徐彥

后現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)，社會(huì)進(jìn)入了市場(chǎng)化。在快餐消費(fèi)的今天，文化多元的同時(shí)也導(dǎo)致審美趨于濫俗化。在90年代相繼出現(xiàn)的玩世現(xiàn)實(shí)、政治波普、艷俗藝術(shù)等后起潮流熱衷于建構(gòu)代替現(xiàn)代性的另一種宏大敘事，即在政治資源和消費(fèi)主義文化中以一種調(diào)侃、諷刺、無(wú)奈的口吻不斷消解和解構(gòu)人類的生存現(xiàn)實(shí)。這意味著以人文關(guān)懷、宏大敘事為憑借的圖像敘事也因此宣告破產(chǎn)，人文現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)與全球化、市場(chǎng)化處境之間處在一種糾結(jié)的錯(cuò)位當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和思辨則成了一種無(wú)關(guān)痛癢的抗議。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在資本和權(quán)力逐漸主導(dǎo)藝術(shù)世界的時(shí)候，越來(lái)越多的藝術(shù)開(kāi)始逐漸走向商業(yè)化，很多藝術(shù)家開(kāi)始放棄自己獨(dú)立思考的權(quán)力和資本進(jìn)行媾和，成為既得利益的享用者，這導(dǎo)致淺閱讀、淺薄化大行其道，詩(shī)性精神的指向漸行漸遠(yuǎn)。

由武漢K11藝術(shù)村主辦的“后詩(shī)性——公共空間與想象力”當(dāng)代藝術(shù)展，集中展示了陳曉、陳冠穎及何銳三位年輕藝術(shù)家近年來(lái)創(chuàng)作的裝置、油畫(huà)、影像作品，這些作品立意新穎，形式多樣，展現(xiàn)了年輕藝術(shù)家不凡的想象力。三位年輕藝術(shù)家的作品體現(xiàn)了在荒誕時(shí)代中的語(yǔ)言重構(gòu)，體現(xiàn)了他們的獨(dú)特視角和頗具詩(shī)意的精神。

陳冠穎：田野調(diào)查的再創(chuàng)造

陳冠穎是來(lái)自寶島臺(tái)灣的藝術(shù)交換生，在一系列的影響裝置藝術(shù)中，他以自己的角度表現(xiàn)自身對(duì)客觀世界的態(tài)度和看法。在影像作品中，陳冠穎用自己獨(dú)特的思維角度和人們形成互動(dòng)，共同完成作品。他的裝置作品頗具想象力，其間蘊(yùn)含了自己對(duì)極強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。

《末日拾荒》中，陳冠穎用顏料繪制經(jīng)文制成西瓜裝置藝術(shù)，他親自推著小車載著作品拖到集市上叫賣。“如果路人僅僅只是圍觀我的藝術(shù)作品，這樣是不夠的。我希望能夠通過(guò)這種方式和民眾有互動(dòng)，他們過(guò)來(lái)問(wèn)這能不能吃，這種紋樣是否就是一種加持，這種交流是讓對(duì)象認(rèn)識(shí)和接納我的藝術(shù)品?！标惞诜f說(shuō)，那些在“西瓜”上的獨(dú)特紋樣吸引了很多人的好奇心，最終賣出了自己的所有作品，他視之為有效的良性互動(dòng)。這種第一手的田野調(diào)查式的方式是陳冠穎一直親歷親行的。這個(gè)交易的市場(chǎng)成為了一個(gè)濃縮的田野式的調(diào)查，把一個(gè)被視覺(jué)化的市場(chǎng)縮微成一個(gè)直播現(xiàn)場(chǎng)，視覺(jué)化地呈現(xiàn)給觀者。在作品中，他親自訪問(wèn)了許多市場(chǎng)內(nèi)的擺攤大姐、市場(chǎng)大哥等不同等級(jí)和身份的人，深入了解這些底層人的生存狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)像新聞紀(jì)實(shí)性的調(diào)查，而他則潛伏其間，觀察其中微妙的變化和人情冷暖。

陳冠穎在作品《造路》中，對(duì)廣西南部的一個(gè)小村莊——元福嶺村進(jìn)行了將近兩個(gè)星期的田野調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)村莊的農(nóng)業(yè)用地逐漸遭到政府的強(qiáng)行開(kāi)發(fā)，并在離村莊1公里的地方建造了許多類似陶瓷廠、磚廠等重污染企業(yè)的工業(yè)產(chǎn)房。陳冠穎遂創(chuàng)作了這件頗具人文情懷的作品。他親自跑到每個(gè)農(nóng)戶家里向村民們采訪，向他們收集簽上自己名字的舊被單，然后將其排列成一條道路。當(dāng)村民和來(lái)往的車輛遇到這條被鋪滿了被單的路的時(shí)候，顯得困惑而懷疑，“他們都在問(wèn)這個(gè)到底能不能軋過(guò)”，陳冠穎說(shuō)，“這種心態(tài)也正寓意了現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化帶來(lái)的一系列問(wèn)題”。陳冠穎通過(guò)行為、調(diào)查的方式以一種客觀和思的態(tài)度介入生活現(xiàn)實(shí)，憑借人文關(guān)懷精神和對(duì)公共空間的敏銳觀察，重新審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存事物的合理性，讓觀者從另外一個(gè)角度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界重新進(jìn)行了一個(gè)再認(rèn)識(shí)或再解讀的過(guò)程。

