謝鳳英

摘 要：高校的德育工作始終是德育工作者面臨的一個(gè)重大研究任務(wù)。價(jià)值澄清理論就是一套比較系統(tǒng)的關(guān)于學(xué)校道德教育的理論，從理論的角度對(duì)價(jià)值澄清理論的整個(gè)內(nèi)容框架進(jìn)行介紹，該理論是通過一連串的價(jià)值澄清策略技巧，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行自我評(píng)判與自我分析，最終使學(xué)生達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀澄清的目的。

關(guān)鍵詞：價(jià)值澄清理論；德育工作；高校；選擇能力

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0273-02

眾所周知，目前我國高校德育課存在嚴(yán)重的灌輸式教育，很多老師只是在臺(tái)上一味地唱獨(dú)角戲，不去認(rèn)真地考慮自己講授的內(nèi)容學(xué)生是否易于接受、樂于接受，如果這樣的局面不去改革，這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙高校的德育工作的進(jìn)展，而價(jià)值澄清理論正是一個(gè)明確反對(duì)機(jī)械灌輸?shù)睦碚摚⒅貙W(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和思考問題，認(rèn)為過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果更為重要的理論，本文簡單介紹了價(jià)值澄清理論的相關(guān)內(nèi)容，然后詳細(xì)分析了我國高校所存在的困境以及如何用價(jià)值澄清理論去解決我國現(xiàn)在所存在的困境。

一、價(jià)值澄清理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和主要內(nèi)容

1.價(jià)值澄清理論所產(chǎn)生的時(shí)代背景

價(jià)值澄清理論是20世紀(jì)五六十年代在美國產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)正是美國比較動(dòng)蕩不安的時(shí)期，在這期間，恰好美國社會(huì)經(jīng)歷了二戰(zhàn)、美朝戰(zhàn)爭等一連串的戰(zhàn)爭，在“冷戰(zhàn)”時(shí)期美國制定了《國防教育法》，此教育法把數(shù)學(xué)和外語的教育擺在了教育的首位，但是卻忽視了道德和倫理方面的教育，這是對(duì)教育進(jìn)行的大規(guī)模的改革。20世紀(jì)六七十年代的美國又發(fā)生了關(guān)于種族平等、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以及婦女平等的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)復(fù)雜多變，同時(shí)道德倫理教育沒有受到應(yīng)有的重視，從而導(dǎo)致人們思想陷入了嚴(yán)重的混亂之中，這些變化尤其對(duì)青少年產(chǎn)生了極大的影響，擺在他們面前多種選擇，學(xué)生們常常感到很多事情之間相互矛盾，出現(xiàn)了認(rèn)知障礙，在這種形勢下，價(jià)值澄清理論運(yùn)用而生。

2.價(jià)值澄清理論的主要內(nèi)容

價(jià)值澄清理論的主要代表人物路易斯·拉思斯20世紀(jì)60年代提出了價(jià)值澄清方法的四大要素：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。教育者從整體上接受學(xué)生的立場，而“不管他們的思想或感情是多么混亂或消極”。二是鼓勵(lì)進(jìn)一步思考。使受教育者“更加清楚他們所珍視和珍愛的事物”，“更加明智地選擇”，“更好地把選擇運(yùn)用到日常行為之中”。三是以生活為中心。使學(xué)生“將注意力集中在生活中的某一個(gè)方面，提醒自己珍視對(duì)象的某些方面以此去如認(rèn)真發(fā)現(xiàn)問題”。四是培養(yǎng)個(gè)人能力。培養(yǎng)受教育者“深思熟慮地看待價(jià)值問題”和“更好地整合其選擇、珍視和行動(dòng)”的能力，同時(shí)提出了價(jià)值澄清過程的“三階段七步驟”。選擇（第一階段）：第一步驟，進(jìn)行自由地選擇；第二步驟，從各種可能選擇中進(jìn)行選擇；第三步驟，對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇。珍視（第二階段）：第四步驟，珍愛，對(duì)選擇感到滿意；第五步驟，愿意向別人確認(rèn)自己的選擇。行動(dòng)（第三階段）：第六步驟，根據(jù)選擇行動(dòng)；第七步驟，以某種生活方式不斷重復(fù)。拉思斯教授指出，以上的評(píng)價(jià)過程目的是在鼓勵(lì)教育者在課堂教學(xué)中形成一種非權(quán)威的評(píng)判氣氛，避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的道德灌輸，使受教育者通過自己的價(jià)值選擇，最終形成自己的價(jià)值觀，與此同時(shí)也幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己獨(dú)立運(yùn)用價(jià)值澄清。

