6月23日，解放日報報業(yè)集團第62屆文化講壇在北京韓美林藝術(shù)館舉行。外交部原部長李肇星，全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席馮驥才，教育部副部長郝平，著名表演藝術(shù)家濮存昕，清華大學(xué)副校長謝維和，全國政協(xié)常委、著名藝術(shù)家韓美林，中央電視臺著名主持人白巖松等嘉賓從不同的角度共論“民族復(fù)興的文化擔(dān)當(dāng)”。本文為馮驥才在這次講壇上的演講。

片面地關(guān)注社會的經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些問題，而這些問題又往往是不能用錢解決的

民族復(fù)興問題應(yīng)該講什么？我覺得首先應(yīng)該講 “復(fù)興”。

講“復(fù)興”就說明我們的民族，在五千年的歷史中一定有過輝煌，有過很燦爛的、值得我們驕傲的、領(lǐng)先于世界的成就。我們講“復(fù)興”，實際上就是要重現(xiàn)歷史輝煌或再現(xiàn)歷史輝煌。

再現(xiàn)歷史輝煌一定不是回到過去，不是回到某一個歷史時空，比如漢唐，雖然這是中華民族引以為傲的時期。那么，復(fù)興應(yīng)該重現(xiàn)什么樣的輝煌呢？一定是國家統(tǒng)一、國力強盛、社會富足、生活殷實，但是這些還不夠，還需要高度的文明。

一個大腹便便、渾身流油但缺乏文明的社會，一定是一個庸俗的、暴發(fā)戶式的社會。一個沒有文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律的社會，一定是丑態(tài)百出的。文明是一個民族、一個社會終極的追求。

我們講“中國夢”，最大的夢就是高度的文明，文明的享受是人類最美的享受，是人類的終極夢想。如果僅僅是一個富得流油的社會，實際上它越富、越有錢，就越糟糕，因為這個社會充滿了病灶。說白了，就是充滿了“癌細(xì)胞”，吸收的大量的營養(yǎng)只能滋育那些癌細(xì)胞。所以，文明才是一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。

講到這一點，有個觀念需要思辨。去年，我在一個會上提過一個觀點，后來也和一些領(lǐng)導(dǎo)講過，就是現(xiàn)在我們常用的一個詞匯——經(jīng)濟社會。改革開放之后，特別是十一屆三中全會之后，我們把原來“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)化為“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，這個時候提出了經(jīng)濟社會。這個概念的提出，我覺得具有創(chuàng)新的思想，也契合當(dāng)時的實際，具有鮮明的時代性，激發(fā)了社會極大的創(chuàng)造力，也帶來了30多年來中國社會迅速的富裕和發(fā)展。30多年來蓬勃的發(fā)展，就是因為我們把原來階級斗爭為綱的政治社會轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟社會，這是一個偉大的進(jìn)步。

到了今天，中國富裕起來了，我們有錢了——起碼我們有一部分人是非常有錢了，但中國該富到哪兒去，這是一個大問題，這是不能不思考的。我們片面地關(guān)注社會的經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些問題，而這些問題又往往是不能用錢解決的。

我知道什么東西是不能寫到國家價值觀里的，第一個字就是“錢”

去年，我和一位企業(yè)家有過一番爭論，還是在公開場合。當(dāng)時有位記者問了一句話，他說，馮先生，我們國家的價值觀是什么？我說國家的價值觀只能國家來說，我不能回答，但是我知道什么東西是不能寫到國家價值觀里的，第一個字就是“錢”。

我剛說完這句話，這位企業(yè)家馬上說，我不同意你的觀點，要按照你的說法，我們商人就沒法活了。我們現(xiàn)在錢不是太多，我們錢還不夠。后來我悄悄跟他說了一句話，“你說的是一個國家的需求，而不是追求，而價值觀是一個國家的追求?！?/p>

