摘 要：羌族碉樓作為中國(guó)石建筑的典型代表，同時(shí)也作為中國(guó)少數(shù)民族民居豐富性的重要元素之一，碉樓這種建筑形式更顯得彌足珍貴。震驚世界的四川汶川5.12大地震之后，碉樓這種建筑形式因?yàn)樗膱?jiān)固更是引人注目。羌族碉樓精湛的營(yíng)造技藝和獨(dú)特的防御結(jié)構(gòu)和生態(tài)的結(jié)構(gòu)，是我國(guó)少數(shù)民族民居建筑史上的一顆瑰寶。這里從羌族碉樓的結(jié)構(gòu)營(yíng)造及其生態(tài)性為出發(fā)點(diǎn)，詮釋碉樓獨(dú)特的歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：碉樓；營(yíng)造；生態(tài)結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：TU352 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-3362（2013）09-0186-02

1 碉樓的結(jié)構(gòu)營(yíng)造

《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載：“皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈，為邛籠?！?/p>

羌人信仰的是“萬物有靈”，在羌族地區(qū)每天我們都可以看到羌人在上香祈禱，感謝他們的“祖先”。但他們認(rèn)為地上是不干凈的，沒有辦法承接神旨，所以為了要化解不干凈，需要把羌碉修得非常高。

羌碉修建依始，必須尊崇他們信仰“萬物有靈”的規(guī)則，因此開工儀式極為嚴(yán)格，要嚴(yán)格地相地選址，考慮水源、牧場(chǎng)、耕地、山勢(shì)、朝向等因素。在建造過程開始之前，先是要請(qǐng)類似我們所說的巫師之類的被稱為端公的人占卜跳神，挑選地形，看有沒有什么不合適的地方，什么時(shí)候破土，得到神靈的許可后方才開始修建。修建時(shí)，要先請(qǐng)端公唱經(jīng)典《上壇經(jīng)》中的正經(jīng)《巴》，討論修房造屋以及房屋要怎么裝飾，然后進(jìn)行詳細(xì)考察，確定能在這個(gè)地方修建碉樓，才可以動(dòng)工。

在修筑的過程中一般耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)十幾年，據(jù)統(tǒng)計(jì)修筑一棟12層的碉樓耗材可以達(dá)到石頭720t、泥土240t、木頭90m3。在墻匠修建碉樓時(shí)，他們靠的都是從師傅那里學(xué)來的手藝，他們沒有精確的量尺，也不吊線，更不做外墻支架，依靠眼力和經(jīng)驗(yàn)，更沒有施工圖紙。墻匠們用他們的雙手，創(chuàng)造這個(gè)能讓人肅然起敬的藝術(shù)品。

一般碉樓的建筑材料有石片、粘土、木方、麻和毛發(fā)、米漿等。修建的時(shí)候要先挖基腳溝，大約挖到深2.33～2.67m的位置，一般是要挖到很硬的地質(zhì)層，長(zhǎng)寬大約都要有1m，用大石頭（主要也是大青石）堆砌成基座。每一片青石的毛石片都需要用過濾之后的粘土加以毛發(fā)或有些地方用麥稈，青稞桿和米漿制成的膠合劑來粘合。

整個(gè)碉樓的外觀看起來是一個(gè)梯形體，有些又似椎體，只不過碉樓頂是有平面封口的，呈金字塔型下大上小，墻體由下而上越來越薄，并向內(nèi)傾斜，但內(nèi)墻仍與地面垂直。墻體每上升3m左右，就要在橫切面上架上直徑15～20cm的圓木橫梁，一般選用青杠、松柏這樣的木質(zhì)比較硬的材料。4根橫梁以榫卯方式卡住，構(gòu)成一個(gè)“口”形的木架，卡在碉樓的內(nèi)墻上，在上面鋪上木板，木板上夯上膠泥土，并放上水缸，每一層都是如此。在收口的碉頂，也筑平臺(tái)，正前方要開凹口，另外三面墻左右稍低，背面墻體稍高。這樣做是為了更好地采光，也能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期方便觀察敵情和用來推石頭砸向迎面而來的敵人。碉樓頂可以設(shè)置照明，方便引路。

頂層的兩邊有巨大的石片做成環(huán)狀的兩個(gè)東西，那是為了在戰(zhàn)亂時(shí)期，萬一放哨的哨兵來不及撤退，就可以用繩子綁住那兩片大石片，直接空降到地上安全的地方。

在羌寨，最高的碉樓有15層，據(jù)推測(cè)，這跟男孩子孩子從1歲開始建碉樓，每長(zhǎng)1歲建1層是有關(guān)的。最下面的3層上下用可以隨時(shí)取放的獨(dú)木梯，方便作戰(zhàn)時(shí)的防守，抽走樓梯，敵人就很難上來，因?yàn)閼?zhàn)碉的門洞都開在離地幾米的墻上。3層以上為固定的木梯，這可以加快上下的速度。每層都有內(nèi)大外小的窗洞和槍眼。居高臨下，遠(yuǎn)可射，近可砸，敵人在明處，我們?cè)诎堤?，完全可以以靜制動(dòng)。

