郭沫若在蒲松齡故居聊齋堂上寫(xiě)了這樣一副楹聯(lián)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。這十六個(gè)字，簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)地概括了《聊齋志異》這部文學(xué)巨著的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。

“今日官宰半強(qiáng)寇”

蒲松齡在《聊齋志異》中曾經(jīng)借一位姓徐的商人同“夜叉國(guó)”人的對(duì)話，討論了“官”是什么的問(wèn)題?！皢?wèn)：‘何以為官？曰：‘出則輿馬，入則高堂；上一呼而下百諾；見(jiàn)者側(cè)目視，側(cè)足立；此名為官。”（《夜叉國(guó)》）這里對(duì)于官的描寫(xiě)，主要強(qiáng)調(diào)了他們安富尊榮、威風(fēng)八面、頤指氣使、睥睨群下的一面。那么，這些聲名顯赫、位高權(quán)重的官員們的行徑和作為，又是怎樣的呢？

《老龍舡戶》講的是出沒(méi)于南海的一群江洋大盜，他們“以舟渡為名，賺客登舟，或投蒙藥，或燒悶香，致客沉迷不醒；而后剖腹納石，以沉水底”。但歷任有司，對(duì)報(bào)案者“竟置不問(wèn)”，結(jié)果是“千里行人，死不見(jiàn)尸，數(shù)客同游，全無(wú)音信，積案累累，莫可究詰”。直到朱徽蔭“巡撫粵東”，才把那些江洋大盜緝捕歸案，無(wú)數(shù)無(wú)頭公案得以昭雪。對(duì)此，蒲松齡發(fā)出了這樣的感慨：“剖腹沉石，慘寃已甚，而木雕之有司，絕不少關(guān)痛癢，豈特粵東之暗無(wú)天日哉！”“彼巍巍然，出則刀戟橫路，入則蘭麝熏心，尊優(yōu)雖至，究何異于老龍舡戶哉！”（《老龍舡戶》）這段話講得很清楚，那些泥塑木雕一樣對(duì)百姓痛癢不聞不問(wèn)的官員，雖然“出則刀戟橫路，入則蘭麝熏心”，冠冕堂皇，灸手可熱，其實(shí)同殺人越貨的江洋大盜沒(méi)有什么區(qū)別。可惜的是，這樣暗無(wú)天日的政治，并不只是粵東一地，而是具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

如所周知，《聊齋志異》寫(xiě)狐，其實(shí)是在寫(xiě)人。書(shū)中講了一狐仙，化作一位老翁，卻并不掩飾自己的身份，有人來(lái)訪，“無(wú)不傴僂接見(jiàn)”，“獨(dú)邑令求通，輒辭以故”。問(wèn)其原因，回答說(shuō)：“彼前身為驢，今雖儼為民上，乃飲米而醉者也。仆固異類，羞與為伍也?！保ā稙H水狐》）“飲而醉”是一個(gè)典故，原意是說(shuō)，只要有錢(qián)，即使不喝酒也醉了，也就是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的意思。驢之為物，體大氣粗，表面威風(fēng)凜凜，但扔給一點(diǎn)草料，也就“帖耳輯首”，實(shí)在同貪官的形象十分相像。所以蒲松齡評(píng)論說(shuō)：“以此居民上，宜其飲而醉也。愿臨民者，以驢為戒，而求齒于狐，則德日進(jìn)矣?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/06/14/qkimagesjikajika201308jika20130827-1-l.jpg"/>

令人發(fā)指的“官貪吏虐”

《聊齋志異》通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，將許多“官貪吏虐”、“官虎吏狼”的具體情景生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。

《促織》的故事直接涉及最高統(tǒng)治者封建帝王，所以蒲松齡不得不把時(shí)間設(shè)定在明宣德年間。由于皇帝喜歡斗蟋蟀，便要求各地把蟋蟀作為“常供”的一種貢品。地方官吏“假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。帝王的小小喜好，到了基層便變成按“丁口”搜刮聚斂的借口，甚至弄得一些家庭鬻妻賣(mài)子，傾家蕩產(chǎn)。對(duì)此，蒲松齡說(shuō)：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！保ā洞倏棥罚┥嫌兴?，下必甚焉。在上者的言行稍一不慎，到下邊就往往會(huì)形成一場(chǎng)災(zāi)難。

