張雪梅

摘 要：人心不古萬象亂，尤其是"文革"期間對“儒釋道”的批判與破壞，導(dǎo)致而今道德淪喪與社會亂象。一味的追求發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，一切向錢看，破壞易，建設(shè)難。爺爺一輩所犯的錯誤，孫子一代品嘗歷史的苦果。本文以當(dāng)今社會弊端現(xiàn)象為例證，對學(xué)校道德教育進(jìn)行探討反思，同時指出目前學(xué)校管理中存在的主要問題，并且倡議在學(xué)校弘揚(yáng)中華正統(tǒng)人性的教育。

關(guān)鍵詞：人性；道德；倡議

一、站在正統(tǒng)人性的高度認(rèn)識學(xué)校道德教育

近代以來西方文化價值對中國文化價值，進(jìn)行了致命的沖擊。先是"自由、平等、博愛"，接著是"科學(xué)、民主、人權(quán)"，后來是"競爭、革命、戰(zhàn)爭"，以"迅雷不及掩耳"之勢，掩蓋或淹沒了"仁、義、禮、智、信"等等，所謂"封建禮教"。而歷史現(xiàn)實(shí)是，"舊禮已廢，新禮未立"，導(dǎo)致兩三代人文化價值的迷失，徘徊在精神和內(nèi)心世界的十字路口，不知何去何從。尤其是"文革"對“儒釋道”的批判與破壞，導(dǎo)致而今道德淪喪與社會亂象。一味的追求發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，一切向錢看，破壞易，建設(shè)難。爺爺一輩所犯的錯誤，孫子一代品嘗歷史的苦果。

二、 正統(tǒng)人性的含義

眾所周知，《三字經(jīng)》開篇：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以?！?，強(qiáng)調(diào)了人的天性，即人性，可見善性就是人的根本。人剛生下來的時候，本性都是善良的。這時候善良的本性，大致都很相近，沒有多大的差別。等到長大以后，因各人的環(huán)境不同，所學(xué)習(xí)的也不同；在好的環(huán)境人就會變好，在不好的環(huán)境人就容易學(xué)壞，于是性情開始有了差別。假如在這個時候，不給他適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)，學(xué)了種種不良的習(xí)慣，他原本善良的本性，就會漸漸變壞；而教導(dǎo)的方法，最重要的就是必須專心一致，不可邊做邊停，才能使他有完整的學(xué)習(xí)，這是中華正統(tǒng)文化的人文理念。

三、當(dāng)今社會的弊端現(xiàn)象

中華文化，源遠(yuǎn)流長，其中最寶貴的一部份便是對神佛的信仰。唐朝太宗為得佛法，遣玄奘和尚不遠(yuǎn)萬里去往天竺求取真經(jīng)；南朝梁武帝甚至放棄皇位，多次出家修行；就是遠(yuǎn)在北疆的滿人，也曾在公元1562年（順治帝）迎請西藏大喇嘛赴皇宮講經(jīng)說道。至于儒、道兩家的創(chuàng)始人孔子和老子，就更是備受尊崇，萬世香火不斷。為何漢代文、景兩朝，唐代貞觀能為人稱道千百年呢？為何那時的社會風(fēng)氣這樣祥和完善呢？正是因?yàn)槿巳诵牡子行叛?，有心法的約束。古人講“舉頭三尺有神靈”，就是對神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢為所欲為，社會道德標(biāo)準(zhǔn)自然會有大幅度的提高。這是占了極大的比重。而今天，對神明的敬仰被扣上“愚昧無知”的大帽子，人們?nèi)狈π叛?，什么都想干，什么都敢干；更有甚者將宗教場所視為作惡發(fā)財?shù)挠幼o(hù)地、財源地，沒有了信仰的約束，也就沒有了道德的約束，法律、法規(guī)也就成了空架子?！叭巳舴肝?，我必犯人”替代了“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)，人們自然就狂傲自負(fù)，霸氣十足。

四、學(xué)校的弊端現(xiàn)象

學(xué)校場所是學(xué)生接受后天教育的重要場所，看看我們的教育是不是“教之道，貴以專”？而實(shí)際教學(xué)效果卻是這樣：學(xué)生認(rèn)識上的特點(diǎn)：道德觀念十分模糊.是非善惡不分；情感上的特點(diǎn)：有疑懼心理與對抗情緒；意志上的特點(diǎn)：意志薄弱，缺乏自制力，不能用正確的思想約束自己的行為；行為習(xí)慣上的特點(diǎn)：品德不良學(xué)生有不少壞習(xí)慣，有逞能、顯勝心理，缺乏勞動和學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有明確的學(xué)習(xí)目的和自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度，在集體中不愿受紀(jì)律的約束；有的學(xué)生對自已既自尊又自卑；凡此等等。

五、在學(xué)校弘揚(yáng)人性道德教育的倡議

中國的道德---中華美德，是中國人之所以成為中國人的文化價值觀，重建立"禮儀之邦"，重在新一代的道德教育，幫助他們從精神上富裕起來，讓他們體內(nèi)流淌中華道德血液，是每一位教育工作者、社會良知們的歷史責(zé)任。因此，我們要站在中華正統(tǒng)人性文化的高度認(rèn)識學(xué)校道德教育，讓中華文化、中華美德成為學(xué)校教育之靈魂十分重要、迫在眉睫、任重道遠(yuǎn)。

