摘 要：目前學(xué)術(shù)界對辭格的歸納和設(shè)立的原則還不是很完善，一些辭格的界線還不是很分明，一些相近的辭格容易混淆，比擬和移就便是其中的一組。本文從郝榮齋1985年在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表的文章《一種特殊的比擬——擬形》中提出的擬形入手，探究擬形的歸類，以及與之相關(guān)的比擬與移就的區(qū)別，并由此對擬物類型重新歸類。

關(guān)鍵詞：擬形 比擬與移就的區(qū)別 擬物的類型

一、關(guān)于擬形

郝榮齋先生在《一種特殊的比擬——擬形》[1]一文中歸納出了擬形的三種類型，但是仔細(xì)分析，我們會發(fā)現(xiàn)根據(jù)郝先生所舉的這些例子，我們很難將擬形與擬物區(qū)分開來。

郝先生在分析擬形的第一種類型“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”時舉了一些例子來證明，如：

（1）草原上出現(xiàn)了聚寶盆

盆中盛滿希望、幸福、歡樂。

——紀(jì)鵬《給昆都侖河》

（2）你衣冠整整

象年青的將領(lǐng)

三十年的風(fēng)浪

卷走了你的青春

——艾青《送船長》

（3）舊日的戀情早成了過去，但是人，總有人的感情，你要割斷它，碾碎它，滅絕它，總不那么容易。

——姜滇《挑擔(dān)魚苗走湖灣》

（4）誰說他們沒有認(rèn)領(lǐng)？

從這張紅紙上

人們領(lǐng)走了

曾經(jīng)失落的精神文明

——宋長營《一面鏡子》

郝榮齋先生把這些例子都?xì)w入擬形的第一類當(dāng)中，即“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”，我們認(rèn)為，將這些例子歸入擬物會更合適。例（1）中將“希望、幸福、歡樂”當(dāng)作可以盛的東西來衡量；例（2）將“青春”當(dāng)作風(fēng)沙、土石等可以被“卷走”的事物來寫，使得“青春”具體可感；例（3）將“感情”當(dāng)作可以“割斷”“碾碎”“滅絕”的事物來寫；例（4）將“精神文明”當(dāng)作可以被“領(lǐng)走”的事物來寫。這些例子都是臨時賦予抽象的“希望、幸福、歡樂”“青春”“感情”“精神文明”以有形之物所具有的特點(diǎn)，將抽象的“希望、幸福、歡樂”“青春”“感情”“精神文明”當(dāng)作有形之物來寫，因此就郝榮齋先生所舉的例子，筆者認(rèn)為應(yīng)該將其所提出的第一個類型“用適于支配有形之物的動詞去支配抽象的概念和事物”歸入擬物更合適。

高江瑛在《擬形辭格質(zhì)疑——與郝榮齋先生商榷》一文中認(rèn)為郝先生所舉的這些例子應(yīng)該歸入拈連[2]，筆者不敢茍同?；诟呓馁|(zhì)疑，下面結(jié)合上下文語境考察：

（1）白天，人聲喧嚷，機(jī)器轟鳴，

夜間燈光耀眼，爐火閃爍，

草原上出現(xiàn)了聚寶盆，

盆中盛滿希望、幸福、歡樂。

——紀(jì)鵬《給昆都侖河》[3]

（2）輪船已經(jīng)起碇

你雙手舉起望遠(yuǎn)鏡

看著向后退隱的

是大上海的圖景

你衣冠整整

象年青的將領(lǐng)

三十年的風(fēng)浪

卷走了你的青春

——艾青《送船長》[4]

（3）雙扣用拳頭在炳興肩膀錘了一記：“我就知道你這個人，不拉巧巧一把不死心！”

畢竟妻子的話說到炳興心坎里去了。舊日的戀情早成了過去，但是人，總有人的感情，你要割斷它，碾碎它，滅絕它，總不那么容易。炳興身上人情味似乎重了一點(diǎn)。

——姜滇《挑擔(dān)魚苗走湖灣》[5]

（4）在繁華的大街上。

在人群的縫隙間，

在大紅廣告的旁邊，

我看到了一面鏡子——

紅紙上映出閃光的黑字：

“招領(lǐng)”。

……

誰說他們沒有認(rèn)領(lǐng)？

從這張紅紙上，

人們領(lǐng)走了

曾經(jīng)失落的精神文明 ！

——宋長營《一面鏡子》[6]

