吳鎮(zhèn)（1280-1354），字仲圭，自署豫林先生，號梅花道人、梅道人、梅沙彌、梅和尚等。浙江嘉興魏塘人。吳鎮(zhèn)博學(xué)多才，工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。山水師法董源巨然，墨竹宗法文同，在元代畫壇上獨具風(fēng)貌，成就卓然，與黃公望、王蒙、倪瓚并稱“元四家”。其畫風(fēng)對后來明清山水畫有很大影響。吳鎮(zhèn)也善草書，筆法古秀蒼勁，風(fēng)神瀟灑。然其書法為畫名所掩，歷來不受人重視。吳鎮(zhèn)的書法多存在于繪畫題跋中，如《漁父圖》《墨竹圖譜》《竹石圖譜》等。其中《墨竹圖譜》計二十四開，是其畫竹代表作，每幅皆有題跋，也是其書法代表作。

《墨竹圖譜》中題跋時間多在“至正庚寅夏”，即公元1350年夏，是年吳鎮(zhèn)正好七十歲，人到晚年，書與畫均臻化境。此卷中起首題跋行草相間，第二幀畫中題跋為行書，其后又多為行草相間。從吳鎮(zhèn)其它繪畫作品的題跋來看，也是以行草居多。而《墨竹圖譜》中的題跋形式多樣，章法多變，結(jié)字蕭散，筆跡蒼勁而不失遒潤，體現(xiàn)了吳鎮(zhèn)作為一個隱逸文人超逸清高的精神氣質(zhì)。

吳鎮(zhèn)生活在元代中期，早期的元代統(tǒng)治者對漢文化并無多大興趣（這在元代后期才有了變化），在政治上對漢民族有所防范，而漢民族對北方的少數(shù)民族又有一種固有的歧視，這就在文化上造成了很深的隔閡。另一方面，元代統(tǒng)治者沒有給士階層提供在仕途上有所作為的機會，造成許多文人進取無門，漸漸產(chǎn)生了厭世和避世心理（如吳鎮(zhèn)、倪贊）。有幸躋身仕宦的文人，有的受到猜忌或陷于政治風(fēng)波而隱于山水間（如黃公望），有的受到排擠和輿論壓力，也在精神上承受著很大的壓力（如趙孟頫）。因此，元代文人只能通過參禪悟道，寄情于自然，從藝術(shù)創(chuàng)作中得到心態(tài)上的平衡和情緒上的舒緩。吳鎮(zhèn)也不能逃脫這樣的時代命運。他一生隱居不仕，多和文人、僧、道交游，很少與達官顯貴來往。晚年隱居于嘉興春波門外，清貧終身。其孤潔清高的心性只能通過詩文書畫來抒發(fā)。孫作《滄螺集》記載：“從其取畫，雖勢力不能奪，惟以佳紙筆投之案格，需其自至，欣欣就幾，隨所欲為，乃可得也。[2]”其高潔孤傲之性情，超然紙上。《四庫全書總目提要》稱其：“抗懷孤往、窮餓不移，胸次既高，吐屬自然拔俗”。這是說他的詩文，其書畫何嘗不是如此？吳鎮(zhèn)在《墨竹圖譜》以行草題跋云：“有竹之地人不俗，而況軒窗對竹開，誰謂墨奴取倒景，一枝移上紙屏來。其詩與書法相得益彰，顯示了他高逸拔俗的情懷?！?/p>

吳鎮(zhèn)生活的時代，在書壇上已然是趙孟頫一派的天下。然而他在書法的取法上也拔俗不群，體現(xiàn)了與時代主流迥然不同的態(tài)度。比吳鎮(zhèn)出生晚了49年的陶宗儀在其《書史會要》中記載吳鎮(zhèn)“草學(xué)巬光”，記載應(yīng)該是可信的。巬光是唐末人，受高閑影響，乃是懷素狂草一脈。我們從《墨竹圖譜》的題跋草書里的確能看出懷素的影響。這些題跋雖然是數(shù)則組成，不是連貫的完整作品，但其氣息卻是前后貫通的。尤其作者已經(jīng)到了晚年，心之所至，筆必達焉，其用筆縱橫而閑適，線條沉穩(wěn)而蕭散簡逸，流貫清逸，點畫狼籍而節(jié)奏感極強，時以渴筆為之，用墨淡雅溫潤；結(jié)字欹正多變，長短參差，輕重起伏，大小懸殊；章法也有別于傳統(tǒng)格局，行距較大，顯得散淡古簡，有濃郁的抒情色彩，體現(xiàn)了作者超然閑逸的情懷，頗有懷素《圣母帖》和《苦筍帖》的風(fēng)致。如下圖草書題跋云：“愁來白發(fā)三千丈，戲掃清風(fēng)五百竿。幸有穎奴知此意，時來紙上弄清寒。梅道人戲墨，時驟雨忽至清風(fēng)浮肌。至正庚寅夏六月十五日也?！?/p>

