朱小粉

內(nèi)容摘要：后殖民主義理論因立足于反映遭受過(guò)殖民壓迫的弱小國(guó)家的民族觀念和文化價(jià)值而成為一種重要的文學(xué)批評(píng)理論。本研究以后殖民主義理論為支撐，探討了美國(guó)黑人女作家牙買(mǎi)加·琴凱德（Jamaica Kincaid）《我母親的自傳》中所體現(xiàn)出的白人“文化霸權(quán)”對(duì)黑人的侵蝕，黑人內(nèi)部的相互敵意，同時(shí)也表達(dá)對(duì)沖擊下主人公雪拉公然愛(ài)自己的尊敬。

關(guān)鍵詞：“文化霸權(quán)” 黑人相互敵意 雪拉的自我拯救

《我母親的自傳》主要講述了先后被英、法兩國(guó)占領(lǐng)現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國(guó)的多米尼克島國(guó)。整部小說(shuō)寫(xiě)主人公“我”即雪拉對(duì)自己70余年往事的回憶，向人們展示了黑人后裔對(duì)于后殖民主義時(shí)代的痛苦記憶，表達(dá)了黑人作家對(duì)待殖民主義毫不妥協(xié)的態(tài)度，被公認(rèn)為是美國(guó)作家牙買(mǎi)加·琴凱德（Jamaica Kincaid）寫(xiě)得最好的一部作品。

美國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于琴凱德已經(jīng)有相當(dāng)多的研究成果。他們對(duì)于《我母親的自傳》研究視角大多集中在小說(shuō)中所表現(xiàn)的母女關(guān)系，自傳體寫(xiě)作模式，語(yǔ)言的作用，加勒比地區(qū)的種族關(guān)系，女性主體意識(shí)的建構(gòu)等方面（谷紅麗，2012：191）?！段夷赣H的自傳》寫(xiě)于1996年，2006年由北京語(yǔ)言大學(xué)中文系教授路文彬翻譯成中文。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，琴凱德還沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。目前為止，只有三篇文章關(guān)于《我母親的自傳》，分別是對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格的研究，從逆殖民角度剖析，以及譯者路文彬?qū)@篇小說(shuō)的看法。本文從后殖民主義角度解讀《我母親的自傳》，分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)琴凱德憤怒的情緒。從白人“文化霸權(quán)”對(duì)黑人的侵蝕，黑人內(nèi)部的相互敵意闡釋英國(guó)殖民者對(duì)西印度群島的黑人后裔的影響以及對(duì)主人公雪拉在后殖民時(shí)期公然愛(ài)自己行為的尊敬。

一.白人文化霸權(quán)下黑人價(jià)值觀的改變

當(dāng)各殖民地國(guó)家相繼取得獨(dú)立之后，殖民主義卻并未退出歷史舞臺(tái)，而是由對(duì)領(lǐng)土的占領(lǐng)轉(zhuǎn)化為更為隱蔽的方式，其中一種便是文化上的侵略，后殖民批評(píng)家和理論家斯皮瓦克將這一現(xiàn)象概括為“認(rèn)知暴力”（丁研，2010：127）。在《我母親的自傳》中，殖民主義文化的滲透首先表現(xiàn)在英語(yǔ)語(yǔ)言的普及，及其對(duì)于殖民地人民思想的影響。雪拉開(kāi)口說(shuō)的第一句話(huà)就是純正的英語(yǔ)，而不是用法語(yǔ)方言或英語(yǔ)方言?！拔揖褂梦覍⒂肋h(yuǎn)不會(huì)喜歡不會(huì)熱愛(ài)的一個(gè)民族的語(yǔ)言說(shuō)了這第一句話(huà)”（路文彬，2006：5）。除了語(yǔ)言文化霸權(quán)，殖民主義文化在殖民地的侵入還體現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。琴凱德（1991：33）自己曾說(shuō)過(guò)，他們身邊比比皆是英國(guó)造的東西，只有大海、天空和他們呼吸的空氣除外。小說(shuō)中，出現(xiàn)了英國(guó)式的教堂和宗教儀式、英國(guó)造的衣服、英國(guó)的節(jié)日、學(xué)校教材里的英國(guó)歷史等等。教堂都可能是對(duì)英格蘭某些黑暗角落里的某個(gè)小村莊教堂的模仿。英國(guó)的文化已滲入加勒比海地區(qū)西印度群島上的方方面面。黑人膜拜英國(guó)文化，時(shí)時(shí)刻刻以殖民者的文化作為標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的文化氛圍里，人們很容易忘記自己原本的文化屬性，逐漸內(nèi)化殖民者的文化標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為只有接受殖民者英國(guó)的文化，才能被白人接受，才能改善自己的社會(huì)地位。

