馬龍

愧疚感的糾纏

我來自意大利，精神分析學(xué)只是我工作的一部分，同時(shí)，我還做人類學(xué)的研究。我去過亞洲、非洲等很多不同文化背景的國(guó)家，見過無數(shù)種人們的生活方式，我對(duì)此非常著迷。在中國(guó)的日子里，我開始了解中國(guó)，我看到，中國(guó)的很多家庭正在經(jīng)歷大地震，年輕人常常被愧疚感牽引，行為走向錯(cuò)誤的方向。

眼下的中國(guó)人對(duì)個(gè)性的追求非常強(qiáng)烈，越來越注重物質(zhì)需求。注重物質(zhì)，是個(gè)體感受現(xiàn)實(shí)的方式。人們?yōu)榱俗约旱挠麑で鬂M足，這是一個(gè)個(gè)體化的經(jīng)驗(yàn)?；镜男睦韺W(xué)邏輯會(huì)說，欲望來自于童年早期。一個(gè)嬰兒只會(huì)注意到自己的需求，他的所有生活體驗(yàn)圍繞自己的需求展開。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在看起來基于這樣的機(jī)制運(yùn)作：根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)需求的欲望。從這個(gè)角度看，年輕人的行為像個(gè)孩子，對(duì)自己的所有想法都是個(gè)體化的方式?；谶@個(gè)考慮，家庭在中國(guó)社會(huì)的角色正在發(fā)生快速變化，也就是我說的家庭的大地震。

事實(shí)上，家庭一直是中國(guó)社會(huì)的主要支柱，也是每個(gè)人人格的主要聚焦點(diǎn)。西方社會(huì)從不以群體維度為中心，所以，家庭不如個(gè)人重要。我可以說西方人比中國(guó)人更自私。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使個(gè)體化技能提升變得越來越重要。然而，市場(chǎng)供給的豐富，使人們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到自己的欲望和期待，于是危險(xiǎn)出現(xiàn)了。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)的需求就像一個(gè)孩子渴望玩具一樣時(shí)，人們會(huì)在內(nèi)心深處遠(yuǎn)離自己的需求和價(jià)值，與此同時(shí)，人們也遠(yuǎn)離了他人。另一方面，我看到，用傳統(tǒng)的方式感受與家庭的連接依然很強(qiáng)烈。所以，在家庭中，兩代人的關(guān)系充滿張力：長(zhǎng)輩想得到晚輩的尊重和照顧；年輕人發(fā)現(xiàn)忠實(shí)于長(zhǎng)輩變得越來越艱難和沉重。

從表層看，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，年輕人注重物質(zhì)需求，不關(guān)心他人，但是，當(dāng)透過表層往下看時(shí)，你會(huì)看到一顆被愧疚感苦苦折磨的心。

愧疚感的源起

愧疚感是人類普遍的感受，存在于世界上所有的文化。談到愧疚感，無論從文化起源，還是從心理學(xué)觀點(diǎn)，都需要將愧疚感和羞恥感做區(qū)分。

洞悉文化視角，甚至可以說，東方人具有標(biāo)志性的羞恥感，西方人卻具有標(biāo)志性的愧疚感。這來源自社會(huì)個(gè)體自我發(fā)展的不同軌跡。一般意義上說，西方個(gè)體化已有幾千年的歷史：公元前幾個(gè)世紀(jì)，早在遠(yuǎn)古的希臘，羅馬，西方就用民主的方式治理國(guó)家，直至后來的基督教興起，西方社會(huì)早已將個(gè)性化視為平常。相反，東方的佛教對(duì)個(gè)性化采取淡化的方式。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)與人為善，個(gè)人與他人的關(guān)系最重要。除此之外，儒家宣揚(yáng)尊敬師長(zhǎng)，尊重家庭和社會(huì)，于是自我的個(gè)性化沒有滋生的土壤。

現(xiàn)代中國(guó)，愧疚感已然悄然取代羞恥感，成為最主要的自我調(diào)控的心理工具。充滿競(jìng)爭(zhēng)的工業(yè)化社會(huì)迫使人們竭盡所能去攫取成功，個(gè)體自我不斷強(qiáng)化膨脹。與此同時(shí)，另一個(gè)社會(huì)巨變誕生：家庭結(jié)構(gòu)縮小，核心家庭（父母與一個(gè)孩子的家庭）逐漸取代大家庭（三世同堂的家庭）成為社會(huì)的主流。

心理學(xué)看，愧疚感源自童年早期。舉例來說，時(shí)至今天，東方人母乳喂養(yǎng)的時(shí)間依然長(zhǎng)于西方人。但這種喂養(yǎng)方式早已被西方社會(huì)所擯棄，因?yàn)楹⒆訉?duì)喂養(yǎng)者長(zhǎng)期的依賴感會(huì)造成對(duì)他人的忠誠(chéng)，被他人背叛時(shí)，強(qiáng)烈的羞恥感油然而生。相反，西方強(qiáng)調(diào)的個(gè)性化會(huì)產(chǎn)生愧疚感，所以，當(dāng)人們的行為表現(xiàn)惡劣時(shí)，他們背叛的是道德法典，背叛的是自己。

那么，童年期的愧疚感從何而來？心理學(xué)對(duì)幼兒的夢(mèng)的研究和游戲的觀察，揭示了一個(gè)真相：幼兒也在遭受強(qiáng)烈愧疚感的折磨。研究者吃驚地發(fā)現(xiàn)，甚至喂奶的體驗(yàn)也會(huì)成為孩子壓力的源泉。很多孩子的喂奶過程充斥著焦慮和恐懼，毫無快樂可言。有的孩子不知道怎樣吸吮乳汁；有的孩子喝不到足夠的奶水；有的孩子吸入的乳汁養(yǎng)分不足等等。它帶給幼兒強(qiáng)烈的憤怒體驗(yàn)。接下來，孩子就會(huì)產(chǎn)生愧疚感。心理學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)，幼兒會(huì)產(chǎn)生摧毀母親的感覺，好像吸吮乳汁是一種偷竊的行為。因?yàn)樵谒幕孟胫校喝榉繘]有乳汁是因?yàn)樽约旱呢澙贰Ｋ阅赣H一定會(huì)采取兇殘的報(bào)復(fù)。于是，孩子的感受會(huì)從對(duì)母親的強(qiáng)烈恐懼，變成深深的痛苦和自責(zé)。最后，孩子大約3～5歲時(shí)，小男孩感受到對(duì)母親強(qiáng)烈的依附感，女孩則會(huì)對(duì)父親產(chǎn)生類似的依附感。與此同時(shí)，孩子對(duì)異性父母會(huì)產(chǎn)生攻擊性情感。當(dāng)然，這一切在無意識(shí)層面發(fā)生（雖然在幼兒的行為觀察中，一切都清晰可見）。攻擊性情感，幼兒也無法負(fù)擔(dān)，于是產(chǎn)生另一些愧疚感。中國(guó)有個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象：家長(zhǎng)們將子女托付給父母。事實(shí)上，孩子會(huì)將與父母的分離感受為拋棄，在無意識(shí)層面將其解釋為懲罰，于是更加證實(shí)了孩子的愧疚感，就像父母的行為是對(duì)孩子犯錯(cuò)進(jìn)行的懲罰。

青春期的來臨帶來了新的問題，愧疚感在青春期的發(fā)展至關(guān)重要，也頗具戲劇性。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，青少年感受身體的變化就像經(jīng)歷二次出生，于是引發(fā)深度的虛弱感和對(duì)世界的恐懼。與此同時(shí)，青春期與父母的分離，也帶給他們新的愧疚感。青春期典型的自大，就是愧疚感的過激表現(xiàn)。事實(shí)上，青少年在經(jīng)歷個(gè)體分化的過程。他們無意識(shí)地從早期生活環(huán)境中分離了出來。分離過程意識(shí)與無意識(shí)都將參與，但無意識(shí)的參與意義非凡，它會(huì)使少男少女們有不舒服和“做錯(cuò)事”的感覺。分離中伴隨人格內(nèi)部的分離。心理學(xué)角度分析，自我將從自體中逐漸分離。幼兒一般只能接納一切，認(rèn)為那是每個(gè)人的“個(gè)性”。但青少年產(chǎn)生了一種為了更大的成就奮斗的欲望和需求，為了達(dá)到目的，他會(huì)竭盡全部意志力（自我的功能），對(duì)抗他認(rèn)為有問題的行為。所以，青少年很難接受自己，他們充滿痛苦地厭惡自己。這就是自我能量加固的過程。這個(gè)過于大膽的過程，會(huì)帶來深深的愧疚感。

