我認(rèn)為國際問題研究存在四大“支柱”：歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化與政治學(xué)。今天我將主要談?wù)剼v史，談?wù)勅绾芜M(jìn)行歷史的思考。

從歷史的角度思考問題意味著要接受歷史。接受歷史也有積極的一面。我們都需要承認(rèn)自己的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)歷，并引以為榮。接受歷史也意味著記住歷史

從歷史的角度進(jìn)行思考可能不那么容易。但我認(rèn)為，從歷史的角度進(jìn)行思考，對于任何對當(dāng)代事務(wù)感興趣的人來說又是必不可少的。

歷史并不只是很久以前發(fā)生的事情。我們當(dāng)中的一些人可以一輩子都牢記歷史。歷史以一種奇特的方式跟我們一起進(jìn)步，所以，我認(rèn)為，記住歷史是一個(gè)活生生的過程很重要。它將過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來。歷史并不會(huì)完全重演，但某些問題卻會(huì)一再重現(xiàn)。

我曾經(jīng)問起我最喜歡的一位姨媽，當(dāng)時(shí)她已年屆八十?！鞍虐爬虌?，”我問道，“你上了年紀(jì)，（生活）是不是更容易一些？”她看著我，神情就像那時(shí)還是孩子的我一樣，說道，“不，親愛的，你只是看清事物更快一些——因?yàn)橐磺心阋郧岸家娺^?！?/p>

我認(rèn)為，歷史無疑也是如此。你開始認(rèn)清一些不斷出現(xiàn)的問題和模式。歷史也是教訓(xùn)的豐富來源。正如美國哲學(xué)家喬治·桑塔雅那曾經(jīng)告誡過的那樣，“那些忽視歷史的人會(huì)因?yàn)橹氐笟v史而受到懲罰”。

最后，從歷史的角度思考問題還意味著要接受歷史。我說“要接受歷史”有正面和負(fù)面兩層意思。負(fù)面的意思就是坦率地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，在現(xiàn)代歷史上，德國就提供了一個(gè)已經(jīng)接受了自己歷史的國家的很好范例?；蛟S我應(yīng)該說“正在接受”，因?yàn)檫@是個(gè)持續(xù)的過程。我想日本就是一個(gè)不太成功的例子了，因?yàn)檫@個(gè)國家還沒有完全接受其歷史。世界上的每個(gè)國家、每個(gè)人，都有自己必須坦誠面對的歷史。

接受歷史也有積極的一面。我們都需要承認(rèn)自己的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)歷，并引以為榮。例如中國就擁有延續(xù)4000多年的偉大傳統(tǒng)。所以，接受歷史也意味著記住歷史。

100年前美國的崛起與今天中國的發(fā)展的確有著許多相似之處。讓中國適應(yīng)世界與讓世界適應(yīng)中國，都需要各方付出時(shí)間、耐心和良好的意愿

我最近一直在閱讀古典小說《三國演義》，小說的第一句話“分久必合，合久必分”，很精彩。這是中國人歷史觀的重要表述，也反映了中國人的歷史經(jīng)歷。此外，這本中國古典小說也提供了有關(guān)大國之間三角關(guān)系互動(dòng)的許多智慧。我認(rèn)為我們可以從研究相互之間的傳統(tǒng)中學(xué)到許多東西。

所有的國際關(guān)系理論都有一個(gè)問題，它們往往有些抽象，可能成為天空中的知識(shí)城堡：看上去很漂亮，但卻難以把握。國際關(guān)系理論要有用，就必須與歷史和政治現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來。

讓我們轉(zhuǎn)向歷史本身，或許我們可從歷史個(gè)案中獲得一些啟發(fā)。我們來談?wù)劽绹尼绕鸷徒裉熘袊暮推桨l(fā)展。美國的崛起差不多出現(xiàn)在100年以前，它為今天中國的“和平發(fā)展”提供了一些有意思的借鑒。

就像19世紀(jì)的大部分時(shí)間里一樣，100年前的世界體系是由英國領(lǐng)導(dǎo)的。但是到了世紀(jì)末，新的大國崛起了，最突出的是德國、美國和日本。美國的崛起對于既有的大國構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)和政治問題。南北戰(zhàn)爭之后，廉價(jià)的美國農(nóng)產(chǎn)品出口浪潮開始涌入歐洲市場，這在歐洲幾乎立即引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。大多數(shù)歐洲國家作出的回應(yīng)就是：提高關(guān)稅和對這個(gè)新經(jīng)濟(jì)大國的產(chǎn)品實(shí)施各種保護(hù)主義的措施，這其中就包括法國實(shí)施的梅林關(guān)稅法。意味深長的是，梅林關(guān)稅法為后來歐盟共同農(nóng)業(yè)政策的發(fā)展提供了一個(gè)模式。

