盧雯璨

摘 要：伴隨著終身教育這個(gè)當(dāng)今社會(huì)的思潮，產(chǎn)生了終身學(xué)習(xí)這種教育和學(xué)習(xí)的方式，并成為21世紀(jì)的生存概念。而自我實(shí)現(xiàn)的要求是人的最高級(jí)的要求，本文從終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征出發(fā)，探索終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，試圖通過(guò)終身不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí) 自我實(shí)現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）03（c）-0251-02

終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念，是人的一生不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)連續(xù)性的過(guò)程來(lái)發(fā)揮人的潛能，獲得人的一生所需要的各種知識(shí)、技能、價(jià)值、態(tài)度，促進(jìn)人格的完善，從而實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。由此可見(jiàn)，終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)是密切相關(guān)的，如何厘清二者關(guān)系，如何通過(guò)終身學(xué)習(xí)促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，這些問(wèn)題是本文闡說(shuō)的要素所在。

1 終身學(xué)習(xí)與自我實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)含要義

1.1 終身學(xué)習(xí)基本釋義

終身教育的理念提出后不久，關(guān)于終身學(xué)習(xí)的論說(shuō)接踵而至。埃德加·富爾指出，人越來(lái)越成為教育的主體，教育的中心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到“自學(xué)”的原則上，每個(gè)人必須成為自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者，因此，“每個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”。[1]日本生涯教育學(xué)會(huì)將終身學(xué)習(xí)解釋為：“對(duì)學(xué)習(xí)者的要求給予必要的應(yīng)答，并由學(xué)習(xí)者自主地選擇合適的學(xué)習(xí)手段與方法，然后再通過(guò)其終身的生涯來(lái)進(jìn)行，這即為終身學(xué)習(xí)?！盵2]

終身學(xué)習(xí)的基本特征集中在幾個(gè)方面：

就學(xué)習(xí)主體來(lái)看，終身學(xué)習(xí)基于個(gè)體的自主性，重視學(xué)習(xí)者個(gè)人的學(xué)習(xí)權(quán)利，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。

就學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性，包括個(gè)人所需要的一切知識(shí)、技能、態(tài)度、理念等等。

就學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)間的終身性，學(xué)習(xí)是一個(gè)終其一生的過(guò)程。

就學(xué)習(xí)空間來(lái)看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地點(diǎn)無(wú)限制性，突破傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)地點(diǎn)的限制，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所不限于學(xué)校、家庭、社區(qū)。

1.2 自我實(shí)現(xiàn)的基本釋義

馬斯洛于的需要層次理論認(rèn)為，人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，只有較低層次的需要得到基本滿足，較高層次的需要才會(huì)出現(xiàn)。[3]

自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)包括五個(gè)層面的含義。第一，將個(gè)人的能力發(fā)揮到最大程度，希望最大限度地發(fā)揮自己的潛力；第二，對(duì)自我、他人的接受，能夠接納自己和他人，真誠(chéng)、不偽裝地對(duì)待他人和世界；第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和更合適的關(guān)系，自我實(shí)現(xiàn)的人更善于從事物本身出發(fā)，從事物本身的規(guī)律出發(fā)，從而揭示事物的規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)；第四，高度自覺(jué)性，擅于自我監(jiān)督、自我管理，善于獨(dú)立處事；第五，完成一切自己能力所及的事情，實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)人可以有自我實(shí)現(xiàn)的愿望，但是要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的階段，成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻不是每個(gè)人都能辦到的。

2 終身學(xué)習(xí)：自我實(shí)現(xiàn)的有效途徑

2.1 終身學(xué)習(xí)是自我實(shí)現(xiàn)的必要條件

終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的核心地位，凸顯人的主體性，有利于人的個(gè)體意識(shí)的提高和創(chuàng)造潛能的發(fā)掘，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造前提條件。終身學(xué)習(xí)思潮的理念是“認(rèn)為生活本身即是不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以使得個(gè)人處于極速變遷的社會(huì)中，具備適應(yīng)環(huán)境的能力，達(dá)到潛能發(fā)展和自我的實(shí)現(xiàn)。”1994年的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議對(duì)終身學(xué)習(xí)的定義是：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們的終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們。”[4]只有通過(guò)長(zhǎng)至一生的持續(xù)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)、價(jià)值與理解等等個(gè)體所需要的，才有可能發(fā)揮全部潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

人是社會(huì)的人，人想要實(shí)現(xiàn)自我必須要從社會(huì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷成長(zhǎng)。人在生活中本身就是持續(xù)地學(xué)習(xí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程始于生命的開(kāi)端，終于生命的結(jié)束。只有通過(guò)這個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，個(gè)人才能從社會(huì)的變遷中充實(shí)自己，獲取適應(yīng)社會(huì)變化的能力，發(fā)揮潛能，達(dá)到自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求生命完善。

2.2 自我實(shí)現(xiàn)是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征

首先，自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)至終身的過(guò)程，是個(gè)體在一生中持續(xù)地挖掘潛能、發(fā)揮潛能，持續(xù)地完善自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程，這正是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。活到老，學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)是一個(gè)從搖籃到墳?zāi)沟倪^(guò)程，是個(gè)體一生中通過(guò)學(xué)習(xí)不斷豐富自己、提高自己的過(guò)程。

其次，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)習(xí)中的價(jià)值，每個(gè)人都是學(xué)習(xí)的主體，都是能夠自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。終身學(xué)習(xí)的理念認(rèn)為學(xué)習(xí)者不僅要掌握必備的知識(shí)、技能，更重要的目的在于樹(shù)立學(xué)習(xí)者積極的態(tài)度，重塑學(xué)習(xí)者的自信。終身學(xué)習(xí)完善了學(xué)習(xí)概念，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重。同樣，自我實(shí)現(xiàn)的要求中也強(qiáng)