李啟揚(yáng)

當(dāng)今社會(huì)金錢(qián)掛帥，競(jìng)爭(zhēng)激烈，財(cái)富和權(quán)力凌駕一切，不少人因此變得自私自利，其夢(mèng)想也千奇百怪，乏善可陳。我一向認(rèn)為，判斷人生是否豐富，離不開(kāi)“真善美”三大觀念；而正義、自由與平等，則為人生或社會(huì)行動(dòng)的準(zhǔn)則。我的夢(mèng)想簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是做一個(gè)全面發(fā)展，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的知識(shí)分子。實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也離不開(kāi)上述六大觀念。

“真善美”統(tǒng)一的問(wèn)題，一直以來(lái)哲人們都爭(zhēng)論不休。那些“價(jià)值一元論者”認(rèn)為美好的價(jià)值總能統(tǒng)一，但歷史證明，愈追求“真善美”的統(tǒng)一，往往造成愈多的假惡丑。而“價(jià)值多元論者”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人及社會(huì)易犯過(guò)失，因此永無(wú)可能臻于完善，反倒造就了較豐富的個(gè)性；盡管他們宣稱(chēng)人類(lèi)生活充滿(mǎn)不完善和悲劇，卻促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。哲學(xué)家佰林引用古希臘諺語(yǔ)《狐貍多機(jī)巧，刺猬僅一招》，戲稱(chēng)“一元論者”為“刺猬型思想家”，“多元論者”則為“狐貍型思想家”。力主自由選擇的佰林說(shuō)：“我的偶像莎士比亞屬狐貍型，故我日后若成為思想家，哈！肯定是狐貍無(wú)疑?！?/p>

說(shuō)到正義、自由與平等，自然應(yīng)當(dāng)想起美國(guó)憲法前言的敘述：“建立正義，保障自由，提高社會(huì)福利（福利首先令人理解為善舉）。”還有“自由女神”座上的銘詞：“把你那疲倦而貧窮的人民交給我?！笔刮夷罴盀槭芸嗳硕O(shè)的基督教。六大觀念這么錯(cuò)綜復(fù)雜，可知我夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)殊不容易，幸而先賢屈原的詩(shī)句激勵(lì)了我：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

今秋將就讀于加州大學(xué)柏克萊分校的我，心情格外興奮。主要原因是這間高等學(xué)府以學(xué)術(shù)博洽開(kāi)放而聞名于世，這對(duì)我夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)肯定大有助益。它還造就了許多著名的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家和諾貝爾獎(jiǎng)得主。這些有識(shí)之士皆勤奮向?qū)W，堅(jiān)持創(chuàng)新，總把個(gè)人利益置于社會(huì)利益之后，故在人生之途大放異彩。他們勇往直前的精神，永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是我夢(mèng)想的重要組成部分。

追本溯源，我心里珍藏著兩本永恒的書(shū)，一是代表東方大國(guó)文化的《論語(yǔ)》，一是凸顯西方文明的《圣經(jīng)》。說(shuō)起來(lái)，我之所以喜歡讀《圣經(jīng)》，除了我是“ABC”，還因?yàn)檫^(guò)去十三年來(lái)我在一間教會(huì)學(xué)校讀中文耳濡目染的結(jié)果：每月第三周到禮堂聽(tīng)布道，從《摩西十誡》接受孝順父母的教諭，自此就與《圣經(jīng)》結(jié)緣?！墩撜Z(yǔ)》則受教于爺爺、爸爸和老師們。年齡稍長(zhǎng)后，通過(guò)對(duì)比分析，我得出了兩書(shū)在異同方面的一些觀點(diǎn)。以別人為本位的道德意識(shí)“西哲稱(chēng)利他主義”在兩者之中皆占相當(dāng)?shù)谋戎?。《圣?jīng)》從泛愛(ài)論出發(fā)，認(rèn)為世上一切兄弟姊妹皆為上帝的兒女，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈?ài)。這與《論語(yǔ)》中的“仁”何其相似。兩書(shū)都著意個(gè)人的修身問(wèn)題，如“吾日三省吾身”“君子不器”等等?！妒ソ?jīng)》稱(chēng)“修身”在道德上的最高表現(xiàn)是“喜樂(lè)、仁愛(ài)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制”，可謂道盡“真善美”的底蘊(yùn)了。而兩者不同之處有如下幾點(diǎn)：一、《圣經(jīng)》將人的希望引向盡善盡美的彼岸世界，而《論語(yǔ)》則看重現(xiàn)實(shí)的世界；二、《圣經(jīng)》指出信仰壓倒一切，《論語(yǔ)》則認(rèn)為人生經(jīng)驗(yàn)壓倒一切；三、《圣經(jīng)》倡導(dǎo)一種類(lèi)似禁欲主義的精神，《論語(yǔ)》則主張一種謹(jǐn)慎的、有節(jié)制的快樂(lè)；四、《圣經(jīng)》處處顯現(xiàn)大起大伏、激烈沖突的色彩，《論語(yǔ)》則含蘊(yùn)著中庸平和的基調(diào)；五、《圣經(jīng)》有著較強(qiáng)的平等意識(shí)，《論語(yǔ)》則摻雜大量等級(jí)觀念。往來(lái)于兩書(shū)之間，我樂(lè)不可支，二書(shū)互補(bǔ)提高了我的精神境界。《論語(yǔ)》中孔丘說(shuō)：“朝聞道夕死可矣?！薄妒ソ?jīng)》的耶穌，道成肉身，為全人類(lèi)贖罪，被釘死在十字架上，三天后復(fù)活了。兩位夫子是世界文化名人，偉哉仰之彌高，是我一輩子崇敬的榜樣。

子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！彼虒?dǎo)人們孝順父母、尊老扶幼等等，我領(lǐng)會(huì)之后都付諸行動(dòng)，有時(shí)間就去做義工。耶穌甘作貧者仆人，力主革新的言行，成為我學(xué)習(xí)的榜樣?？照勜暙I(xiàn)社會(huì)，卻沉迷電子游戲，我絕不為之；公交車(chē)上讓座，勸人為善，我樂(lè)此不疲。進(jìn)一步說(shuō)，有六大觀念提點(diