威廉·薩克雷是19世紀(jì)英國著名作家，他的成名作《名利場》以精彩的描寫再現(xiàn)了英國上流社會的真實(shí)生活，在充斥著金錢、利益、友情、戰(zhàn)爭的講述中使得英國社會的陰暗面得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。而他的另一部小說《潘登尼斯》則是一部以青年人的成長為主題的教育小說，通過描寫社會現(xiàn)實(shí)與人性深處的缺陷之間復(fù)雜的矛盾關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在教育中所發(fā)揮的巨大作用。這部小說很好地體現(xiàn)了作者在《名利場》中設(shè)定的副標(biāo)題“一本沒有英雄的小說”。

一、孕育教育小說的時代話語

自啟蒙運(yùn)動在歐洲大陸得到廣泛傳播之后，教育問題逐漸受到重視。作為教育小說誕生的思想基礎(chǔ)，后人能夠在歐洲啟蒙的歷史進(jìn)程中找尋到很多探討教育問題的作品。其中最具影響力的首推盧梭的《愛彌兒》，這是一部能夠令偉大哲學(xué)家康德愛不釋手的佳作。以《愛彌兒》為開端，一大批追隨者先后創(chuàng)作完成了大量的教育小說，這其中就包括薩克雷。

教育小說的出現(xiàn)是與特定的歷史背景、話語環(huán)境緊密相關(guān)的，啟蒙運(yùn)動成為繼文藝復(fù)興之后的又一社會思潮。“它批判傳統(tǒng)的基督教神學(xué)和封建觀念，比較徹底地解放了人們被禁錮的思想，哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等新意識形態(tài)思想動搖、顛覆了兩千多年形成的陳舊的社會文化價值體系，人人生而平等，自由、理性、科學(xué)的文化思維改變著人們的精神世界，為西方文明注入了前所未有內(nèi)容與活力?！?sup>[1]當(dāng)人們的思維和意識逐漸走出中世紀(jì)的陰霾，曾經(jīng)被貴族和僧侶所掌握的教育特權(quán)獲得了回歸民眾的歷史機(jī)遇。越來越多的人開始從事文學(xué)、藝術(shù)、教育活動，使得普通民眾逐漸形成了閱讀的習(xí)慣。教育小說就是在這樣的時代話語中誕生的，它的出現(xiàn)預(yù)示著嶄新時代的來臨。

早期的教育小說帶有濃厚的說教意味，作者力圖通過自己的作品使讀者獲得精神的享受和靈魂的凈化。在當(dāng)時的人看來，所謂“教育小說”只是完成啟蒙運(yùn)動的一種手段而已。而人們對于“啟蒙運(yùn)動”的認(rèn)識仍然帶有濃厚的宗教意味，康德就曾說：“啟蒙運(yùn)動是人類從自我感覺有罪的幼稚中成長起來的開端，幼稚就是一種無能力，即沒有他人指導(dǎo)就不能應(yīng)用他的理解能力。如果原因不是在于缺少理智，而是在于缺少決定和勇氣，沒有他人的指導(dǎo)就沒有應(yīng)用理解能力，那么自我有罪感就是幼稚?！?sup>[2]從這段論述中，我們不難看出當(dāng)時的啟蒙運(yùn)動仍舊是從基督教神學(xué)的“原罪”理論出發(fā)，其目的在于啟迪人類的心智，去除與生俱來的罪惡。這就使得早期的教育小說表現(xiàn)出明顯的貴族意識，力圖以貴族的、統(tǒng)治階級的思維模式培養(yǎng)學(xué)生，并未真正實(shí)現(xiàn)教育的目的。

《愛彌兒》的出現(xiàn)徹底改變了這一局面，在這部小說中，盧梭通過講述個體生命的成長歷程，將藝術(shù)與教育相結(jié)合，還原了教育的平民化本質(zhì)。盧梭所提倡的教育是屬于普通大眾和所有人都可以享受的教育，而傳統(tǒng)的教育則是要培養(yǎng)教育中“英雄”——往往被稱為精英教育。盧梭教育思想的形成是與他本人的成長經(jīng)歷分不開的，父母的離世、家境的貧寒使得幼年的盧梭較早接觸了殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，也使得他萌發(fā)了讓與自己相同成長經(jīng)歷的人接受到良好教育的思想。在《愛彌兒》中，盧梭為世人呈現(xiàn)的是全新的青年形象，他所接受的是全新的教育內(nèi)容和教育方式，表達(dá)著盧梭渴望自由、平等的心聲。