圖說(shuō)：

末日拾荒 行為、影像 玻璃鋼、綜合材料、影像 2012

元福嶺計(jì)劃——造路 行為、裝置 床單、影像 2013

陳曉：鏡像與碎片化的投射

陳曉的作品采用了不同質(zhì)感的物件作為視覺(jué)素材，表現(xiàn)了圖樣豐富的層次。無(wú)論是硬紙板還是不銹鋼板，他運(yùn)用如同剪紙一般精巧的技藝，將材質(zhì)切割成不同的形狀，然后相互疊加，建構(gòu)起另外一套復(fù)雜而豐富的視覺(jué)系統(tǒng)。這種視覺(jué)元素來(lái)源于他早期所創(chuàng)作架上繪畫(huà)，布面丙烯作品中運(yùn)用了大量帶有尖銳角的放射狀線和面，獨(dú)具匠心地營(yíng)造成具有沖擊力的畫(huà)面。

而在這一系列的拼貼裝置作品中，陳曉將傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)的二維平面元素轉(zhuǎn)換成為三維的立體空間。這種獨(dú)特的材質(zhì)運(yùn)用難度更甚畫(huà)筆，但完成后的效果更為出眾。在開(kāi)放式的有明亮多光源的展廳中，他的作品在光線變化中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，幾十層疊加的不同形狀的鋼板在燈光中呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，光影本身也成為了作品的一個(gè)重要元素。光影中不銹鋼板上反射出的觀者的身影投射也是構(gòu)成的一部分，在層疊的不規(guī)則鋼板上被支離破碎掉了。這也許是藝術(shù)家要表達(dá)的一種暗示：人和社會(huì)某種預(yù)設(shè)力量或約定俗成的機(jī)制之間的不自覺(jué)的、不平等的關(guān)系。

圖說(shuō)：

方案 刻紙裝置 卡紙 2012

關(guān)系 NO.5/6 布面丙烯 2012

剪刀手X的現(xiàn)身 NO.1-6 裝置 紅木、鏡面不銹鋼鋼板 2013

何銳：變形與重構(gòu)，裝置藝術(shù)的探索

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的爆炸性影像下，何銳選取了電腦鍵盤(pán)成為自己作品的創(chuàng)作元素，表達(dá)了自己對(duì)代碼數(shù)字遍布的信息時(shí)代的反思?！白鲎髌返倪^(guò)程便是我對(duì)數(shù)字時(shí)代的反思；機(jī)械般的制做、馬拉松式的長(zhǎng)跑、工人一樣但又不同的工作；過(guò)程便是思想的起源、系列的延續(xù)?！焙武J表示，快餐式文化讓堆積如山的數(shù)字垃圾成為歷史，而對(duì)典型的符號(hào)經(jīng)過(guò)加工、重組、改變其面貌而形成的作品，而擁有了新的生命。

何銳的鍵盤(pán)作品具備了裝飾和重組的特征，他花了大量精力去廢品收購(gòu)店搜集廢棄鍵盤(pán)，然后將按鍵逐一拆除，按照某種構(gòu)成法重新進(jìn)行精心地組織和布局，拼粘成許多中國(guó)文化名人的形象和抽象的圖案裝飾。這些被拼接重組的作品具有極動(dòng)人的精細(xì)的裝飾性，帶有抽象主義的風(fēng)格，又有一種獨(dú)特的象征意味。何銳將這些鍵盤(pán)零件放置在烤箱中烤制變形，將之重組成新的圖案。這花費(fèi)了他大量的精力。《九經(jīng)》這幅作品，何銳投入了90天的精力，保持從早八點(diǎn)到晚十點(diǎn)每天工作的狀態(tài)。而《驅(qū)逐的信仰》中，他借用十字架、埃及金字塔和杏仁狀光環(huán)等象征圖案，闡述自己對(duì)這一主題的見(jiàn)解?！拔彝瑢嫷氖矣咽且晃惶熘鹘掏剑诤退涣鬟^(guò)相關(guān)信仰的看法后我就創(chuàng)作了這幅作品。”何銳說(shuō)，“我覺(jué)得這個(gè)主題很值得深思，社會(huì)需要一種類似信仰這樣的秩序，但是在信息化的時(shí)代中，這些圖騰樣的符號(hào)都變成了一種象征。十字架象征的基督教和金字塔形的多神教之類融合在一起，我用這些帶有象征意義的符號(hào)也表達(dá)了現(xiàn)代人處于世界中對(duì)信仰缺失的迷茫?！倍凇兑徊降翘臁分?，何銳以鍵盤(pán)草鞋的形式表達(dá)了自己在融入社會(huì)初期曾經(jīng)的迷茫：“作為獨(dú)立藝術(shù)家自然是渴望獲得成功，做這些草鞋，某種程度上來(lái)說(shuō)也是因?yàn)樽悦?。從事?dāng)代藝術(shù)的道路本來(lái)就是艱難的，逐步前行?！?/p>

為了制作這些作品，何銳收集了3，4000塊電腦鍵盤(pán)。值得一提的是，他作品所選擇的視覺(jué)符號(hào)本身具有很強(qiáng)的指向意義。當(dāng)大量的鍵盤(pán)和按鈕被拆解然后再重構(gòu)而成為一件作品的時(shí)候，作品的想象空間無(wú)疑就會(huì)被放大。何銳說(shuō)，當(dāng)社會(huì)由傳統(tǒng)時(shí)代向數(shù)字時(shí)代裂變，人類便從控制數(shù)字轉(zhuǎn)向被數(shù)字控制?！吧偌炊唷钡臄?shù)字科技美學(xué)讓人變得日益麻木、被動(dòng)?！皵?shù)字改變了我們的生活方式，也改變了我們從思維到實(shí)踐到交往的整個(gè)機(jī)制，”何銳說(shuō)，自己的作品正意圖樹(shù)立這樣的立場(chǎng)：對(duì)數(shù)字時(shí)代帶來(lái)便捷的同時(shí)進(jìn)行反思。