起首“愁”字濃墨重筆，筆畫連綿，“來”字則筆筆分明，筆斷而意連，結(jié)字和用筆有懷素的味道，“白發(fā)”二字復(fù)用重筆，“發(fā)”字最后一筆開始，下接“三千丈”三字，結(jié)體欹正相間，又有黃庭堅筆意。第二行整體用筆較重，“竿”字豎筆以中鋒寫出，極盡夸張，從中可見作者書寫時心中之自信與“墨戲”的心態(tài)。第三行開始，用筆由重到輕再到重，第三個字開始字形開始拓寬，從“來”字又復(fù)收緊，從“弄”字又開始拓寬，且筆畫加重加粗，與右邊的寬闊形成了極強的視覺反差。第四行起首筆畫較輕，字形收緊，與右邊的寬博厚重形成了強烈對比，“人”字開始到“驟”，字形復(fù)又拓寬，雨字開始字形左右又收緊，“清”字左右距離拉得很大，“風(fēng)”字復(fù)收緊，“浮肌”又拓寬，這則題跋章法上下呼應(yīng)，左右映帶，可以說極盡變化之能事；結(jié)體收放有度，線條使轉(zhuǎn)任意，流走連綿，筆勢飛動，運筆徐、急、遲、速頗多變化，厚重中不失靈動，雖然縱逸跌宕，但起止有法，形成了協(xié)調(diào)的韻律，并不失之于狂肆?？v覽《墨竹圖譜》中的題跋，可以看出吳鎮(zhèn)的草書遠承懷素、高閑，又能融入己意，以極放松的“墨戲”心態(tài)游走于片紙之間，抒發(fā)了自己孤傲不羈不隨流俗的性情。

吳鎮(zhèn)的草書無疑是他人格精神和藝術(shù)主張的充分體現(xiàn)。他在繪畫題跋中提出：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時之興趣，與夫評畫者充，大有寥廓?！彼^適一時之興趣，便與倪贊之“聊寫胸中逸氣耳”是一個意思了。不能在仕途上有所作為，于是就干脆混跡市井來表示對現(xiàn)實的抗爭。以游戲的心態(tài)進行藝術(shù)創(chuàng)作，即吳鎮(zhèn)在題跋中多次提及的“墨戲”。書法也只是他排遣心中憤懣的一種手段。吳鎮(zhèn)在《松泉圖》中題詩云：“長松兮亭亭，流泉兮泠泠。漱白石兮散晴雪，舞天風(fēng)兮吟秋聲。景幽佳兮足靜賞，中有人兮眉青青。松兮泉兮何所擬，研池陰陰兮清澈底。掛同堂兮素壁間，夜半風(fēng)雷兮忽飛起?！鳖}跋以草書寫就，詩情奔放奇麗，書風(fēng)飛動閑雅，與畫相貼合，是詩書畫三位一體的代表作。

“元四家”中，其他三家題跋皆用楷書，而獨吳鎮(zhèn)用草書。其書風(fēng)奔放不羈，隱隱生發(fā)出書家胸中不平之氣，作者的這種情緒，似乎只有通過草書才能淋漓盡致地抒發(fā)出來。

除了題跋，吳鎮(zhèn)唯一流傳下來的完整書法作品有草書《心經(jīng)》，這件作品是在至元六年（1340年），即吳鎮(zhèn)60歲時所作。從其書跡來看，也是“墨戲”之作，是自由心靈的充分顯示。這件作品行距稍寬，空間上比較舒朗，結(jié)字蕭散，筆意流動，整體章法上形成了多變的節(jié)奏。劉鏞在《心經(jīng)》題跋中云：“梅道人書頗有蕭淡之致，追步唐賢。”“唐賢”自然指懷素。永理又跋云：“此卷與《竹譜》中草法不類，饒有旭、素之致。”都認為吳鎮(zhèn)是唐代狂草一脈。此外，這件作品跟《墨竹圖譜》的題跋一樣，也受到黃庭堅的影響，吳鎮(zhèn)曾有“更喜涪翁遺墨好，草堂何必稱獨工”的詩句，涪翁就是黃庭堅，可以得知吳鎮(zhèn)的確是師法了黃庭堅的。

吳鎮(zhèn)博才多學(xué)卻寄情山水，占卜市井，游戲筆墨，往來非僧即道，雖清貧潦倒卻超然物外，性高孤潔，不肯傍人籬落，他的草書正是其放逸清高的性情和蕭散脫俗的襟懷的真實寫照。

【張旭年，中國藝術(shù)研究院】