兩種愧疚

在成年人身上存在兩種不同的愧疚感：一種是迫害型愧疚感，幼稚的愧疚感，中心感受是：人們假定有罪的某人某物激怒而招致報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。迫害型愧疚感會(huì)衍生焦慮和恐懼的情緒。它毫無現(xiàn)實(shí)感，在最糟糕的情況下，甚至?xí)霈F(xiàn)病理性的問題（認(rèn)為他人總是對(duì)抗自己，認(rèn)為自己的命運(yùn)總是對(duì)抗自己的人，都是遭受迫害型愧疚感折磨的人）；另一種是抑郁型的愧疚感，它更加成熟、更有現(xiàn)實(shí)感，它的中心感受也是摧毀一些事物，但是不用擔(dān)心遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。抑郁型愧疚感會(huì)帶來痛苦和哀傷的情緒。它更健康。從父母那里得到很多卻依然過自己生活的人，會(huì)感覺到自己在某種程度上拋棄了父母（哪怕與父母住在一起，子女的生活依然屬于他們自己，僅此一點(diǎn)就足以感到愧疚感了）。

此外，愧疚感還有來自意識(shí)和無意識(shí)層面的區(qū)分。迫害型愧疚感多見于無意識(shí)；抑郁型的愧疚感可見于意識(shí)和無意識(shí)中。可以意識(shí)到的愧疚感顯然優(yōu)與無法意識(shí)到的愧疚感，它會(huì)使人們知覺到正在遭受的折磨，而且，知覺會(huì)產(chǎn)生更多自我覺察，從而激勵(lì)個(gè)體成長(zhǎng)。無意識(shí)的抑郁愧疚感最有害，它會(huì)使人們?cè)跓o意識(shí)層面強(qiáng)迫性的自我懲罰，將引發(fā)破壞性的后果。比如，受虐狂行為：具有身體痛苦，具有自發(fā)性的自我摧毀的趨勢(shì)；破壞和犯罪行為，使無意識(shí)的愧疚感在意識(shí)層面遭到懲罰，真實(shí)的犯罪其實(shí)會(huì)減輕無意識(shí)的愧疚感；最為嚴(yán)重的是軀體化問題：精神層面的沖突演化成了身體的疾病。

愛，唯一的解

為什么現(xiàn)代社會(huì)心理疾病頻發(fā)？因?yàn)榧彝]有發(fā)揮自己的作用，承擔(dān)自己的角色。如果一個(gè)人在家庭中無法找到自己真實(shí)的位置，那么他在更廣闊的社會(huì)上也同樣會(huì)一無所獲。

當(dāng)社會(huì)大量快速的變化時(shí)，文化也隨之改變。人們失去了可以相互理解的語(yǔ)言，失去了相互了解的方式。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，人們必須尋找新的方式相互理解。這需要巨大的耐心和理解，這種理解不僅僅是對(duì)彼此的，還有對(duì)自我的覺察，更需要無比的智慧。但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)物質(zhì)需求的理想化不允許人們將才智用于這些。所以除了彼此多給一些愛，我看不到任何其它的方法可以解決這個(gè)難題。

對(duì)于年輕人來說，任務(wù)困難而艱巨，他們要學(xué)會(huì)丟棄他們的愧疚感，應(yīng)該以不同的方式承擔(dān)自己的責(zé)任。也就是說，要以成年人的角度，與父母平等的互動(dòng)。不再像一個(gè)不順從的孩子，而是作為一個(gè)可以教長(zhǎng)輩一些事情的成年人。年輕人應(yīng)該用新思想、新感覺豐富父母的世界。簡(jiǎn)單來說，我們要建立一種新型的家庭，不遵從以往的模式，但是，這個(gè)新家庭也會(huì)和舊的家庭相似。這是矛盾的，但是，生活本身就充滿矛盾。

責(zé)任編輯：張蕾磊