受到盧梭《愛彌兒》的影響，威廉·薩克雷創(chuàng)作了小說《潘登尼斯》。這也是一部講述年輕人成長的教育小說，所不同的是薩克雷將關(guān)注的焦點(diǎn)從教育活動的內(nèi)容、如何開展的方式轉(zhuǎn)向了更為深遠(yuǎn)的教育主題——環(huán)境與教育之間的關(guān)系問題，這無疑是教育小說的一大發(fā)展。

二、潘登尼斯的成長道路

在承繼盧梭所提倡的平等、自由的教育精神基礎(chǔ)上，威廉·薩克雷始終秉持“非英雄主義”的教育原則。小說《潘登尼斯》所講述的故事帶有濃厚的自傳色彩，讀者能夠在小說中找到很多作者本人的人生成長痕跡。

小說講述了鄉(xiāng)紳的兒子亞瑟·潘登尼斯從純情少年逐漸成長為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，在潘登尼斯的成長道路上，他逐漸拋棄了性格中虛偽、自私、沖動的一面。一方面，他不再單純滿足于物質(zhì)生活的享受，轉(zhuǎn)而追求更為高尚的精神生活；另一方面，在社會的摸爬滾打中，他擁有了真正的紳士風(fēng)范，也不再把自己能否進(jìn)入到英國上流社會作為自己的人生奮斗目標(biāo)。在小說主人公潘登尼斯的身上，薩克雷本人的成長痕跡十分明顯。他出身于印度，在父親去世之后跟隨母親回到英國，成為史密斯少校的繼子。幼年的薩克雷被母親送入貴族學(xué)校接受了系統(tǒng)、嚴(yán)格的貴族教育，這為他了解、認(rèn)識英國上流社會積累了豐富的素材。在查特豪斯公學(xué)度過的六年使得薩克雷具有了豐贍的文學(xué)素養(yǎng)，為他日后進(jìn)入劍橋大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。小說中的潘登尼斯和幼年的威廉·薩克雷有很多的相似之處：他們雖然接受了貴族教育，并不擁有貴族的頭銜；擁有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使得他們能夠盡情享受生活的快樂，懷有對美好生活的熱切希望；都曾經(jīng)歷了人生的打擊，遭受了人生的挫折之后對于社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識更為深刻。

作者筆下的潘登尼斯并不是有錢人，這使得他的第一位愛戀對象科斯蒂根小姐選擇了離開。一面是潘登尼斯的純情付出，一面卻是抱有明顯目的戀愛對象。潘登尼斯的失戀似乎是命中注定的，這就為小說主人公身上的平民化色彩表現(xiàn)得極為明顯。在亞瑟·潘登尼斯的愛情道路上，先后經(jīng)歷了三次挫折。從科斯蒂根小姐到布蘭茜、再到露拉，不同的女性成為潘登尼斯認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的重要途徑。當(dāng)他最終意識到露拉才是自己的真愛時，讀者看到的是不再輕率的愛情、不受世俗羈絆的思考，在潘登尼斯將內(nèi)心深處的情感訴求與整個社會的認(rèn)同趨向一致時，他終于從幼稚、青澀的少年走向了成熟。

小說不僅描寫了亞瑟·潘登尼斯的情感經(jīng)歷，也向讀者呈現(xiàn)了他所走過的事業(yè)道路。在父親離世之后，潘登尼斯回到了家中，想做一個平凡的鄉(xiāng)紳。但在少年的心中，追逐夢想的火焰始終不曾熄滅，于是他萌發(fā)接受叔父的建議去從軍的想法。在遭到母親的勸阻之后，他最終選擇了回到校園。當(dāng)徜徉在校園中的潘登尼斯沉浸在盲目的崇拜中時，他開始了和上流社會的接觸，卻沒謹(jǐn)記長輩的勸告染上了各種惡習(xí)，最終只能選擇逃離校園。進(jìn)入社會的潘登尼斯面臨如何解決生計(jì)和繼承家業(yè)的問題，他先選擇了做一名撰稿人，逐漸獲得了一定的社會聲望。然后在叔父的建議下，他試圖與布蘭茜結(jié)為夫妻，卻最終發(fā)現(xiàn)露拉才是真正適合他的人。

