李云智

文化與社會(huì)發(fā)展有著緊密的關(guān)系。文化內(nèi)在于人類社會(huì)發(fā)展的一切活動(dòng)之中，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素?！爱?dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！蔽幕杂X是文化主體對(duì)變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化應(yīng)對(duì)，是在文化建構(gòu)過程中呈現(xiàn)出來的理性認(rèn)識(shí)。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈變動(dòng)期，培養(yǎng)文化自覺，準(zhǔn)確把握新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的要求，以文化為驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，建構(gòu)適合我國(guó)社會(huì)的文化體系，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)具有非常重要的意義。

一、文化自覺是與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的概念

文化自覺的概念雖然早有人提出，但真正引起人們普遍關(guān)注，是在1997年我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出來之后。何謂文化自覺？他認(rèn)為，所謂文化自覺指的是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或堅(jiān)守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位?！辟M(fèi)老的闡釋無疑是方向性的，此后學(xué)者們從不同的視角來對(duì)文化自覺進(jìn)行解讀。如有的學(xué)者側(cè)重于把文化自覺看作是對(duì)文化的認(rèn)知，認(rèn)為文化自覺是“人對(duì)自身的文化生命與社會(huì)生命的自覺意識(shí)和自我覺解，體現(xiàn)出對(duì)自己所處的生活關(guān)系、生存命運(yùn)、生命追求的理性審視和自主選擇”。有的學(xué)者更多地把文化自覺理解為新文化的建構(gòu)，認(rèn)為文化自覺指的是“認(rèn)知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，與他種文化共同建構(gòu)新的文化語境”。還有的學(xué)者從文化主體的作用出發(fā)，認(rèn)為文化自覺主要指“一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”。

那么，如何理解文化自覺的涵義呢？應(yīng)該看到，文化自覺是文化主體在文化變遷和文化發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的主體意識(shí)。這種意識(shí)是建立在對(duì)自身文化的深刻理解的基礎(chǔ)上，知曉其優(yōu)勢(shì)和缺陷、了解它在世界文化中的地位、把握它的發(fā)展趨向，從這個(gè)意義來講，文化自覺可以說是文化主體對(duì)自身文化的認(rèn)知、反思。但是文化自覺又不僅僅是理論上的認(rèn)識(shí)，它更表現(xiàn)為文化主體自覺地把這種文化信念和準(zhǔn)則付諸于社會(huì)實(shí)踐，從文化發(fā)展的角度來說，這一過程表現(xiàn)為對(duì)民族文化的維護(hù)——反思——構(gòu)建，所以文化自覺更是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)。這種關(guān)系主要表現(xiàn)在：

第一，文化自覺是對(duì)社會(huì)變遷的文化應(yīng)對(duì)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！蔽幕鳛橐环N意識(shí)范疇，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又反作用于人類的社會(huì)實(shí)踐。文化自覺有深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)，植根于人類的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)社會(huì)發(fā)生變遷，相應(yīng)地要求文化意識(shí)也要與之相適應(yīng)。文化自覺不僅僅是關(guān)于文化發(fā)展的理論，它要解決的是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

第二，文化自覺是對(duì)文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中動(dòng)力作用的正確把握。文化是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。文化滲透于人類社會(huì)的一切方面，并隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步?！盎厥?0世紀(jì)，人類所倡導(dǎo)的一系列文化觀念，如從一元文化模式向多元文化模式的過渡，從階級(jí)對(duì)立意識(shí)向全球意識(shí)的過渡，從征服自然的觀念到倡導(dǎo)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等，這一系列文化觀念的認(rèn)同無一不是人類自我意識(shí)自覺反思的結(jié)果?！蔽幕捌浠顒?dòng)方式的每一次重大更新，都極大地推進(jìn)了社會(huì)的向前發(fā)展，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)就是對(duì)文化進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

二、我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)凸顯了文化自覺的重要性

目前，我國(guó)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，在現(xiàn)代化事業(yè)取得令人矚目成就的同時(shí)，由于在現(xiàn)實(shí)生活中仍存在著對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的片面理解，忽視文化建設(shè)、文化與經(jīng)濟(jì)錯(cuò)位或文化滯后于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象仍然存在。提高文化自覺性，增強(qiáng)文化意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，顯得尤為迫切。

1.培養(yǎng)文化自覺是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要。改革開放三十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得快速增長(zhǎng)，但應(yīng)該看到，這種增長(zhǎng)是依靠資源與要素的大規(guī)模投入實(shí)現(xiàn)的，對(duì)資源和能源消耗大，對(duì)環(huán)境造成了巨大的壓力。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)，代，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，凝聚在物質(zhì)生產(chǎn)力中的知識(shí)、科技、信息、管理等文化因素，逐漸取代自然資源和資本成為國(guó)際間的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化經(jīng)濟(jì)以其投入少、回報(bào)快、效率高、物資和能源消耗少的特點(diǎn)，代替物質(zhì)要素，成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍的和決定性的因素。尤其文化產(chǎn)業(yè)的興起，使文化作為一種精神要素直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富。新世紀(jì)完成全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由過去的“物質(zhì)要素主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“智力要素主導(dǎo)型”，提升經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的文化含量，發(fā)展知識(shí)密集型和智力密集型的產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。

