；村落、勞作、起居；宗教、節(jié)慶、婚嫁……所有創(chuàng)作者耳熟能詳?shù)娜宋?、事件、景觀都能入畫，不著修飾，淳樸自然。當然，隨著時間的推移，吹塑版畫作品也開始涉獵作者“走出去”看外面的見聞，表現(xiàn)地區(qū)生產方式和生活方式所發(fā)生的變化?？傮w上看，寶山楊行的吹塑版畫以“紙”為媒材，呈現(xiàn)出有別于沿海都市，也有別于內地農村的本土民風。

開創(chuàng)至今，寶山楊行地區(qū)的吹塑版畫已有數(shù)十年創(chuàng)作歷程。觀察其發(fā)端、發(fā)展、演變線路可以發(fā)現(xiàn)，其版畫創(chuàng)作的構圖、基本型塑造，用線、配色，整個創(chuàng)作群體的從業(yè)范疇、美術基礎素質，教學經(jīng)驗積累、審美導引都在發(fā)生變化。早期創(chuàng)作對從事創(chuàng)作的個體及表現(xiàn)題材來源沒有特別要求，作品更為稚拙、樸素，更為貼近原態(tài)生活。隨著吹塑版畫原本的“自娛樂”、地方群眾文化活動內涵與地區(qū)非物質文化遺產、“地方名片”聯(lián)系起來，其創(chuàng)作的整體導向開始注重美術基礎，注重審美通約。從吹塑版畫的培訓教學線路觀察，寶山文化館和楊行服務中心的老師們有的本人就是吹塑版畫的研發(fā)者，他們一邊完善自己對吹塑版畫的把握，一邊積累教學經(jīng)驗。數(shù)十年來，普及吹塑版畫的各類培訓活動從最初的以三五天時間短期教會學員基本制作方法，到根據(jù)初級、創(chuàng)作等不同要求實施系統(tǒng)教學，吹塑版畫研究的不斷精進與教學活動經(jīng)驗的不斷積累比翼前行。

“五顏六色”，寶山及楊行地區(qū)的吹塑版畫就是如此以“紙”為載體，用豐富的圖形和繽紛的色彩，在一條非線性發(fā)展的時間坐標上，實實在在地記錄本土民風，也實實在在地記錄了本土不斷城市化的進程。

三、 紙的拓展——活態(tài)“非遺”關懷民生

二十多年前，“吹塑版畫”獲得命名；2006年，寶山楊行吹塑版畫正式進入上海市非物質文化遺產名錄。論及這一切，作為寶山吹塑版畫主要傳承基地的“上海寶山楊行鎮(zhèn)社會事務服務中心”非常自豪。服務中心認為，楊行吹塑版畫的意義不簡單是為中國民間美術開拓了新品種，為上海非遺增添了新項目，更重要的是，她實現(xiàn)了以民風民俗為題材，以老百姓為表現(xiàn)對象，以當?shù)刈∶駝?chuàng)新技法為主要手段的“老百姓自己畫自己”的版畫傳奇。

隨著上海區(qū)縣城市化進程的加速，隨著城鎮(zhèn)住民物質生活水平的提高，百姓對精神生活的重視和追求越來越成為民生新需求。在上海非物質文化遺產保護中心的直接領導下，寶山區(qū)文化館、楊行鎮(zhèn)社會事務服務中心、楊行鎮(zhèn)圖書館聯(lián)合創(chuàng)意推動，將吹塑版畫的“非遺”保護傳承與新經(jīng)濟時代社區(qū)的民生關懷緊密聯(lián)系：普及以“紙”為媒材的吹塑版畫創(chuàng)作，開展以“吹塑版畫”為題的鄉(xiāng)土文化推廣，打造楊行鎮(zhèn)特色非遺“品牌”效應，以“非遺”活態(tài)傳承關懷民生，將“吹塑版畫”的最終落點延伸及本地住民幸福指數(shù)的提升。

上世紀80年代起，吹塑版畫傳人、寶山區(qū)文化館原館長龔贛弟就帶領寶山區(qū)各文化管理機構開展吹塑版畫群眾美術創(chuàng)作的普及、推廣工作。十多年來，他深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學校、社區(qū)、監(jiān)獄等基層單位舉辦吹塑版畫創(chuàng)作輔導班，逐漸培育形成了寶山特有的群眾性吹塑版畫創(chuàng)作活動群體。龔贛弟在楊行鎮(zhèn)、寶山監(jiān)獄等地建立了吹塑版畫創(chuàng)作基地；累計舉辦近百期創(chuàng)作輔導班，近3000多人次參加了創(chuàng)作培訓。學員們創(chuàng)作的版畫作品超過4000件，其中450余件入選或獲國際、全國省市級獎項。

