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淺談如何讓學(xué)生在課堂上充分享有話語權(quán)

2013-04-29 02:11:29季媛媛
新課程·小學(xué) 2013年9期
關(guān)鍵詞:話語權(quán)小學(xué)語文課堂教學(xué)

季媛媛

摘 要:新課程改革以來,教育界十分重視學(xué)生在課堂上的主體地位,但教學(xué)中的話語權(quán)究竟歸屬于誰?如何讓學(xué)生在小學(xué)語文課堂上享有充分的話語權(quán)?文本的解讀要由學(xué)生自己來領(lǐng)悟、來完成、來受益。課堂上廢棄教師的言語霸權(quán),重要的不是讓學(xué)生重復(fù)己有的思維、記住思維的結(jié)果,而是要讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)新的思維過程,享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣。

關(guān)鍵詞:話語權(quán);小學(xué)語文;課堂教學(xué)

這些年,我們比較重視學(xué)生在語文課堂上的主體地位,卻忽視了一個(gè)根本性的問題:課堂上究竟誰說了算?即教學(xué)中的話語權(quán)歸屬于誰。筆者想就多年的小學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)踐,談一談如何讓學(xué)生在小學(xué)語文課堂上享有充分的話語權(quán)。

一、概念界定

話語權(quán),顧名思義,應(yīng)是人說話的權(quán)利。具體到課堂上,應(yīng)是指學(xué)生說話、發(fā)言的權(quán)利。在新課改以來,老師們普遍注意關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,讓學(xué)生享有充分的話語權(quán)。我們所說的“話語權(quán)”,應(yīng)有三層含義:(1)教師在課堂上是否能讓發(fā)言面更廣闊一些,盡量做到人人發(fā)言;(2)教師在課堂上是否給學(xué)生充足的發(fā)言時(shí)間;(3)在課堂上賞析評(píng)價(jià)的主體是誰,最終的結(jié)論由誰作出。前兩點(diǎn)許多老師都在力求做到,但這僅僅是表面上讓學(xué)生充分享受話語權(quán)。我們往往面臨著這樣的尷尬:我們極力鼓動(dòng)學(xué)生相信自己的感受,廣泛聯(lián)想,合理想象,再造形象,有時(shí)確實(shí)把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來了,思想火花不時(shí)迸射,藝術(shù)才情隨即驚現(xiàn),可最后總要狗尾續(xù)貂,來一個(gè)小結(jié),把學(xué)生的思路拉回教參,給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,讓學(xué)生接受權(quán)威的論斷,把自己親手點(diǎn)燃的火捂滅。出現(xiàn)這樣的情況,是因?yàn)槲覀兒鲆暳嗽捳Z權(quán)的核心內(nèi)容(即含義的第三點(diǎn))。

二、觀念剖析

很多專家都曾經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)課堂上的保守陳舊做出過深層分析:“聽話教育”“知識(shí)教育”“歧視教育”。在諸多原因的背后,無疑有兩種觀念在作祟:一是傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀——以工具性為主,忽視了人文性;一是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念——以“教”為主,忽略學(xué)生的“學(xué)”。

80年前,葉圣陶先生就說過:“語文學(xué)科乃是‘為學(xué)童開發(fā)心靈的學(xué)科”。課改以來,專家們常說:一堂有活力的語文課,它應(yīng)該是“師生人生中一段生命經(jīng)歷”“語文課堂應(yīng)該是師生心靈的棲息地”。而現(xiàn)實(shí)中的課堂是不可能完全超然物外的。讓學(xué)生在每堂課上作精神的漫游時(shí),總免不了要擔(dān)憂:考試怎么辦?出于對(duì)考試的敬畏,或者說由于學(xué)習(xí)的功利性目的,面對(duì)家長(zhǎng)“望女成鳳,望子成龍”的眼光,面對(duì)全社會(huì)的關(guān)注,面對(duì)教育主管部門的評(píng)價(jià)……結(jié)果,現(xiàn)代語文課面臨的最大的問題是,沒有充裕的時(shí)間和足夠的支持來培養(yǎng)能力,師生缺乏探索的積極性。文道統(tǒng)一、讀寫聽說……可說是環(huán)環(huán)相扣,“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,語文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間,語文教師則是熟練工人,切割打磨,輪番上陣,學(xué)生想象的翅膀終于無處可逃。他們過早地消失了童真,消解了童趣,成為一種容器,一種待加工的產(chǎn)品,教育者、受教育者都喪失了自主意識(shí),又何談什么“師生心靈的棲息地”?