2.培養(yǎng)文化自覺是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要。約瑟夫·奈于20世紀(jì)80年代末最早提出了軟實(shí)力的概念。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。在當(dāng)代，文化因素滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在物質(zhì)生產(chǎn)力中的地位和作用日益重要，經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)明顯：文化與政治相互交融，成為政治表達(dá)的重要的形式，在彰顯國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家或地區(qū)的吸引力、影響力的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)得越來越突出，成為國(guó)際政治角逐的工具；文化因素滲透于社會(huì)，對(duì)于化解和調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、整合民族各種力量、維系社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮著不可替代的作用。我國(guó)要在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，就必須增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際影響力。

3.培養(yǎng)文化自覺是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。社會(huì)發(fā)展是一種整體的社會(huì)變遷，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，才是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。改革開放30多年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)總量躍升為世界第二位。但總體上說，整體文化實(shí)力與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相適應(yīng)，文化建設(shè)不足、文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用亟待加強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著價(jià)值觀扭曲、理想信念模糊、誠(chéng)信缺失、道德淪喪等問題，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)功能有待提高。因此，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)大國(guó)地位的奠定，不僅要有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要有文化的繁榮，中國(guó)不僅應(yīng)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，而且應(yīng)是文化大國(guó)，沒有中華文化的崛起，就沒有中國(guó)的真正崛起。

三、培養(yǎng)文化自覺路徑選擇

文化自覺是對(duì)民族文化發(fā)展前途的思考，是解決我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中文化困境的理論表達(dá)。提高文化自覺，把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，增強(qiáng)文化憂患意識(shí)、提升文化軟實(shí)力，是一個(gè)民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求。大力加強(qiáng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化和社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，才能不斷推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。培養(yǎng)文化自覺，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容之一。黨在十七屆六中全會(huì)提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的戰(zhàn)略任務(wù)，為此，應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面著手：

1.喚起文化覺醒是前提。文化覺醒是文化主體對(duì)本民族的文化現(xiàn)狀有深刻的了解、對(duì)文化的發(fā)展方向有準(zhǔn)確判斷。文化覺醒是實(shí)現(xiàn)文化自覺的前提。只有對(duì)文化本質(zhì)和文化發(fā)展形勢(shì)有深刻的了解，增強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，才會(huì)在實(shí)踐中主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，推動(dòng)文化的轉(zhuǎn)型。（1）提高文化主體的文化意識(shí)。文化自覺是社會(huì)主體對(duì)文化的自我覺醒和覺悟。只有文化自覺成為全民族的文化自覺的時(shí)候，文化才能成為支撐民族文化復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)，文化自覺的主力軍是人民大眾，領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。黨和政府要增強(qiáng)文化自覺的使命感，用完善的政策和制度推進(jìn)文化自覺，同時(shí)要通過各種方式開展思想文化教育，激發(fā)人民群眾的自覺性、能動(dòng)性。（2）對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境要有正確把握。我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是處于全球化的時(shí)代背景下，各民族的文化交相激蕩、新舊文化價(jià)值觀并存，文化價(jià)值沖突日趨明顯，如何建構(gòu)與我國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的文化，在世界格局中彰顯自身文化的價(jià)值，是必須解決的問題。（3）對(duì)文化發(fā)展規(guī)律要有正確認(rèn)識(shí)。文化既具有意識(shí)形態(tài)屬性又具有商品屬性。文化具有商品屬性，文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，具有一般商品的屬性，有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；文化還具有意識(shí)形態(tài)屬性，文化產(chǎn)品作為一種特殊的精神文化產(chǎn)品，具有教育人、陶冶人、愉悅?cè)说淖饔?。因此，我們既不能無視文化的商品屬性，也不能片面強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，既要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也要堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。

2.正確處理各種文化的關(guān)系是中心。當(dāng)前我國(guó)的文化建設(shè)處在多元化的文化生態(tài)下。文化沖突是以信仰與文化價(jià)值觀的斗爭(zhēng)為核心的。價(jià)值觀念是文化的內(nèi)核，如果在價(jià)值理念上完全認(rèn)同別人，就會(huì)使本民族失去其精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，進(jìn)行文化建設(shè)，必須堅(jiān)持價(jià)值主導(dǎo)戰(zhàn)略，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)引領(lǐng)多樣文化的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)各種文化之間的關(guān)系，既反對(duì)歷史虛無主義，也反對(duì)狹隘的民族中心主義，尊重差異、包容多樣。（1）正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。應(yīng)正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕；深刻認(rèn)識(shí)這些傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。（2）正確處理好民族文化和西方文化的關(guān)系。我們要理性、科學(xué)地對(duì)待西方文化。我們要尊重異族文化，認(rèn)識(shí)其他民族的文化價(jià)值，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，吸收異族文化中的精華為我所用。

3.提高文化創(chuàng)新能力是關(guān)鍵。文化自覺不僅僅是一種理論觀點(diǎn)，更是一種實(shí)踐過程。發(fā)揮文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面的作用，增強(qiáng)中華文化輻射力，必須在文化實(shí)踐中提高文化創(chuàng)新能力。（1）實(shí)現(xiàn)文化形式上的創(chuàng)新。大力推進(jìn)文化載體與手段的創(chuàng)新，要積極利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化的大眾傳媒工具，提高我國(guó)的文化傳播能力、擴(kuò)大文化的影響力。（2）創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力的物化和有效載體。要制定符合我國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)政策，深化文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力，加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐：要充分借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和成功案例，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)拓展能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。

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（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)中國(guó)國(guó)情研究所）