其實(shí)，貪官污吏們可以把任何事情變成壓榨百姓、大發(fā)橫財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)?？滴跞哪辏?695年），清廷為了平定葛爾丹叛亂，用兵于廣大漠北地區(qū)?！捌涞夭幻?，間或無(wú)水”，軍糧的供給便成為很大的問(wèn)題。朝廷決定用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)民間騾馬運(yùn)糧。山東長(zhǎng)山一個(gè)姓楊的縣令，“性奇貪”，便“假此搜刮，地方頭畜一空。周村為商賈所集，趁墟者車(chē)馬輻輳。楊率健丁悉篡奪之，不下數(shù)百余頭。四方估客，無(wú)處控告”。（《鸮鳥(niǎo)》）這個(gè)楊縣令竟然置軍國(guó)大事于不顧，熱衷于借機(jī)肥私，不但將地方牲畜搜刮一空，而且膽大妄為，在光天化日之下，公開(kāi)派兵搶掠商賈的馬匹。面對(duì)這樣的暴政，受害人固然是控訴無(wú)門(mén)，楊縣令雖然遭到輿論的譏諷，卻并沒(méi)有受到任何懲處。

還有一種值得注意的現(xiàn)象，就是小官大貪，如該書(shū)所指出的：“官卑者愈貪，其常情然乎？”（《梅女》）一些底層官員、甚至那些被稱為“不入流”的身份低微的差役、書(shū)吏、門(mén)丁之類，只要手中握有一點(diǎn)權(quán)力，也往往會(huì)對(duì)小民多方刁難，百計(jì)勒索。而且因?yàn)檫@些人直接同百姓接觸，許多具體事務(wù)都經(jīng)彼等之手，“地方公事，如凡捕匪、解犯、催征、護(hù)餉之類，在在皆須其力”，是“為官之爪牙，一日不可無(wú)，一事不能少”。（何耿繩：《學(xué)治一得編》）這就為他們殘民斂財(cái)提供了更多的機(jī)會(huì)。而且正由于他們身份低賤，連封建道德都失去了對(duì)他們的約束力，為非作歹時(shí)就更加無(wú)所顧忌，膽大妄為。因此，老百姓對(duì)這樣一些人就更加有著切膚之痛。

封建官僚是集行政權(quán)與司法權(quán)為一身的，斷獄判案是他們的主要公務(wù)之一。司法不公是社會(huì)不公的最突出的表現(xiàn)，也是貪官們弄權(quán)納賄的主要渠道。對(duì)此，《聊齋志異》作了這樣的描述：“一人興訟，則數(shù)農(nóng)違時(shí)；一案既成，則十家蕩產(chǎn)?！薄懊恳?jiàn)今之聽(tīng)訟者矣，一票既出，若故忘之。攝牒者入手未盈，不令消見(jiàn)官之票；承刑者潤(rùn)筆不飽，不肯懸聽(tīng)審之牌。蒙蔽因循，動(dòng)經(jīng)歲月，不及登長(zhǎng)吏之庭，而皮骨已將盡矣！而儼然而民上也者，偃息在床，漠若無(wú)事。寧知水火獄中，有無(wú)數(shù)冤魂，伸頸延息，以望拔救耶！”（《冤獄》）這一段話，既揭露了官吏以權(quán)謀利的種種手法，又訴說(shuō)了小民在冤獄面前的悲慘境遇，無(wú)異是一篇對(duì)黑暗刑獄制度的血淚控訴書(shū)。

貪官心態(tài)的深刻揭示

貪贓枉法需要冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)，上則國(guó)法難容，官德不齒；下則千夫所指，萬(wàn)人唾罵。一旦事情敗露，難免聲名掃地、身敗名裂。為什么許多官員還是如飛蛾撲火，甘冒不韙呢？