三、方法解析

1.“尊重”

尊重什么?要尊重學(xué)生的審美習(xí)慣,以學(xué)生的視角解析作品;要尊重學(xué)生的價(jià)值判斷,以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)作品。實(shí)際上,我們的課堂上經(jīng)?;仨懙氖菍<业穆曇簟?quán)威的聲音、教師的聲音,對(duì)課文的理解賞析都是以教參為標(biāo)準(zhǔn),很少顧及學(xué)生的審美心理、價(jià)值判斷。孫雙金老師在學(xué)完《落花生》時(shí)提出一道開放性辯題讓學(xué)生辯論:“當(dāng)代社會(huì),你想做落花生那樣的人,還是想做蘋果、石榴那樣的人?”學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中,一反傳統(tǒng)的一味推崇落花生式默默無聞的人,樹立了現(xiàn)代人應(yīng)具備的價(jià)值觀:既要像落花生那樣不計(jì)名利,踏實(shí)肯干,又應(yīng)像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己的才華,最終被社會(huì)所認(rèn)可。這種辯證的人生觀并非許地山當(dāng)初撰文的初衷,但在現(xiàn)代社會(huì),被賦予了新的含義,我們難道不該尊重這樣追尋真實(shí)、個(gè)性的表達(dá)嗎?廢棄教師的言語霸權(quán),把發(fā)言權(quán)、詮釋權(quán)還給學(xué)生吧,重要的不是讓學(xué)生重復(fù)已有的思維,記住思維的結(jié)果,而是讓他們經(jīng)歷一個(gè)新的思維過程,享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣!

2.“寬容”與“疏導(dǎo)”

寬容什么?怎么疏導(dǎo)?學(xué)生畢竟年齡小,經(jīng)歷簡(jiǎn)單、生活單純,而且存在著個(gè)體差異,他們的想法、說法往往是片面的,主次不清,良莠并存。對(duì)此,教師就要寬容,并要耐心疏導(dǎo)。寬容要有尺度,疏導(dǎo)要有方向,那就是正確的教育思想和正確的文學(xué)觀念。只有這樣,才能確保話語權(quán)的有效行使。文學(xué)欣賞中的許多謬誤和偏失,往往是由教師文學(xué)知識(shí)的貧乏,文學(xué)觀念的悖謬引起的。教師首先要把作品中的人物當(dāng)普通人看,而不是某個(gè)思想觀念的代碼。其次,也要把欣賞作品的學(xué)生當(dāng)人看,而不是全知全能的圣人。否則必然導(dǎo)致對(duì)學(xué)生欣賞話語權(quán)的漠視和踐踏。學(xué)生真正成語文學(xué)習(xí)之旅的主人,他們一路尋幽探微,含英咀華,不斷地提高語文素養(yǎng),真切地感受到語文學(xué)習(xí)的快樂。

廢棄教師的言語霸權(quán),把發(fā)言權(quán)、詮釋權(quán)還給學(xué)生吧,重要的不是讓學(xué)生重復(fù)已有的思維,記住思維的結(jié)果,而是讓他們經(jīng)歷一個(gè)新的思維過程,享受思維的樂趣、審美的樂趣和創(chuàng)造的樂趣!作為教師就是要讓學(xué)生充分享有話語權(quán),用生命的激情和活力,去引導(dǎo)學(xué)生飛揚(yáng)青春、真實(shí)地表達(dá)自我。

(作者單位 安徽省合肥市稻香村小學(xué))

編輯 代躍先

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