雖然修筑碉樓的主要材料是毛石片，但整個(gè)外觀看起來非常統(tǒng)一、整潔，雖有粗糙的肌理，但卻找不到任何的遺漏之處，除了窗洞和槍眼。內(nèi)墻同樣如此，以黃泥為找平材料涂滿內(nèi)墻，不留任何縫隙。

窗戶和門洞的開啟，也極為講究，一般選擇在陽面背風(fēng)的地方建房，整個(gè)碉樓封閉性強(qiáng)層高較低。只有南面的墻上我們才可以看到很小的窗洞。這既可以保護(hù)夜間屋內(nèi)熱量不消失，又可以抵御大風(fēng)的侵襲，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這更是一項(xiàng)重要的防御設(shè)置。窗洞從剖面來看呈梯形，外小內(nèi)大，外面的人不容易爬進(jìn)來，即使身形小的人能爬進(jìn)來但進(jìn)來了也施展不來，里面的人能夠很容易地把來敵消滅掉。

2 生態(tài)性解析

羌碉分為四角碉、六角碉、八角碉、目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的為13角碉。羌族一直以來都是族居的，只要這個(gè)姓氏的家族達(dá)到一定的規(guī)模，就要集資興建象征他們自己家族的碉樓，這個(gè)碉樓的形制是由集資修建這個(gè)碉樓的戶數(shù)所決定的，幾家人修，就修幾個(gè)角的碉樓。當(dāng)然碉樓的角越多，也就說明這個(gè)家族的實(shí)力越強(qiáng)大。每棟碉樓除了角的多少有區(qū)別，高度也有區(qū)別，有四五層的，有七八層的，也有十三四層的。在形制上唯一相近的是每層的層高幾乎都在3.3m左右，這個(gè)是恒定不變的，千百年來一直如此。外形似金字塔，上小下大，墻體也由下到上依次變薄。

當(dāng)然目前為止，家碉在各個(gè)羌寨的數(shù)目均是最多的，并且它也承載者人們生產(chǎn)生活的重任。那么我們就以羌寨的家碉作為例子來看看，里面的布局與構(gòu)造。

或許羌人在設(shè)計(jì)和營(yíng)造碉樓的時(shí)候并不像我們漢人有做過區(qū)段的設(shè)計(jì)，但不管是幾角的碉樓，從目前來看都是可以分成3個(gè)區(qū)域的，只是看里面的建制有沒有完善而已。大致可以分為宗教崇拜區(qū)、生活區(qū)、地下保護(hù)區(qū)。

羌族人認(rèn)為地是不干凈的，沒有辦法在地上承接神的旨意，并且他們相信，碉樓是靈魂的階梯，越是在得高，靈魂就越是可能得到永生。神是高于一切的，特別是他們的祖先木比塔外公，和他們的繁衍者斗安珠和木姐珠。因此，寨民必須在干凈的地方供奉他們。于是羌碉的最頂層便成了供奉神的地方，他們每日在這里燒香禱告。向神位祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順，民生安康。他們也對(duì)把象征著天神、地神、寨神、女神和山神的5個(gè)白石祈愿。這里，被羌人譽(yù)為最純凈的地方。外人是不可以隨意進(jìn)入的，因?yàn)檫@是沒有禮貌的。他們自己人也不會(huì)隨意在這個(gè)部分亂串，除了去祈福的時(shí)候。

接下來是供人們?nèi)粘Ｉ畹膮^(qū)域，這里也被分為兩個(gè)部分，上面一個(gè)部分是堆糧草的，也就是儲(chǔ)物層。下面一個(gè)部分可以生火做飯，也是臥室所在的地方。生火做飯的堂屋位于正中，是整個(gè)家庭生活的中心，晚飯后大家在這里烤火聊天嘮家常，當(dāng)然這也是便于夜間各屋取火的需要，“火”就是他們的中心。生火用火產(chǎn)生的熱量不僅可以滿足人們的取暖和飲食，大家都知道，火即能熱量，也能產(chǎn)生熏煙，這些熏煙會(huì)透過并不是完全密封的樓板竄到上一層，這既能去除四川地區(qū)濃重的潮濕，更能保證在這樣潮濕的地方保護(hù)木椽不受腐蝕，不被蟲蛀。自然也能讓儲(chǔ)存區(qū)的食物糧草保存的更長(zhǎng)久。他們甚至不需要像其他地區(qū)制作腌肉那樣專門收集柴火來對(duì)豬肉進(jìn)行熏制，當(dāng)腌制好以后直接掛在儲(chǔ)物層就可以了。這種做法類似于現(xiàn)在云南地區(qū)西雙版納中部的基諾族布置火塘的方法——將需要烘烤的食物和糧草置于火塘上方的椽架上。

