摘 要：繁漪是曹禺文學(xué)作品中最獨(dú)特的一個人物形象，她的出現(xiàn)是具有嶄新的價值和意義的，她追求自然的人性，肯定原始的激情，同時她也是曹禺先生自身精神情感的藝術(shù)化身。

關(guān)鍵詞：繁漪 藝術(shù)典型 五四時代精神

曹禺先生筆下的戲劇人物中，繁漪是最為獨(dú)特的一個。她那雷雨般的性格，瘋狂的舉止，內(nèi)心深處強(qiáng)烈的激情、矛盾和沖突，強(qiáng)大的精神態(tài)勢和內(nèi)在力量，在以往的文學(xué)作品中實(shí)屬罕見。作為女性，這樣的藝術(shù)形象迥異于以往傳統(tǒng)的中國女性形象，作為一個有獨(dú)立人格的個人，她追求的是自由放恣的生命狀態(tài)。繁漪是曹禺先生喜愛的人物，他將他自身雷雨般的激情和才華以及對舊傳統(tǒng)舊勢力的反叛與抗?fàn)幘瘢績A注到繁漪身上，凝聚成這樣一個閃光的藝術(shù)典型。

繁漪的出現(xiàn)是有嶄新的價值和意義的，她既不同于甘心被侮辱、被摧殘、被奴役而麻木不自知的底層婦女祥林嫂們（這是最典型的中國婦女形象）；也不同于雖敢于大膽追求愛情，但終因無力反抗冷酷現(xiàn)世郁郁而終的才女林黛玉；更不同于懷春、傷春、為情夭殤、只能指望死后與情人幽會、并將希望寄托于神怪而非自己的杜麗娘；只有崔鶯鶯、杜十娘、竇娥還差強(qiáng)可比。只是崔的好結(jié)局得益于紅娘的暗中相助，故事也逃不出才子佳人、功名富貴的老套；杜十娘怒沉百寶箱，痛斥薄情郎，這個醒悟了的青樓女子身上有著強(qiáng)烈的自尊心和抗?fàn)幘瘢罱K她也只能以自沉自毀來反抗無情現(xiàn)實(shí)，這種反抗是悲哀的、有限的、無奈的；竇娥臨終訴冤，感天動地，以死抗?fàn)帲@是一個光輝燦爛的藝術(shù)形象，但她要申述的卻是她一貫的清白無辜、對傳統(tǒng)道德規(guī)范的絕對遵從，她的冤屈和絕望在于被誤以為不遵從，她要反抗的是這種誤解；尤二、秦可卿與繁漪一樣都犯下亂倫罪過，但前二者純屬柔弱女子，她們身上并沒有強(qiáng)烈反抗的意愿，最終只是默默赴死，被玩弄，被欺辱，被湮沒。悲劇性的人格，悲劇性的命運(yùn)，身為弱者，女人從來都是被動地受制于封建宗法家庭、禮教制度，設(shè)若違反定遭嚴(yán)懲，但繁漪與她們不同，她憎惡厭倦死水一潭般的生活，又不甘心與世隔絕，而主動尋求愛，她是一個內(nèi)心火熱瘋狂的女人，對她而言，無愛的生活宛如死寂，她像抓救命稻草般死死抓住了身邊的周萍，并不顧及母子的名分，為了挽留周萍，竟然慫恿兒子周沖追求四鳳，從而達(dá)到驅(qū)除情敵的目的。這種生命的癲狂狀態(tài)來自于她個性中強(qiáng)烈的主動精神和自己把握、扭轉(zhuǎn)、主宰命運(yùn)的欲望，這是傳統(tǒng)中國女性身上所匱乏的精神，與她相比，自私、優(yōu)柔寡斷的周萍顯得如此蒼白。另外她身上還有著一種毀滅性的力量，自己得不到的寧可毀掉，別人也休想得到，這種力量是可怕的、邪惡的，在愛欲情仇上，她從不善罷甘休；相比之下，莎菲雖是新女性，卻仍多病，多愁善感，內(nèi)心矛盾，躁動不安，既渴望情欲又受羞恥心的折磨，最終還是沖不破傳統(tǒng)的藩籬。而像繁漪那樣敢愛敢恨、義無返顧，最后如飛蛾撲火般去拼命挽留一種不正常、不正當(dāng)?shù)那閻鄣呐孕蜗髮?shí)屬罕見，這是一種驚人的藝術(shù)創(chuàng)造，是對前人的突破和超越。