二、目前我國高校德育工作所面臨的處境

世界未來經(jīng)濟(jì)所發(fā)展的一個(gè)必然趨勢就是經(jīng)濟(jì)全球化，但是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化和信息化獲得了日新月異的發(fā)展，與之伴隨著各種社會(huì)問題也頻頻出現(xiàn)，帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、歷史和現(xiàn)實(shí)、本土文化和西方文明眾多因素交織在一起，導(dǎo)致當(dāng)代的大學(xué)生面臨空前的迷茫和困惑，當(dāng)然這不可避免地會(huì)給學(xué)校的德育工作帶來一定程度的挑戰(zhàn)。

1.德育傳統(tǒng)方法的陳舊導(dǎo)致當(dāng)代的大學(xué)生受教體驗(yàn)缺乏情感共鳴

目前高校的德育工作把課堂教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)德育目的的主要陣地，德育工作的進(jìn)行只是單單地局限在教師和學(xué)生以及書本上。這種簡單的滿堂灌的方式，缺乏聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，老師只是在照本宣科，把學(xué)生只當(dāng)做一個(gè)被灌輸?shù)墓ぞ?，這種教育方式是很難達(dá)到德育的目的。這種只是停留在課本里所規(guī)定的“字里行間”是很難滿足學(xué)生的求知愿望。況且大學(xué)生來自五湖四海，是一群極其有個(gè)性、有想法和信息豐富以及思想復(fù)雜的特殊群體，如果只是靠教育者在講臺(tái)上去機(jī)械式傳授的方式，是很難根除學(xué)生內(nèi)心深處的思想矛盾和問題。

2.德育評(píng)價(jià)體系具有片面性

從傳統(tǒng)的一些評(píng)價(jià)方式上來看，在評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容上只是對(duì)人的思想道德水平的衡量為主，缺乏對(duì)人素質(zhì)的全面考量，存在很大的片面性。這種片面的評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致一些老師只是注重學(xué)生關(guān)于其傳授知識(shí)的一些掌握，而不關(guān)注這些內(nèi)容是否能使學(xué)生真正地做到學(xué)以致用，有關(guān)道德的內(nèi)容其實(shí)是具有層次非常復(fù)雜內(nèi)涵極其深刻的特性，只是單單地富于表面，成為一種虛幻的空中樓閣；在評(píng)價(jià)過程方面，經(jīng)常只注重靜態(tài)的評(píng)價(jià)很少關(guān)注動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，缺少對(duì)學(xué)生吸取理論的多少做一個(gè)前后的對(duì)比和未來學(xué)生發(fā)展的潛力的開發(fā)的過程，缺少對(duì)學(xué)生道德的持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，使德育只成為一種空洞的理論，嚴(yán)重缺乏實(shí)踐性；在評(píng)價(jià)的方面，往往只注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的要求，學(xué)生只要在考前進(jìn)行幾天的機(jī)械式背誦，結(jié)果幾乎就能達(dá)到老師和學(xué)校的要求，使學(xué)校的德育幾乎就是單純地走個(gè)形式而已。

3.德育環(huán)境具有復(fù)雜性

從宏觀的角度進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，特別是西方一些糟粕文化與不道德習(xí)俗的影響，導(dǎo)致現(xiàn)在有些青少年出現(xiàn)拜金主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤思想，犯罪率不斷上升，并且犯罪呈現(xiàn)低齡化和殘忍化的趨勢，這很多棘手的問題，對(duì)現(xiàn)在的品德教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從微觀角度上進(jìn)行分析，青年學(xué)生接觸大量的網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等等各種媒體，這些媒體使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和認(rèn)識(shí)新事物的速度加快的同時(shí)也使部分學(xué)生出現(xiàn)道德目標(biāo)的迷失，導(dǎo)致對(duì)書本上的知識(shí)產(chǎn)生懷疑甚至是排斥的尷尬境地。

三、價(jià)值澄清理論對(duì)我國高校德育工作理念的重要啟示

縱觀高校的德育工作，主要的問題是學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)降低，學(xué)校的德育教育工作的方法有點(diǎn)不太恰當(dāng)，社會(huì)消極因素潛移默化地影響了校園環(huán)境，加上大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢，有些學(xué)生對(duì)自我的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不清晰，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)感到應(yīng)對(duì)吃力。

