人類為什么要對野蠻進(jìn)行否定和改造呢？很簡單，為了更好地生存和發(fā)展。這就是文明的意志

什么是文明？

先講個故事。民國初年，四川廣漢地區(qū)不太平。當(dāng)?shù)赜幸粭l交通樞紐叫川陜大道，從四川到陜西，商旅繁忙。但是在廣漢路段出現(xiàn)了土匪，開始是小股的土匪，然后越來越多，土匪攔路打劫，使得商人和行人的生命財(cái)產(chǎn)沒有安全。商旅們繞道而行，川陜大道就冷落下來。結(jié)果呢？土匪沒有了經(jīng)濟(jì)收入。于是各股土匪召開了經(jīng)濟(jì)工作聯(lián)席會議，做了一個決定：組成聯(lián)盟，分段承包川陜大道廣漢段，統(tǒng)一收費(fèi)，比如一條鹽收五毛，背包袱的收一塊，如果趕車的可以計(jì)價(jià)。無論行人和商旅從哪個路段進(jìn)入川陜大道廣漢段，收了過路費(fèi)的土匪就開一張收據(jù)，憑這張收據(jù)，商旅可以在廣漢段任何土匪的路段暢行無阻。其他土匪不得重復(fù)收費(fèi)，也不得改變收費(fèi)價(jià)格，然后必須提供保護(hù)。如果做不到這三條，商旅可以向土匪經(jīng)濟(jì)工作聯(lián)席會議投訴。然后由其他的土匪來整治這個不守規(guī)矩的土匪。

這是一個互利雙贏的方案，川陜公路恢復(fù)了往日的繁榮。這個故事告訴我們什么呢？文明來自野蠻。文明是對野蠻的改造。當(dāng)年土匪攔路搶劫，這叫野蠻?，F(xiàn)在分段承包，合理定價(jià)，童叟無欺，統(tǒng)一收費(fèi)，這叫文明。文明就是客客氣氣地收你的錢。

這其實(shí)是我們?nèi)祟悮v史的一個縮影，無論世界上哪個民族，在原始時(shí)代都是土匪。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中講了這樣一段話：“他們是野蠻人，對于他們來說，從事掠奪是比從事創(chuàng)造性勞動更體面，而且收入更高的事情?！彼栽紩r(shí)代我們都是土匪，但是土匪們最后發(fā)現(xiàn)這種野蠻的行徑其實(shí)對自己是不利的。相反通過利人來利己，才是可持續(xù)發(fā)展的。于是他們放下屠刀，拿起算盤，變成了企業(yè)家和銀行家。文明就是對野蠻的否定和改造。那么人類為什么要對野蠻進(jìn)行否定和改造呢？很簡單，為了更好地生存和發(fā)展，這就是文明的意志。

什么是文明的意志？文明的意志就是為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。于是有了人類文明。人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區(qū)域性或者民族性的，也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責(zé)任擔(dān)當(dāng)也是不一樣的。

中國人信不信什么？有！但是信而不仰，仰而不信

人類的歷史可以分成兩個階段，第一個階段叫史前史，第二個階段叫文明史，史前史和文明史的分界點(diǎn)在國家的誕生，國家誕生的標(biāo)志是什么？城市的出現(xiàn)。這是國際學(xué)術(shù)界的共識。也就是說我們界定一種文明什么時(shí)候誕生，必須有一個考古學(xué)的證據(jù)，考古隊(duì)發(fā)掘這個文明最早的城市，然后就確定了這種文明誕生的時(shí)間。根據(jù)目前考古學(xué)研究的成果，人類共有七千年文明。其中中華文明誕生在三千七百年以前，考古學(xué)的證據(jù)就是二里頭遺址。

回顧這三千七百年以來，我們會發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期是用眼睛看世界的，因此商周文化的特點(diǎn)是絢爛多彩，春秋戰(zhàn)國我們是用腦袋看世界的，因此有先秦諸子，百家爭鳴。漢唐兩代，我們民族是用心胸看世界的，因此有漢的強(qiáng)悍，唐的廣闊。那個時(shí)候全世界留學(xué)生都到長安來留學(xué)，而不是去哈佛，也不用考托福和GRE。

但是到了宋元兩代，就叫做有心無胸，心還是有的，但是胸沒了。實(shí)際上怛羅斯戰(zhàn)役和安史之亂后，中華文明投向外部的眼光就開始往里收，其突出表現(xiàn)就是禪宗的興盛，因?yàn)槎U宗就是看內(nèi)心世界。到了清代，時(shí)代精神到膝蓋了，最會做的事情就是下跪。當(dāng)年英國的特使馬扎爾到北京來，就為了這么一個禮儀，弄得不可開交，因?yàn)榍』实蹐?jiān)持讓他行三跪九叩之禮。