我想我們確實碰到了一個問題，就是我們社會的屬性。經(jīng)濟社會是不是我們唯一的社會屬性？我認(rèn)為現(xiàn)在確實應(yīng)該思考把文明社會作為我們社會的目標(biāo)和追求。我們講社會的正能量，文明就是社會真正的正能量，而且文明就是一個國家、一個社會真正的軟實力。

不久前，我在英國溫莎城堡碰到一件事。那里有一個巨大的宴會廳，非常豪華，藏有很多世界名畫，包括達(dá)？芬奇的手稿。我在世界各國看過很多城堡，但像溫莎城堡這么漂亮的宴會廳非常少見。

李肇星先生告訴我，1992年的時候，溫莎城堡失過一次大火?；饎莘浅４?，消防員都很難進(jìn)入城堡區(qū)。老百姓便自己開車去救火，怕來不及，人們不管抓到什么就往外搬?；鹬暌院?，最后清點東西，奇跡出現(xiàn)了：城堡內(nèi)的藏品一件也沒少。我聽了覺得很震撼，就說了一句話：“這才是國家的軟實力。”這個軟實力是什么？就是高度的文明。所以，文明才是我們社會終極的追求。

文明和文化是什么關(guān)系？文化的終極目的就是文明。我們所有的文化事業(yè)，終極都是為了社會。藝術(shù)家、作家改變不了社會，但他們能夠影響社會，撫慰人們的心靈，補償社會的缺失，當(dāng)然這個缺失是精神的缺失。

文化不是一個對象，現(xiàn)在有時候把文化對象化了，實際上文化是在人身上，是人表現(xiàn)出來的。我上個月在牛津大學(xué)演講，一位中國學(xué)生問我，中華文化到底怎么走出去。我說，實際上我們每個人都是文化的攜帶者，外國人通過我們來了解中華文化，就像我們也通過一個普通的西方人來了解西方文化一樣。但文化的攜帶者最關(guān)鍵的是對文化是不是自覺，如果自覺了，那就不一樣了，因為自覺了，責(zé)任就會產(chǎn)生了。

一個民族必須解放思想，必須喊出這個時代靈魂的聲音

我想講的最后一個問題就是 “文化應(yīng)該由誰承擔(dān)”。

首先是人。我有一個觀點，就是文化自覺，那么，應(yīng)該誰先自覺？我覺得首先應(yīng)該是知識分子。知識分子應(yīng)該有文化先覺，先感知文化、感知文化前沿、感知這個時代的文化重點，然后作為志愿者把文化承擔(dān)起來。當(dāng)然，我們更希望所有的人都有這樣的文化自覺。知識分子應(yīng)該有這樣的文化自覺，國家應(yīng)該有國家的文化自覺。

講文化承擔(dān)，還有一批人是非常重要的，就是我們的文化人——藝術(shù)家、作家等，他們是非常重要的承擔(dān)者。如果意大利文藝復(fù)興時期沒有但丁、薄伽丘，沒有達(dá)？芬奇、米開朗基羅、拉斐爾這批藝術(shù)家，沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的話，我覺得就沒有文藝復(fù)興。

但是文藝復(fù)興是多方面的，必須有它獨特的思想，文藝復(fù)興并不只是作品本身的繁榮。一個民族必須解放思想，必須喊出這個時代靈魂的聲音、靈魂的渴望，還要轉(zhuǎn)化成偉大的、千古傳唱的作品，這才是民族的復(fù)興。

我們呼喚民族的復(fù)興，我覺得文化的復(fù)興是第一位的。我們一方面需要很多的藝術(shù)家、作家等能夠站出來；我們還希望得到整個社會的關(guān)切。文化是多方面的，包括教育、醫(yī)療等。多少年來，文化產(chǎn)業(yè)化、教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化在推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也遺留下了積重難返的問題。

所以，我們的任務(wù)是非常重的。

（摘自《解放日報》2013年6月28日）