被國家文化部命名為全國民間藝術之鄉(xiāng)的寶山區(qū)楊行鎮(zhèn)將吹塑版畫作為楊行鎮(zhèn)的特色文化品種。鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府高度重視，投資硬件建設，打造全新的鎮(zhèn)屬社會事務服務中心；專門辟出一個樓層用于吹塑版畫的展覽、展示、培訓，為全鎮(zhèn)開展各項非遺傳承保護活動奠定了空間基礎。鎮(zhèn)社會事務服務中心作為主管部門，投精力，定制度，創(chuàng)意策劃了豐富多彩的吹塑版畫文化活動：展開有計劃培訓，努力培育老中青三代各有代表、各有成績、各有特色的吹塑版畫傳承體系；送吹塑版畫知識和技藝下基層，除邀請居民和學生進文化中心培訓外，深入學校、幼兒園、居民委員會，培訓教師和社區(qū)文藝骨干，打造吹塑版畫普及傳承梯隊。策劃參與大型總結、研討、表彰、競賽、推廣活動，2006年成功舉辦“楊行鎮(zhèn)吹塑版畫畫家作品成果展暨畫冊首發(fā)儀式”；2007年成功舉辦“風從鄉(xiāng)間來——上海寶山楊行吹塑版畫20周年回顧展”； 2009年主辦上海“江南之春”畫展30年回顧展。2007年以來，特別主辦“中國民間畫鄉(xiāng)楊行論壇”，邀請專家、學者，討論“現(xiàn)代民間繪畫的現(xiàn)狀與發(fā)展”、“非遺傳承方式的創(chuàng)新”、“中國現(xiàn)代民間藝術風格的拓展”等話題，提升楊行吹塑版畫的特色文化品質，探索楊行作為全國民間藝術之鄉(xiāng)的長效發(fā)展機制。

楊行吹塑版畫《五月初五》

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9.楊行吹塑版畫《房前屋后》

10.楊行吹塑版畫《長江邊》

11.楊行吹塑版畫《灶頭》

12.楊行吹塑版畫《廣場鴿》

能夠“自己畫自己”，曾經(jīng)是許多農民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的夢想；現(xiàn)在，這一夢想變成了現(xiàn)實。一些祖祖輩輩在農田里耕作的老媽媽，過去從未曾接觸創(chuàng)作，在吹塑版畫的氛圍里，她們自豪地成為了描繪自己生活的創(chuàng)作主體。她們的作品永遠有著不同于一般學院派繪畫的視角和鄉(xiāng)土氣息，這不僅讓作為普通人的她們有機會得以暢意表達自己的日常生活，而且，正是這番創(chuàng)作，讓她們擁有了自己另一種社會價值。她們創(chuàng)作的作品多次入選各類專業(yè)美術展覽，吹塑版畫創(chuàng)作讓農民、讓普通人的作品走進了藝術殿堂。（圖1-圖8）

吹塑版畫的創(chuàng)作者從現(xiàn)實生活中挖掘自己眼中美的事物，從鄉(xiāng)土灶頭畫、藍印花布、剪紙、圖案等江南民間藝術中吸取養(yǎng)料，不斷創(chuàng)造和完善新技法，創(chuàng)造出“形象變形夸張、構圖奇特均衡、色彩裝飾協(xié)調、制作純樸精巧、畫面粗獷稚拙，具有寶山區(qū)域特點和濃郁鄉(xiāng)土氣息”的吹塑版畫作品。吹塑版畫高手、非遺傳人蔡群認為，吹塑版畫的創(chuàng)作者因此非常幸福，因為，她們把自己的創(chuàng)作當作發(fā)現(xiàn)美、感受美、表達美、體驗美的歷程，他們有機會通過吹塑版畫創(chuàng)作翻檢整理、細細體味自己對生活的摯愛。

寶山楊行吹塑版畫的創(chuàng)作技法已被收入全國九年制義務教育初中一年級美術教科書；寶山楊行吹塑版畫項目已被評為上海市“市郊百寶”。

大年初一，寶山楊行的千人吹塑版畫創(chuàng)作隊伍已經(jīng)活躍在社區(qū)、農村、學校、機關、家庭；老老少少，已經(jīng)開始為新年的吹塑版畫創(chuàng)作努力——“吾伲新年要弄出新花樣”——他們的幸福，溢于言表。