三千七百年來，中華文明的特點(diǎn)是什么呢？沒有宗教，沒有信仰。我們首先得給信仰下一個定義，信仰是什么？是對超自然，超世俗之存在堅(jiān)定不移的相信，這個就叫做信仰。就是我相信的對象一定是超自然和超世俗的，它既不屬于自然界，也不屬于人類社會。它是自然界和人類社會的創(chuàng)造者，就是超越自然和超越人的社會。對這樣的對象的相信，才能夠叫信仰。這樣的東西我們的文明里從來就沒有。

中國人信不信什么？有！但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方說我們也信玉皇大帝、土地公公，還有灶王爺，每年過年都給灶王爺糖吃。但是你看看我們民間傳說和我們神話小說，全是拿這些人開涮的。我們信而不仰，還有仰而不信。拜不拜菩薩，拜，但未必信?？追蜃诱f得很清楚，祭如在，就是我祭祀的時(shí)候當(dāng)他存在，祭完了，就不存在了。上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢還是不存在呢？孔夫子說存而不論，不討論。反正祭祀的時(shí)候你就且當(dāng)他存在，那個時(shí)候誠心誠意的，就那一會。

老百姓的觀念叫信則靈。什么叫信則靈呢？表面上勸你相信吧，你相信就靈了，實(shí)際上是什么，不靈就不信，靈了我才信。所以中國人如果有信仰的話，這個信仰的對象是沒有定準(zhǔn)的。

中華文明有可能為世界文明或者說為世界上不同文明的對話提供一個開放的平臺

我們的文明沒有信仰，不過那倒賦予了一個開闊的胸襟。中華文明像水，而且是純凈水，什么都可以進(jìn)來，油也可以進(jìn)來，奶也可以進(jìn)來，酒也可以進(jìn)來，來者不拒。你要信啥都可以。你要我跟著你信，也可以，反正我其實(shí)什么也不信。因此在這么一個情況下，中華文明有可能為世界文明或者說為世界上不同文明的對話提供一個開放的平臺，這個開放的平臺有可能消除文明的沖突。

多中心即無中心，多信仰即無信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供這個開放平臺的，一定是無信仰的。這是中華文明無信仰的好處。但是中華文明無信仰也有壞處，壞處在于核心價(jià)值觀不能恒定。古往今來，我們只有階段性價(jià)值觀。

怎么辦？我的建議是找到全人類的共同價(jià)值，有全人類的共同價(jià)值嗎？有，為什么？因?yàn)橛泄餐诵?，人就是人，不管中國人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，大家都是人，就有共同人性，比方說中國儒家講仁愛，佛教講慈愛，基督教講博愛。這說明什么？說明愛別人和被別人愛，給予愛和接受愛，是共同人性。

既然有共同人性，那么就會有共同的追求，共同的理想，對于是非善惡，就會有共同的判斷，共同判斷的背后，就是共同價(jià)值。共同價(jià)值就體現(xiàn)為文明的意志，也就是說文明是有意志的，文明的意志就是為人類謀求幸福，為人類實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值，找到最合理和最可行，以及最不壞的途徑和方式，這就是文明的意志。而世界各民族，各種文明，他們?yōu)榱诉@樣共同的追求，在進(jìn)行自己的探索。

因此我有個16字的說法，叫做共同追求，各自實(shí)現(xiàn)，文明求同，文化存異。文明的意志是全人類的意志，因此對共同價(jià)值的追求，對幸福的追求，是全人類的共同追求，但是各自實(shí)現(xiàn)，不同的民族有不同的實(shí)現(xiàn)方式，也因此文明應(yīng)該求同，文化可以存異?！拔拿髑笸?，文化存異”，這八個字是馬未都先生提的，我完全贊同。

大家都知道有一本書叫《文明的沖突》，作者認(rèn)為冷戰(zhàn)以后，世界的格局將由意識形態(tài)的沖突變成文明的沖突，我個人并不完全贊成他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為所謂文明沖突的背后其實(shí)是利益的沖突，不是文明的沖突。而且即便文明會發(fā)生沖突，我們也可以消滅這個沖突，源自人類文明具有共同價(jià)值，實(shí)事求是，推進(jìn)共識，這就是我作為一個負(fù)責(zé)任的中國人向全球發(fā)出的聲音！

在這個時(shí)刻，我們有必要反問自己、發(fā)現(xiàn)自己，因?yàn)橹挥兄雷约簭哪睦飦?，才知道自己往哪里去，也才知道我們該怎么辦。正是出于這樣的考慮，我決定以5到8年的時(shí)間，撰寫出版36卷本《易中天中華史》，《易中天中華史》只回答一個問題，或者說只弄清楚一句話，這句話就是：三千七百年以來我們的命運(yùn)和選擇。

這是我個人要做的事情。至于如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起天下的興亡，我想希望寄托在諸位身上，希望寄托在全體中國人身上。

（摘編自新浪網(wǎng)文化讀書頻道）