二.黑人內(nèi)部的相互敵意

小說(shuō)中處處描寫(xiě)殖民地人們之間的不信任，相互憎惡和仇視。不像其他作家作品中白人對(duì)黑人的敵意，小說(shuō)中敵意行為主要表現(xiàn)為黑人和黑人之間的不友好。在這種充滿(mǎn)暴力的社會(huì)中，黑人婦女和兒童處于社會(huì)的最底層，她們是最大的受害者，承受著種族、階級(jí)及性別等多重壓迫。黑人婦女的自我拯救，發(fā)泄也是通過(guò)對(duì)他人，尤其是比自己更弱的同類(lèi)的傷害來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這生動(dòng)地點(diǎn)明了“種族主義的內(nèi)在化”（王守仁，吳新云，2004：30）。黑人內(nèi)部相互傷害，使自己的處境雪上加霜。小說(shuō)中的男人，是以父親、拉巴特先生、羅蘭、菲利普等為代表的，盡管對(duì)他們的描寫(xiě)或繁或簡(jiǎn)，但他們的邊緣卻模糊地重疊在了一起，他們都貪婪，都對(duì)自己無(wú)比的鐘愛(ài)，都通過(guò)占有比自己弱小的黑人女性來(lái)表現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)地位。黑人婦女不愛(ài)別人，也不被人愛(ài)——因?yàn)椤叭魏我环N愛(ài)的表示，都不會(huì)是真心的，因?yàn)閻?ài)可能會(huì)給別人以?xún)?yōu)勢(shì)”（路文彬，2006：38）。她們?cè)诒粍e人傷害的同時(shí)，也殘忍地傷害著別人，還沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)，她們便已經(jīng)學(xué)會(huì)了恨，她們往往由恨維持著她們的地位，維持著她們的優(yōu)越感，維持著她們自以為存在的“尊嚴(yán)”……雪拉的妹妹，從出生之日起，便沒(méi)有得到過(guò)來(lái)自于父母的一點(diǎn)愛(ài)，但就是這樣一個(gè)可憐之人，她懷疑雪拉，討厭雪拉。她學(xué)會(huì)說(shuō)的第一句侮辱人的話(huà)，就是直接沖雪拉說(shuō)的；雪拉的繼母——為了保住在家里的地位，而將她視為眼中釘，甚至不惜加害雪拉的性命……受雙重壓迫的黑人女性只能敵意比自己弱小的同類(lèi)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的仇恨。黑人彼此間的敵意正是出于潛在的自我輕視和自我憎惡心理。這種憎惡和否定往往表現(xiàn)在對(duì)同類(lèi)的傷害和詆毀，企圖通過(guò)這種對(duì)他人的否定來(lái)擺脫自身的自我輕視之苦，治療自身的精神創(chuàng)傷。

三.雪拉的自我反抗

從琴凱德的小說(shuō)中，可以看到在白人文化沖擊下，黑人相互憎惡，彼此間充滿(mǎn)敵意，成為殖民主義的犧牲品。但故事的敘述者雪拉是一個(gè)充滿(mǎn)反叛精神的黑人女性，她不像莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的女主人公佩克拉最后走向自我毀滅的道路。雪拉是一位公然愛(ài)自己的人。她愛(ài)自己身上的氣味，“我身上一切引起別人反感的東西，都是我天生的東西，是我無(wú)論如何不能避免的，而且這也并不屬于道德上的缺陷——我懷著全身心的熱情……”（路文彬，2006：26）。當(dāng)周?chē)鷽](méi)人注視，觀看自己時(shí)，“我注視和觀看我自己。這種看不見(jiàn)的交流流出去，再流向我。出于絕望，我公然挑戰(zhàn)性地漸漸愛(ài)上了我自己，因?yàn)槲覄e無(wú)選擇”（路文彬，2006：45）。但是，最悲哀的在于，雪拉周?chē)娜思炔蝗ビ^看，也不想承受被觀看，從而，失去了愛(ài)的能力。雪拉愛(ài)自己，她想通過(guò)自己的行動(dòng)喚醒整個(gè)民族和國(guó)家的覺(jué)醒意識(shí)，而不是彼此盲目傷害。她屬于被征服者，是個(gè)失敗者。但她相信未來(lái)必定是有的，讓她的失敗里孕育著偉大勝利的種子。在這樣一種壓抑無(wú)愛(ài)的世界里，雪拉選擇愛(ài)自己，這是一種勇氣。不管對(duì)于別人怎樣，“既然我不重要，我就不渴望重要，但無(wú)論如何我是重要的。我渴望遭遇比我更偉大的事物，可以讓我順從的事物”（路文彬，2006：187）。在那樣一個(gè)世界里，作為一位貧窮的黑人女性，原本是連愛(ài)自己的資格也沒(méi)有的。所以愛(ài)自己，也成了一種挑戰(zhàn)。這毋寧是一種悲哀。一種生來(lái)即被打上低賤烙印的人的悲哀。所以，她的愛(ài)自己的宣言是如此醒目，令人尊敬。

小說(shuō)《我母親的自傳》通過(guò)描寫(xiě)白人強(qiáng)權(quán)文化對(duì)黑人社會(huì)的沖擊，黑人間彼此充滿(mǎn)敵意，以及自我身份的迷茫，展現(xiàn)了后殖民時(shí)期多米尼加島上人民痛苦的生活，以及作者的憤怒情緒。譯者路文彬認(rèn)為這部小說(shuō)除“憤怒之外一無(wú)所有”（路文彬，2004：21）。除了憤怒，主人公雪拉作為一名黑人女性公然愛(ài)自己的行為是對(duì)黑暗生活的一種反抗，即使勢(shì)單力薄，即使地位卑微，她也要證明自己，盡管“它不是最好一種的愛(ài)，但也只有繼續(xù)下去”（路文彬，2006：45）。只有在困境中堅(jiān)守自己的民族文化，堅(jiān)守自己的文化特征，保持自尊自愛(ài)，才能戰(zhàn)勝“霸權(quán)文化”的沖擊，保持民族的精神。琴凱德正是通過(guò)塑造雪拉公然愛(ài)自己，喚醒人們的民族意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士）