對自然人性的追求，對原始激情的肯定，以及對爛熟衰敗的古老文明摧殘、壓抑自由健康之人性發(fā)展的否定在曹禺的創(chuàng)作中從《雷雨》開始，并一再得到體現(xiàn)（如此后的《北京人》）。曹禺擅長表現(xiàn)雷雨式的人物、壓抑后的激情，繁漪是個開端，也是個高峰，此后在《原野》中金子和仇虎身上又得以延續(xù)。當(dāng)然，繁漪的出現(xiàn)也非偶然，曹禺創(chuàng)作《雷雨》時，作為一個才華出眾、激情洋溢、思想敏銳的青年，深深感受到時代精神的召喚。五四以來，統(tǒng)治中國幾千年的封建禁欲主義遭到猛烈的攻擊，大批先進(jìn)文化的傳播者熱烈贊美呼喚自然的生命力、原始的野性甚至獸性，渴望用此來改造柔弱馴化了的國民性，這是一個充分尊重與肯定人的本能與自然情欲、呼喚生命的自由與歡樂、追求人性放恣的時代，“凡是人欲，如不事疏通，而妄去阻塞，終于是不行的”（周作人《讀〈欲?；乜瘛怠罚＿@一論點(diǎn)在《雷雨》中，尤其在繁漪身上得到了充分展現(xiàn)，情欲勝過倫理，感情超過理智，她的所作所為就是要沖破種種束縛，得到感情的滿足與安慰。她拼命反抗著沉悶壓抑、等級森嚴(yán)的舊家庭，反抗一切壓制生命、禁錮思想的舊道德舊禮教。作者早年也生活在類似的舊式大家庭中，獨(dú)自度過孤獨(dú)的童年和少年，生命力受到種種的摧殘和壓抑，“老房子永遠(yuǎn)是這樣悶氣，家具都發(fā)了霉，人們也都是鬼里鬼氣的！”他憎恨這摧殘健壯活潑的生命力的古老鬼魂，在作品中刻意渲染這種霉、悶、陰郁的老房子?！独子辍愤x取了一個最為典型的中國舊式家庭，將中國文化中最為陰暗腐朽、最壓抑人性的一面表現(xiàn)出來。這一切都為了烘托一個電光火石般的人物的出場，沉悶、陰暗、壓抑、令人窒息的環(huán)境造就了繁漪陰鷙的性格，但是作為一個受過啟蒙教育的現(xiàn)代女性，她決不會像傳統(tǒng)的柔弱的中國女性一樣逆來順受，僅僅順從于命運(yùn)，默默地活著，暗暗地死去。她像一頭困獸被“放在一口深井里，拼命掙扎”，她反抗著這無愛的生活和對生命的壓抑，她甚至不顧亂倫的廉恥，瘋狂地愛上了周萍，直至最后釀成了一幕人間慘劇。郁達(dá)夫式的宣言：“知識我也不要！名譽(yù)我也不要！我所要的就是愛情！我所要的就是異性的愛情！”這種愛情至上主義的口號簡直如同發(fā)自繁漪之口，為了情愛可以不顧一切，這樣的女性在中國是史無前例的，這是一個極端的女人，正如她自己所言，“一切都是走向極端，要如雷如電，轟轟烈烈地?zé)粓觥薄Ｋ砩暇薮缶衲芰康乃查g釋放、沉睡著的人性的覺醒、自然生命力的噴發(fā)可謂驚世駭俗，這種精神強(qiáng)度恐怕只有魯迅筆下的瘋子和孤獨(dú)斗士才有，世人皆醉我獨(dú)醒，繁漪的瘋狂正在于她的清醒和反抗。這是一個在五四精神感召與催化下激動著的生命靈魂，她有活生生的強(qiáng)悍的個性，是能獨(dú)立特行的一個人。當(dāng)然，繁漪身上有極端自私的一面，個人至上，行動瘋狂，宣泄感情不加節(jié)制，這也是時代精神的烙印，五四是一個崇尚個性的時代，充分肯定人的價值、人的欲望和自由意志，反對任何對自由生命力的抑制。五千年來的古老文明尤其是“存天理，滅人欲”的宋明理學(xué)對個體生命壓抑得太久，太深重了，“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢罵，敢怒，敢打，在這可詛咒的地方，擊退了可詛咒的時代”（魯迅《華蓋集·忽然想到·五》）。因此肯定自然情欲，反對中庸、保守、壓抑個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)道德，反對吃人的道德禮教對婦女的摧殘，這種人性解放的呼聲來得如此迫切，難免矯枉過正（如過分放縱一己的個人的情感，忽視靈與肉、情與理皆備的健全人格的營建），但在藝術(shù)創(chuàng)作中卻出現(xiàn)了像繁漪這樣迥異于傳統(tǒng)人格的嶄新的藝術(shù)形象，這樣的藝術(shù)典型在戲劇規(guī)定的有限時空間內(nèi)光芒四射。

曾有論者將《野草·頹敗線的顫動》中被世人所唾棄的孤獨(dú)絕望的老婦人認(rèn)作是魯迅先生自身精神的寫照。的確，很多作家都會將自己的性情、精神、思想、情感和當(dāng)下此刻獨(dú)特的心境在創(chuàng)作中不由自主地投注到筆下人物身上，使他（她）仿佛帶著自己的呼吸，吐露著自己的心聲。從這點(diǎn)來看，繁漪也可認(rèn)作是曹禺先生自身精神情感的藝術(shù)化身，是他投向黑暗冷酷人世的一道閃電，一場雷雨。

（朱莉 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 321004）