1.價(jià)值澄清理論重視體驗(yàn)式教育

價(jià)值澄清理論非常注重評(píng)價(jià)過程這一環(huán)節(jié)。價(jià)值澄清理論學(xué)派的一些學(xué)者認(rèn)為，如何獲得價(jià)值和獲得什么樣的價(jià)值進(jìn)行相比的話，如何獲得價(jià)值要重要得多，道德教育的真正目的并不是向?qū)W生機(jī)械式地灌輸一些已經(jīng)定制好的道德觀，授之以魚不如授之以漁，而是幫助受教育者掌握一種如何進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇價(jià)值的一種方法。目前我國正處在社會(huì)大轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)期，各種各樣的意識(shí)形態(tài)和文化思潮以及生活方式不斷涌入學(xué)生的視野當(dāng)中，使學(xué)生感到迷茫和無所適從。信息社會(huì)使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的道德價(jià)值觀，這些價(jià)值觀發(fā)生碰撞后使學(xué)生在取舍方面就變得非常困難。這就要求高校的德育必須要綜合各種道德教育方法，單一的課堂教授方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只能算是眾多方法中的其中一個(gè)而已，必須改變“我說你聽我打你通”的傳統(tǒng)式教育方法，要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際，要以提高價(jià)值分析和道德判斷選擇能力作為價(jià)值觀教育的重中之重，積極幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行價(jià)值判斷，并且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)各種道德選擇所可能產(chǎn)生的一些后果進(jìn)行認(rèn)真分析，進(jìn)而幫助學(xué)生不斷地進(jìn)行去檢驗(yàn)和完善自己的一些相關(guān)的道德選擇，以此提升學(xué)生的道德選擇能力，最終使學(xué)生遵守和踐行良好的道德準(zhǔn)則。

2.改變傳統(tǒng)的道德教育方法將道德灌輸與道德討論相結(jié)合

價(jià)值澄清學(xué)派極力反對(duì)教育者對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸和說教，認(rèn)為進(jìn)行道德灌輸百害而無一利，當(dāng)然這樣的主張雖然存在合理之處但是未免有點(diǎn)過于極端。筆者認(rèn)為在進(jìn)行道德教育的漫長過程中，對(duì)學(xué)生實(shí)施一定的道德灌輸還是非常有必要，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行限量的理論灌輸才能使學(xué)生明白我們整個(gè)社會(huì)所必要的道德底線的要求。但是價(jià)值澄清學(xué)派也有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，例如在實(shí)施價(jià)值澄清理論的同時(shí)，提出了很多價(jià)值澄清策略，就非常適合解決目前我國的高校德育工作存在的問題，德育過程中去認(rèn)真嘗試和實(shí)踐這些策略，比如討論策略。教育者在課堂教授的過程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)匾靡恍﹫F(tuán)體討論，這可以提高學(xué)生參與的積極性，特別是注意挑選一些學(xué)生感興趣的話題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行思考交流，教育者在旁邊適時(shí)地對(duì)學(xué)生討論的話題進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。這樣的教學(xué)方法不但能活躍課堂氣氛，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性使學(xué)生帶著滿腔熱情參與到討論的熱潮中來，從而實(shí)現(xiàn)了教育者和受教育者之間的良性互動(dòng)。

3.要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)善于貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

我們要想使高校的思想政治工作取得一定的實(shí)效，就要敢于創(chuàng)新我們的教育方法，大膽吸收和借鑒人類一切有益的道德教育方法和理論。我們要真正走進(jìn)學(xué)生的真實(shí)生活世界，認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)和分析學(xué)生存在的真實(shí)問題，盡力尋找問題存在的根源，從而可以選擇相對(duì)比較適合的道德教育方法，通過學(xué)生樂于接受的方式對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)教育。力求避免我們現(xiàn)在高校在思想政治教育過程中普遍存在的棘手問題，如“假大空”脫離生活實(shí)際的話講的過多的問題，這樣極易使學(xué)生產(chǎn)生叛逆厭煩的心理和情緒，導(dǎo)致我們的道德教育嚴(yán)重脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，很難使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地去接受我們的教育，當(dāng)然也就影響思想政治教育的針對(duì)性、科學(xué)性與實(shí)效性。因此，要善于走進(jìn)學(xué)生的生活中，認(rèn)真地去傾聽學(xué)生的心聲，切實(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。

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