陳思佳 鄒穆

摘要：近年來高校的心理健康和疏導(dǎo)工作越來越受到重視，成為 思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從大學(xué)生應(yīng)對挫折的情況來看，必須進(jìn)一步以唯物辯證法為指導(dǎo)，堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一為指導(dǎo)，力戒形式主義和表面文章，確保心理教育和疏導(dǎo)工作落實(shí)到位，筑就大學(xué)生心理健康的堅(jiān)強(qiáng)屏障。掌握辯證法的三個(gè)基本原則：系統(tǒng)性原則、極性原則、變化原則，對心理治療工作者是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：辯證法 心理治療 系統(tǒng)性原則 極性原則 變化原則

心理治療依據(jù)一個(gè)基本的哲學(xué)基礎(chǔ)，而唯物辯證法是一種認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的理論和方法，也是心理治療中應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的科學(xué)。在與學(xué)生思想問題及治療方法有關(guān)的理論假設(shè)方面、改變學(xué)生思想的治療方法或者策略上，辯證法都起著非常重要的作用。在心理學(xué)領(lǐng)域里，每一種理論或治療方法的建立，都依據(jù)一個(gè)基本的哲學(xué)基礎(chǔ)，而許多理論又有著不同的基本哲學(xué)和對于人類本質(zhì)的看法[1]。對于心理咨詢和治療的方法的調(diào)查表明，沒有一個(gè)將它們聯(lián)合起來的共同的哲學(xué)[2]。例如，精神分析療法認(rèn)為人基本由心理能量和早期經(jīng)驗(yàn)決定，弗洛伊德的假設(shè)是人們先天尋找快樂和避免痛苦；行為療法認(rèn)為行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果，人既是環(huán)境的產(chǎn)物也是環(huán)境的制造者；以人為中心療法對人的看法是積極的：我們傾向于成為充分發(fā)揮功能的人；家庭系統(tǒng)治療認(rèn)為要從交互和系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待問題，學(xué)生來訪者與一個(gè)生活系統(tǒng)相聯(lián)：系統(tǒng)的一部分改變將導(dǎo)致另一個(gè)部分的改變[3]。

在最近150年里，幾乎所有的社會科學(xué)和自然科學(xué)都轉(zhuǎn)向辯證法。馬克思和恩格斯的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，庫恩（Kuhn）的科學(xué)發(fā)展理論，萊芬（Levin）和萊沃廷（Lewontin）的性關(guān)系理論，以及成人的思維發(fā)展理論都是建立在辯證的世界觀之上的。

唯物主義辯證法——一門關(guān)于自然界、社會和思維的發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，一種認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的理論和方法——自身包含著關(guān)于存在與思維之矛盾、諸現(xiàn)象之普遍聯(lián)系和相互作用、量變向質(zhì)變之轉(zhuǎn)化、漸進(jìn)性之中斷、飛躍、否定的否定、向新的發(fā)展階段過渡時(shí)之繼承性等等的學(xué)說[4]。作為一種世界觀或哲學(xué)觀，它可以在與學(xué)生思想問題及治療方法有關(guān)的理論假設(shè)方面指導(dǎo)臨床醫(yī)生。另一方面，作為一種對話和關(guān)系，辯證法指高校教師用來改變學(xué)生思想的治療方法或者策略。

辯證法在心理治療中的運(yùn)用需要遵循以下三個(gè)原則：

1 系統(tǒng)性原則

辯證法首先強(qiáng)調(diào)局部與整體的相關(guān)性及局部與局部之間的相關(guān)性。如果我們把一個(gè)系統(tǒng)看作是一個(gè)整體現(xiàn)實(shí)，如果我們只分析系統(tǒng)中的局部或分析個(gè)體，其分析結(jié)果毫無價(jià)值，只有當(dāng)我們分析每個(gè)局部與整體的關(guān)系或局部之間的關(guān)系之后，我們才能真正了解這個(gè)系統(tǒng)。

局部和整體的演變是由于它們之間的內(nèi)在關(guān)系的結(jié)果，然而這個(gè)內(nèi)在關(guān)系本身也在演變。許多事物的隸屬關(guān)系都可能稱之為辯證的。一個(gè)個(gè)體離開另一個(gè)個(gè)體是不能存在的；一個(gè)個(gè)體需從與另外一個(gè)個(gè)體的相互關(guān)系中獲得利益，兩個(gè)個(gè)體的共同利益是由于它們之間相互作用的結(jié)果而產(chǎn)生[5]。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人（局部）是社會（整體）中的一個(gè)組成部分。每個(gè)人與社會有著緊密的相關(guān)關(guān)系，而個(gè)人與個(gè)人之間同樣存在緊密關(guān)系。在這種關(guān)系中，每個(gè)人都不可能缺少。社會與其相關(guān)聯(lián)的每個(gè)人本身是共同采取行為的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中所交織的是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的相互交換和束縛的社會系統(tǒng)。

辯證法的系統(tǒng)性原則在心理治療中的運(yùn)用極為廣泛，例如在技能訓(xùn)練中，不僅要將學(xué)生來訪者所有的行為視為整體，而且還要強(qiáng)調(diào)每個(gè)行為的關(guān)聯(lián)性。因此，在訓(xùn)練中要求一種技能的獲得與另外一種技能的學(xué)習(xí)有著緊密的相關(guān)性，比如，情緒控制訓(xùn)練的同時(shí)也訓(xùn)練痛苦忍耐技術(shù)。另外，夫妻治療、家庭治療和團(tuán)體治療也都是在系統(tǒng)性原則的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