《續(xù)黃粱》描寫(xiě)了一個(gè)醉心功名利祿、渴求高居人上的青年士子，在夢(mèng)中經(jīng)歷了“一言之合，榮膺圣眷”，在天子的恩寵下，大富大貴，權(quán)勢(shì)煊赫，由于擅作威福、百計(jì)聚斂、縱情聲色、作惡多端，最終一朝失勢(shì)，淪為獄囚，甚至難逃天譴，墜入“九幽十八獄”的故事。雖然魯迅認(rèn)為此篇事跡，“頗有從唐人傳奇轉(zhuǎn)化而出者”（《中國(guó)小說(shuō)史略》第二十二篇），但不論從內(nèi)容之豐富，抑或文采之華美，都絕不是《枕中記》或《邯鄲夢(mèng)》的簡(jiǎn)單復(fù)制和演繹，而是真正的藝術(shù)再創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

在主人公的短短一夢(mèng)中，濃縮了當(dāng)時(shí)宦海兇險(xiǎn)、仕途齷齪的眾生相。當(dāng)主人公高居于權(quán)力巔峰時(shí)，“撚髯微呼，則應(yīng)諾雷動(dòng)”，“公卿增海物，傴僂足恭者，疊出其門(mén)”，“公卿將士，盡奔走于門(mén)下，估計(jì)夤緣，儼如負(fù)販，仰息望塵，不可算數(shù)”。甚至“奴仆一到，則守、令承顏；書(shū)函一投，則司、院枉法”。如果“有杰士賢臣，不肯阿附，輕則置之閑散，重則褫以編氓。甚且一臂不袒，輒迕鹿馬之奸；片語(yǔ)方干，遠(yuǎn)竄豺狼之地”，真可以說(shuō)是“順我者昌，逆我者亡”。但一旦失寵，從權(quán)力的頂峰跌落下來(lái)，則“科道九卿，交章劾奏；即昔之拜門(mén)墻、稱假父者，亦反顏相向”，終于眾叛親離，成為影單形只的孤家寡人。

這位黃粱一夢(mèng)的主人公，在手握重權(quán)、身居高位之際，叱咤風(fēng)云，頤指氣使，卻又毫無(wú)奉公盡職、為國(guó)為民的觀念，“不思捐軀摩頂，以報(bào)萬(wàn)一”，“國(guó)計(jì)民生，罔存念慮”，當(dāng)然就經(jīng)不起金錢(qián)美女的種種誘惑，利用權(quán)勢(shì)，大肆搜刮。

他們難道不怕人們的抗拒、憤怒和揭露嗎？對(duì)此，貪官們自有一套奇特的邏輯。《夢(mèng)狼》中弟兄倆的一段對(duì)話，極為典型地吐露了大多數(shù)貪官的心聲，具有很大的代表性。

事情的緣起要從直隸一位姓白的老人說(shuō)起。老人有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子在南方做官。一日，老人做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己到了兒子的衙署，看到堂上、堂下都是惡狼，臺(tái)階上則白骨如山。兒子竟然用巨狼銜來(lái)的死人“聊充庖廚”。老人正驚疑間，忽見(jiàn)兩個(gè)“金甲猛士”將其子鎖住，其子“撲地化為虎”，“虎大吼，聲振山岳。翁大懼，忽醒，乃知其夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)讓老人很不放心，便派次子往探究竟。“弟居數(shù)日，見(jiàn)其蠹役滿堂，納賄關(guān)說(shuō)者，中夜不絕，流涕諫止之。甲曰：‘弟日居衡茅，故不知仕途之關(guān)竅耳。黜陟之權(quán)，在上臺(tái)不在百姓。上臺(tái)喜，便是好官；愛(ài)百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也？弟知不可勸止，遂歸?！保ā秹?mèng)狼》）為什么對(duì)待百姓可以如狼似虎，作威作福呢？因?yàn)椤镑碲熘畽?quán)”，“不在百姓”。

所以，人民群眾的生死存亡、哀痛疾苦，自然是不必放在心上的，只要把“上臺(tái)”伺候好了，“便是好官”。能夠得到上司的喜好與信任，就可以在仕途一帆風(fēng)順，飛黃騰達(dá)。在那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有群眾監(jiān)督，沒(méi)有輿論監(jiān)督，也沒(méi)有健全的制度監(jiān)督，上面這樣的思想自然更是為許多無(wú)恥之徒奉為圭臬，使自己的貪瀆行為有恃而無(wú)恐了。

（摘自2013年6月19日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）