在上述例子中我們可以很明顯地看到（1）、（2）、（3）例都沒有出現(xiàn)拈連的本體；至于例（4），因?yàn)榍拔某霈F(xiàn)了認(rèn)領(lǐng)鏡子，所以我們認(rèn)為例（4）應(yīng)歸入拈連，而將例（1）、（2）、（3）歸入擬物。拈連一般是利用上下文的聯(lián)系，通過可聯(lián)系詞語將甲乙兩事物聯(lián)系起來，本體和拈體都出現(xiàn)，與之不同的是，比擬本體必須出現(xiàn)，擬體不出現(xiàn)。因此，在排除原文出現(xiàn)拈體的前提下，將郝先生所提出的第一種類型歸入擬物顯然更合適。

郝先生在分析擬形的第二種類型“用適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞去描寫、限定抽象的概念和事物”時舉了一些例子來證明，如：

（1）三姐的山歌十萬八千籮，

戰(zhàn)士啊，指點(diǎn)江山唱祖國……

——賀敬之《桂林山水歌》

（2）她聽見婆婆叫她走走娘家，本來可以回答一句“我還要參加開會”，可是她也不想這樣回答，因?yàn)樗榔牌艑λ?dāng)干部這個事早就有一大堆不滿意，……

——趙樹理《傳家寶》

（3）“光榮幾個錢一兩？”小五追著問，“我看也不能當(dāng)衣穿，也不能當(dāng)飯吃！”

——孫犁《光榮》

（4）以后較新的改革就著著失敗，改革一兩，反動十斤，例如上述的一年日歷上不準(zhǔn)注陰歷，卻來了陰陽合歷一百二十年。

——《魯迅全集》第四卷175頁

從例子中我們可以看出，這些例子實(shí)際上是把抽象的“山歌”“不滿意”“光榮”“改革”“反動”當(dāng)成有形之物來描寫，并用數(shù)量詞來進(jìn)行限定，是以有形之物的某些特點(diǎn)來描寫抽象的概念或事物。在本質(zhì)上還是臨時賦予抽象的概念或事物以有形之物所具有的特點(diǎn)，將其當(dāng)作有形之物來寫，也就是以物擬物?；谶@點(diǎn)，筆者認(rèn)為將郝先生提出的第二種類型“用適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞去描寫、限定抽象的概念和事物”歸入擬物更合適。

至于郝榮齋先生所提出的第三種類型“以上兩種方式的結(jié)合”，筆者認(rèn)為這種類型不過是同時用了適于支配有形之物的動詞和適于描寫、限定有形之物的數(shù)量詞而已，在本質(zhì)上還是以物擬物。況且擬物也經(jīng)常將抽象的概念和事物當(dāng)作具體的事物來寫。例：

你走了，笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在小河里。[7]

因此本文認(rèn)為就郝榮齋先生所舉的這些例子不適合將擬形獨(dú)立為比擬的一個類型。

二、關(guān)于比擬與移就

比擬和移就都能夠改變詞語的習(xí)慣性搭配，從而產(chǎn)生一種新穎、奇特的表達(dá)效果，二者在表達(dá)中雖各有側(cè)重，但在一定程度上容易混同，因此有必要進(jìn)行區(qū)分。

（一）關(guān)于處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子

有學(xué)者認(rèn)為將處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子歸入移就，如：

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴。

關(guān)于處于狀語位置的具有人性狀的修飾語的句子，黃伯榮《現(xiàn)代漢語》（增訂第五版）中提到一個此類型的句子，并將其作為擬物的例子：

沙漠竟已狂虐到了這樣的地步，它正在無情地吞噬著一座孤立的大山！

——瑪拉沁夫《沙漠，我將不再贊美你》[8]

比擬與移就的一個主要的區(qū)別在于，移就的詞語多是描寫性的，用來修飾人或物，在句子中一般作定語；擬人的詞語多是陳述性的，用來陳述某一對象，在句子中一般作謂語。[9]狀語是用來修飾動詞和形容詞的成分，其后接的必然是謂詞性的詞語，也就是這個“狀語+動詞/形容詞”的結(jié)構(gòu)在句子中必然要作為句子的謂語而存在?；谶@點(diǎn)，筆者認(rèn)為處于狀語位置的具有人的性狀的修飾語的句子不能歸入移就辭格，而應(yīng)該歸入擬物。