2 極性原則

辯證法認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)是不可還原的；即每一件事或每一個(gè)系統(tǒng)，不管其有多微小，都有其極性[6]。換句話說，每個(gè)人或系統(tǒng)內(nèi)都存在對立面或極性：沒有功能失調(diào)就沒有功能和諧；沒有歪曲就沒有精確。每一個(gè)系統(tǒng)中（積極和消極、好和壞、孩子和父母、學(xué)生來訪者和高校教師、人與環(huán)境等等）這些力量之間相互作用的張力以及隨之而來的整合引起了改變。但是，通過整合發(fā)生變化之后的新狀態(tài)，也構(gòu)成極性力量的組成部分；因此變化是持續(xù)不斷的，并且是生活的基本實(shí)質(zhì)。

按照這一原則，如果有一個(gè)學(xué)生來訪者與一個(gè)高校教師正在交談——學(xué)生來訪者說：“我認(rèn)為毒品是好的東西，它讓我感到輕松、快樂。”高校教師反駁道：“不對，毒品不是好東西，它會使你上癮，會毀了你的一生?！边\(yùn)用辯證法的高校教師會這樣說：“使用毒品是能讓你感到一時(shí)心情好一些，緩解你的內(nèi)心壓力，但是它同樣會帶給你很多麻煩。”第二位高校教師的思維方式就是應(yīng)用了辯證法并強(qiáng)調(diào)了惡與善的對立和惡與善的共存。辯證法最重要的觀點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)了所有命題能夠包含其中共存的正反面。因此，可以這樣理解，所有機(jī)能紊亂之中包含了機(jī)能正常；所有曲解之中包含了理解；所有破壞之中包含了建設(shè)。

在心理治療中，高校教師要求學(xué)生來訪者能接受自己此時(shí)此刻的一切行為的同時(shí)要求他去改變這些行為，這就是辯證法中的極性原則。

3 變化原則

辯證法強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的基本實(shí)質(zhì)是變化。兩個(gè)極性之間的張力消除時(shí)，新的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生，而同時(shí)又有新的極性產(chǎn)生，如此反復(fù)，沒有窮盡。人和環(huán)境之間都處在不斷的變化中，治療的目標(biāo)在于幫助學(xué)生思想更好地對待不確定性和變化。譬如，隨著時(shí)間的推移和治療性關(guān)系的發(fā)展，高校教師可能愿意做出一些有利于治療的調(diào)整，解除一些設(shè)置的界限，如愿意接受學(xué)生來訪者的電話，用自己作為一個(gè)應(yīng)對的模式，這跟我們在其它的人際關(guān)系中一樣，隨著交往的深入，我們會放棄一些限制。

例如，在技能訓(xùn)練中高校教師要強(qiáng)調(diào)萬物都在變化之中，每個(gè)個(gè)體與環(huán)境總在不知不覺中發(fā)生某種程度的變化。同時(shí)高校教師也要打破訓(xùn)練過程中的一些固定狀態(tài)，有意識地設(shè)計(jì)一些變化因素幫助學(xué)生來訪者適應(yīng)變化，并打破他們那種僵化的思維模式。心理治療中，高校教師必須警覺自身的轉(zhuǎn)變而隨時(shí)調(diào)整治療方案。

在這個(gè)治療過程中，高校教師和來訪學(xué)生猶如處在矛盾對立的“極”之上，就好像一個(gè)蹺蹺板一樣，來訪學(xué)生在板上的一端，高校教師在另一端。兩人既相連但又常處于不平衡狀態(tài)。整個(gè)治療過程與玩蹺蹺板一樣，一會兒上，一會兒下，兩個(gè)人一會兒滑向前，一會兒滑向后，都試圖達(dá)到平衡而再向更高點(diǎn)活動。這個(gè)新高點(diǎn)表明了成長或發(fā)展，接下來，新的蹺蹺板過程又重新開始，兩個(gè)人又試圖再創(chuàng)新高。

4 小結(jié)

有學(xué)者認(rèn)為，深入研究心理治療及其與基礎(chǔ)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系是提高心理治療水平的最好方法。因此，在心理治療中以唯物辯證法為指導(dǎo)思想，對高校心理健康教育和疏導(dǎo)工作的療效和發(fā)展能夠起到積極的重要推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Philips James Philosophical and ethical issues in psychotherapy [J].Current opinion in psychiatry，2003，16（6）：685-689.

[2]Gerald Corey.心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐[M].石林譯.北京：輕工業(yè)出版社，2004：317-318.

[3]Barlow D.H.心理障礙臨床手冊[M].劉興華譯.北京：輕工業(yè)出版社，2004：520.

[4]П.H.費(fèi)多謝耶夫等著.唯物主義辯證法理論概要[M].愚生譯.上海：上海譯文出版社，1986：7.

[5]Linehan，M.M.（1993a）.Cognitive-behavioral treatment of borderline personality disorder.New York：Guilford Press.

[6]Marsha M.Linehan.Cognitive- behavioral treatment of borderline personality disorder.The Guilford Press.New York，1993：11-141.

作者簡介：

陳思佳（1985-），女，湖南邵陽人，本科，長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院會計(jì)系輔導(dǎo)員，助理講師，音樂教育專業(yè)，研究方向：聲樂。

鄒穆（1984-），男，湖南長沙人，碩士，長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，助理講師，哲學(xué)專業(yè)，研究方向：辯證唯物主義。