（一）喚醒人性引導(dǎo)善念。那么，我們應(yīng)該如何做呢？顯而易見，學(xué)校教育應(yīng)該著手從人的根本做起，喚醒人性、維護(hù)人性、提升人性，即引導(dǎo)善念。因?yàn)槿说纳菩允桥c生俱來的，首先我們自己要認(rèn)識善念，過去老百姓常說：“要積德啊積德，不可缺德”，打開塵封的記憶，不作虛偽有為之事，行善積德，有了德，方能受人尊敬，與人和睦相處。善念是一種道德意識，是道德行為的內(nèi)在動因，來源于追求真理、正義和光明的崇高信念?！罢空壳嗵觳豢善?，未曾動念已先知”，天地神明無時無地不在鑒察善惡，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現(xiàn)于事實(shí)，而禍福已感應(yīng)。因?yàn)樯茞褐辉谛哪钪g而已。當(dāng)老師的隨波逐流、附炎趨勢、人云亦云沒有正念，何談善念教育。遇到問題一味的向外推，把自己放在問題之外，不知自己也是問題的內(nèi)外因素，從而加重造成教育的混亂局面?？梢娙说纳颇钍种匾驮谟谧约旱闹饕庾R。人的一念可以鑄成大錯，造業(yè)招天譴；也可以成就善舉，積德享福報。善惡出自一念之間，天地可鑒。上天明察秋毫，天理制約一切，因果循環(huán)，善惡報應(yīng)，毫厘不差。

（二）學(xué)生品德不良的矯正措施。分析和了解了品德不良學(xué)生的心理特征和產(chǎn)生品德不良的原因后，我們要在教育上采取有力的預(yù)防與矯正措施是十分重要的。那么怎樣對學(xué)生進(jìn)行不良品德的矯正呢？具體說來，要注意以下幾個問題，并從以下幾個方面入手：1.了解他們不良的道德行為的動機(jī)。驅(qū)使學(xué)生干出反道德行為的動機(jī)，常常比較隱晦復(fù)雜，不易了解，而且同樣一種不道德的行為在不同的學(xué)生身上，又可能有不盡相同原因。2.培養(yǎng)并利用他們的自尊心。自尊心是一種要求受到社會和他人尊重的情感，是自我意識的表現(xiàn)。自尊心能促使學(xué)生珍惜自己在集體中的合理地位，保持自己在集體中的聲譽(yù)，它是學(xué)生積極向上，努力克服缺點(diǎn)的內(nèi)部動力之一。3.培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)是個人意識作為集體成員的榮辱和責(zé)任的感情，集體榮譽(yù)感是推動人們珍視集體榮譽(yù)，互相團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)立功勛的一種力量，也是克服個人缺點(diǎn)與錯誤的內(nèi)部動力。集體榮譽(yù)感是集體主義意識的具體表現(xiàn)，是學(xué)生在爭取和保持集體榮譽(yù)的過程中形成和發(fā)展起來的。4.幫助他們克服自卑心理，恢復(fù)自信心。喪失自信心是大部分品德不良學(xué)生的一種心理特點(diǎn)。品德不良的學(xué)生，自卑感強(qiáng)。教師要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的積極因素和各種閃光的思想苗頭，對他們多鼓勵表揚(yáng)，使他們看到自己的長處和進(jìn)步，增強(qiáng)改正錯誤的信心。5.提高他們辨別是非能力。是非觀念薄弱或缺乏辨別是非的能力是品質(zhì)不良學(xué)生犯錯誤的原因之一。因此，形成是非觀念，提高辨別是非能力，是使學(xué)生自覺糾正錯誤行為和堅持正確行為的重要心理因素。6.抓住醒悟的關(guān)鍵時機(jī)，促使矛盾轉(zhuǎn)化。品德不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變，一般要經(jīng)歷醒悟、轉(zhuǎn)變、反復(fù)、鞏固、穩(wěn)定過程，教師要抓住學(xué)生醒悟的良機(jī)，對他們的微小進(jìn)步給予及時肯定、鼓勵和幫助，他們在進(jìn)步過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的現(xiàn)象。7.引導(dǎo)學(xué)生鍛煉與誘因作斗爭的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣。學(xué)生已形成的不良行為習(xí)慣要改變是不容易的。為了矯正錯誤行為，既要改變內(nèi)部錯誤觀念，也要盡量注意控制不良誘因的影響，因此，在矯正錯誤行為的初期，切斷誘因是必要的。8.根據(jù)學(xué)生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施。學(xué)生的錯誤行為與不良品德，由于年齡、個性及錯誤性質(zhì)的嚴(yán)重程度不同，其行為表現(xiàn)方式也是不盡相同的，為了有效地解決具體對象的不同特點(diǎn)，應(yīng)采取多樣而靈活的教育措施。

總之，作為一名教育工作者，認(rèn)識天性，尊重人性，研究學(xué)生不良思想品德的形成及其矯正是非常重要和必要的，學(xué)生的世界觀尚未定型，可塑性很大，在不良環(huán)境下容易變壞，在有利的條件下也可以變好，我們一定要做好防止和矯正學(xué)生的不良品德的教育工作。品德不良的學(xué)生并非不可救藥，但也要看到對他們的教育是一項(xiàng)艱巨、細(xì)致而又復(fù)雜的工作，它需要學(xué)校、家庭、社會的積極配合和共同努力。

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