有關(guān)美國崛起的第二點(diǎn)是：美國用了50年時(shí)間，經(jīng)歷了兩場世界大戰(zhàn)才完全融入國際體系。在這一時(shí)期的很長時(shí)間里，美國的外交政策在積極介入國際事務(wù)與退回孤立主義時(shí)期之間搖擺不定。

假如存在相似之處的話，我們可以對中國的崛起與美國的崛起進(jìn)行何種比較呢？

如同一個(gè)世紀(jì)以前那樣，今天的世界體系也是由一個(gè)國家主導(dǎo)的?，F(xiàn)在那個(gè)國家是美國，而不是英國，但互動(dòng)是相似的。如同100年前一樣，新的大國正在崛起——最引人注目的有中國、印度和巴西。也存在廉價(jià)的中國制成品出口浪潮——眾所周知的有鞋類和襯衫問題。還是像100年前一樣，保護(hù)主義的壓力正在歐洲和美國發(fā)展。但是比較重要的問題在于，中國完全融入國際體系所需要的時(shí)間。我認(rèn)為中國不會(huì)有50年那么長的奢侈的時(shí)間——也許不止兩個(gè)星期，但肯定不會(huì)需要50年。

第二個(gè)問題是：中國已經(jīng)成為一個(gè)重要的國際行為者，這就是作為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的調(diào)解人。中國完全有條件擔(dān)任這一調(diào)解的角色。當(dāng)然，這一角色并不容易扮演。有許多重大的難題需要解決，就像多哈貿(mào)易談判中出現(xiàn)的問題所證明的那樣。

中國在當(dāng)今世界的處境就像是一塊三明治：受到來自各個(gè)方面的擠壓。這也是美國100年前面臨的處境。差別只在于，世界不能再等50年才讓中國決定該如何處置其力量。21世紀(jì)時(shí)間的運(yùn)行要快于20世紀(jì)。

當(dāng)今世界政治最重要的一個(gè)問題是：中國將在未來發(fā)揮怎樣的作用？或許最保險(xiǎn)的回答是已故周恩來總理在英國外交人士問起他是否認(rèn)為中國革命取得了成功時(shí)所做的回答：“言之過早”。

在我看來，100年前美國的崛起與今天中國的發(fā)展的確有著許多相似之處。讓中國適應(yīng)世界與讓世界適應(yīng)中國，都需要各方付出時(shí)間、耐心和良好的意愿。

歷史不會(huì)告訴我們?nèi)绾翁幚硪粋€(gè)具體的國際問題，但它可以為我們需要做出的決定提供背景

現(xiàn)在我試圖回答這個(gè)問題——?dú)v史為什么重要。

歷史之所以重要，是因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝搜芯繃H事務(wù)的最好框架；沒有歷史，我們在政治上就會(huì)陷入茫然。歷史不會(huì)告訴我們?nèi)绾翁幚硪粋€(gè)具體的國際問題，但它可以為我們需要做出的決定提供背景。歷史教育我們，世界總是復(fù)雜的，我們需要尊重彼此的希望、擔(dān)心和期待。我想引用中國偉大的哲學(xué)家孔子的話來結(jié)束我的演講。這段話源自《論語》里孔子與其最早的一個(gè)學(xué)生子貢之間的一段對話。有些意味深長的是，子貢是一位成功的外交家和商人，還有些政治野心。他向孔子問起治理國家的要素。子曰，“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

現(xiàn)在我認(rèn)為我們也可以將孔子的這條原則運(yùn)用到當(dāng)今世界的全球治理中。全球良治的最重要的要素包括經(jīng)濟(jì)增長、國際安全與信任——中文的“信”。假如要去掉一項(xiàng)，首先要去掉的就應(yīng)該是軍備。假如選擇再去掉一項(xiàng)，就應(yīng)該是糧食。而信任卻仍然是最重要的要素；沒有信任，國際理解與和平就沒有了基礎(chǔ)。

信任是最難以建立卻又最易失去的東西，這讓我得出了最后的一個(gè)看法。

我們可以從孔子身上學(xué)到的一個(gè)寶貴的教訓(xùn)就是，研究政治，包括國際政治，必須既要研究權(quán)力，還應(yīng)該研究道德。政治不只是告訴人們?nèi)绾潍@取和保持權(quán)力，政治也應(yīng)該是教導(dǎo)我們?nèi)绾问褂脵?quán)力達(dá)到的目的以及如何為別人樹立榜樣。正如孔子教導(dǎo)我們的那樣，道德問題是個(gè)需要深入研究的重大問題。從這個(gè)意義上說，孔子既是理想主義者，也是現(xiàn)實(shí)主義者。他將我們在西方往往分離的東西結(jié)合了起來。我要再說一次，我們可以從對方、從我們各自的歷史經(jīng)歷和傳統(tǒng)中學(xué)到很多東西。

（摘編自《解放日報(bào)》2006年7月2日）