（二）關(guān)于“數(shù)量詞+抽象概念/事物”的句子

有學(xué)者認(rèn)為將“數(shù)量詞+抽象概念/事物”的句子歸入移就，如：

十年前，我初來，小鎮(zhèn)上蒙一層半尺厚的沉寂。

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中認(rèn)為：“遇有甲乙兩個印象連在一起時，作者就把原屬甲印象的形狀形容詞移屬于乙印象的，名叫移就辭?！覀兂Ｒ姷?，大概是把人類的性狀移屬于非人的或無知的事物?！盵10]陳先生的觀點(diǎn)說的是，移就一般移的是屬于人類的性狀。

譚學(xué)純主編的《漢語修辭格大辭典》中將移就分為3種類型，即：移人就物、移物就人和移情感入行為。按照譚學(xué)純的觀點(diǎn)，移就所移的還是跟人類有關(guān)的性狀?！稘h語修辭格大辭典》中將擬物定義為“將人當(dāng)作物來寫或?qū)⒋宋锂?dāng)彼物來寫的一種修辭方式”[11]，如果將此種類型的句子歸入移就，那么我們很難把移就和擬物區(qū)分開。

《漢語修辭格大辭典》中提到的其中一種類型是以物擬物，這種類型是臨時賦予此物以彼物所具有的特點(diǎn)，將此物當(dāng)作彼物來寫。而根據(jù)郝榮齋先生給擬形下的定義：“擬形是將抽象的概念或事物當(dāng)作某一事物來寫”，筆者認(rèn)為兩者的論述很相近，從這個意義上來看擬形和擬物沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

綜上所述，我們可以將擬形歸入擬物，從而將擬物分為三個類型：

1.把人當(dāng)作物來寫

例如：

小D和妹妹常常沒有晚飯吃，將門鎖了，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。

——舒婷《夢入何鄉(xiāng)》

2.把甲物當(dāng)作乙物來寫

例如：

不管怎樣，且把這矛盾重重的詩篇埋在壩下，它也許不合你秋天的季節(jié)，但到明春準(zhǔn)會生根發(fā)芽……

——郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》

3.把抽象概念當(dāng)作物來寫

例如：

還有一問，是“公理”，幾塊錢一斤？

——《魯迅全集》第三卷

比擬和移就是兩個比較相近的辭格，雖然二者都用描寫甲事物特點(diǎn)的詞語來描寫乙事物，但是我們不能因此就將二者混同起來。每個辭格都有自己的區(qū)別特征，我們應(yīng)該根據(jù)這些區(qū)別特征仔細(xì)分析例子，將其歸入正確的辭格。

注釋：

[1]郝榮齋：《一種特殊的比擬——擬形》，修辭學(xué)習(xí)，1985年，第2期。

[2]高江瑛：《擬形辭格質(zhì)疑——與郝榮齋先生商榷》，修辭學(xué)習(xí)，1986年，第5期。

[3]紀(jì)鵬：《愛的交響曲》，北京：解放軍文藝出版社，1988年版，第73-74頁。

[4]艾青：《歸來的歌》，成都：四川人民出版社，1980年版，第105-106頁。

[5]姜滇：《阿鴿與船》，重慶出版社， 1984年版，第216頁。

[6]宋長營：《一面鏡子》，長城，1984年，第4期。

[7]梁洪?。骸毒拍昙壃F(xiàn)代文與文言文閱讀答題技巧詳講精練》，北京：中國華僑出版社， 2011年版，第52頁。

[8]黃伯榮，廖序東：《現(xiàn)代漢語（增訂五版 下冊）》，北京：高等教育出版社， 2011年版，第196頁。

[9][11]譚學(xué)純，沈孟瓔：《漢語修辭格大辭典》，上海辭書出版社，2010年版，第259-260頁，第166頁。

[10]陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年版，第94頁。

（洪麗娟 福建漳州 閩南師范大學(xué) 363000）