三、非英雄主義的價值訴求

通過觀察亞瑟·潘登尼斯走過的人生道路，我們發(fā)現(xiàn)作者所設(shè)定的內(nèi)容始終圍繞愛情、事業(yè)展開，這幾乎是所有人成長道路中無法規(guī)避的主題。小說的主人公并不是傳統(tǒng)小說中擁有顯赫家世的貴族，也沒有創(chuàng)造驚世駭俗的偉大功績，他僅僅是英國社會中十分常見的鄉(xiāng)紳而已。

薩克雷所塑造的亞瑟·潘登尼斯是一位心地善良卻缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志的青年，他的人生道路代表了英國社會中大多數(shù)青年的成長過程。當(dāng)他面臨人生的抉擇時容易受到他人的影響，尤其是社會風(fēng)氣的干擾。對于潘登尼斯而言，來自外界的影響并非總是能夠發(fā)揮積極作用，很多時候甚至?xí)a(chǎn)生極強(qiáng)的副作用。這一點(diǎn)，在他身處大學(xué)校園和面對愛情時表現(xiàn)得十分明顯。從最初的青澀少年到經(jīng)歷人世的繁華、挫折，潘登尼斯并非始終游走在社會的輿論之中。在作者的筆下，我們看到了潘登尼斯身上的平民化色彩。這正是作者試圖通過小說《潘登尼斯》傳遞給讀者的“非英雄主義的價值訴求”。

我們結(jié)婚不再是為了愛情，是為了前途，為了成家立業(yè)……她相當(dāng)漂亮，相當(dāng)聰明，我想她做我的妻子正合適。何況她有足夠多的錢，這是很重要的一點(diǎn)。^[3]

作為一部教育小說，潘登尼斯在成長中需要接受恰當(dāng)?shù)慕逃?。作為一名善良的少年，他的身上有著容易受到外界因素干擾的缺點(diǎn)，當(dāng)他在人生的道路上迷失了自我，正是身邊一個又一個教育者向他伸出了幫助的手，這當(dāng)中發(fā)揮最大作用的就是母親和露拉?！霸趤喩б獾臅r候，海倫給了兒子寬容的懷抱，露拉給予亞瑟理解的目光。叔父潘登尼斯替亞瑟解決了愛情糾紛，并且指導(dǎo)侄兒在上流社會求取功名。而潘登尼斯真正的出路并不是名利場，而是文學(xué)創(chuàng)作，同窗沃林頓鼓勵亞瑟為報刊撰稿來養(yǎng)活自己，找到了自己的一技之長。沒有這些人的教育，亞瑟不能為自己做出正確的選擇，他去讀大學(xué)是家人的安排，他娶布蘭茜是叔父的慫恿，亞瑟性格中的搖擺不定、裹足不前的特性，尤其顯示出這些教育者的影響彌足珍貴?！?sup>[3]

薩克雷在創(chuàng)作中依舊延續(xù)了自己排斥英雄人物的價值取向。作為一名鄉(xiāng)紳的兒子，潘登尼斯可以按照叔父的安排完成自己從普通人到貴族的飛躍，但他最終的選擇卻是與門房的女兒結(jié)合。在他做出的人生抉擇中，潘登尼斯圍繞著“貴族”身份的爭取與獲得展開了自己的事業(yè)。一方面，他從來不曾否認(rèn)自己家族曾經(jīng)擁有的輝煌歷史，但事實(shí)上卻遠(yuǎn)非如此。在現(xiàn)實(shí)與自我欺騙之間，潘登尼斯選擇了后者，這成為他走上人生歧途的開始；另一方面，當(dāng)他在大學(xué)認(rèn)為自己自幼就能熟練使用法語時，旁人流露的笑容他很久都沒有真正明白。在亞瑟·潘登尼斯的身上融合了少年無知無畏的驕傲，也摻雜了渴望得到社會認(rèn)可的努力。所有的一切使得小說主人公的身上縈繞著平民化色彩，但主人公本人似乎沒有體察到。隨著他的人生經(jīng)歷更加豐富，對于社會的認(rèn)識也逐漸提升，潘登尼斯對于自己的人生奮斗目標(biāo)和價值追求有了全新的認(rèn)識。這一切都應(yīng)該歸功于外在環(huán)境對于他的教育。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 董寧.歐洲教育小說與薩克雷《潘登尼斯》[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2012.

[2] [德]夏得·范迪爾門.歐洲近代生活[M].北京：東方出版社，2005：238.

[3] [英]威廉·薩克雷：潘登尼斯[M].上海：上海譯文出版社，1985：101.

[作者簡介]

郭勇麗（1974— ），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。