除了家碉，戰(zhàn)碉里面也是有類似簡(jiǎn)單的建制，也放置腌肉，也堆放糧草，以備不時(shí)之需。再下層就是圈養(yǎng)牲畜的地方。是從地面架空的，離地2m左右的地方起了一層樓板，用黃泥、木板為主要材料制成，因此它透氣也透水，這在瘴氣重的地方是很有效的通風(fēng)換氣的辦法。這又跟傣族地區(qū)的民居建制有所類似，只不過傣族和基諾族建民居的主要材料不是黃泥和石片，而是竹子或木材。這和氣候有關(guān)系，川西北是高海拔、高強(qiáng)日照和晝夜溫差大的氣候環(huán)境，而云南版納地區(qū)的氣候終年炎熱，濕熱多雨。兩個(gè)不同地方的做法既符合少數(shù)民族民居修建原則中的就地取材，也適合當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜌夂蛱卣鳌?/p>

無論是家碉、戰(zhàn)碉、族碉、寨碉還是烽火碉，整個(gè)寨子的碉樓都是聯(lián)通的，并且也連通著莊房。這樣的做法是從戰(zhàn)亂時(shí)期就延續(xù)下來的。以姚坪羌寨為例，地下所有的通道都是以寨碉為中心向四面輻射出去的，除了有供人們過往的地下通道以外，幾乎每一條地下通道都伴有供水的水道。寨子所有的水源都是通過地下排入各家，外來人員根本無法使用干凈的水。這也是戰(zhàn)爭(zhēng)之初的設(shè)置。其他的水源出口，都是在寨子的功能性區(qū)域。在千年以前，羌人對(duì)水的排道就有很深的認(rèn)識(shí)和高超的技術(shù)，再回首作為羌人的李冰父子治水，或許我們也就不再用那么驚奇的眼神。

在通道的墻上，均有通往外界的換氣孔，更隔三差五地設(shè)置了照明設(shè)施。羌族人把地下通道稱為戰(zhàn)爭(zhēng)通道，每家每戶從后門下臺(tái)階就可以直接到達(dá)暗道了，有些人家則把暗道口設(shè)置在更為隱蔽的床下面。這是除了屋頂通道的第二條救生通道，當(dāng)然在屋頂也是幾乎可以做到戶戶相通的。地面的人們可以在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候順利進(jìn)入通道，在碉樓頂?shù)娜藗冊(cè)趤聿患暗那闆r下也可以從樓頂，通過我們?cè)谇懊嫠岬降谋环Q之為“耳朵”的碉樓側(cè)面的兩個(gè)巨大的環(huán)形石片上綁上繩子，直接滑落下來，轉(zhuǎn)入地下通道。

通道內(nèi)曾經(jīng)還設(shè)置有屯兵的地方，每個(gè)屯兵處至少可以容納幾十人。通道四通八達(dá)，連接著各個(gè)出口，每一段通道相隔幾米就有一個(gè)遮掩的設(shè)置，在轉(zhuǎn)角處會(huì)派人把守，并且一般都像碉樓的窗洞一樣做成里面大、外面小的形式，以防敵人進(jìn)來，可以以不費(fèi)吹灰之力將之擊斃。

他們把水的通道暗埋在地下，這樣不僅能保護(hù)自己的用水安全，斷絕敵人的水源，也能防止水污染。建筑碉樓的材料也是純天然的，沒有添加任何化學(xué)的成分，即使是膠合劑也是米漿加黃泥的成分。那些茅草和毛發(fā)也是純天然的，這很好地保護(hù)了自然環(huán)境不受化學(xué)成分的污染。

在熏煙的利用與排放上也是相當(dāng)?shù)乜茖W(xué)和環(huán)保。在碉樓的結(jié)構(gòu)中起支撐作用的木方，羌人從來不做漆，也不在墻上刷石灰，他們用熏煙讓它自然形成一層保護(hù)層，這樣的墻面和木方不會(huì)被蟲蛀，并且還會(huì)變得牢固。

對(duì)于熱源的二次利用也是值得敬佩的，羌人在火塘的上方設(shè)置的儲(chǔ)煙層，可以很好地將做飯煮水后的余熱保存起來，自然轉(zhuǎn)化到夜間的供熱，滿足人們的取暖。大家會(huì)擔(dān)心煙霧不及時(shí)排出，會(huì)反嗆到屋里的人，煙霧是往上升的，在同一空間中，只會(huì)存在于上方，只要空間體積充足。

從羌族碉樓來看，羌人在千年以前對(duì)建筑與自然之間就有了生態(tài)的認(rèn)識(shí)。這比我們生活在科技文化高度發(fā)展的現(xiàn)代人要文明得多。

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基金項(xiàng)目：2011年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“川西北羌族碉樓及其價(jià)值發(fā)現(xiàn)”（2011Y513）。

作者簡(jiǎn)介：胡翠微（1984-），女，四川自貢人，漢族，現(xiàn)從教于云南大學(xué)滇池學(xué)院，講師。研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)。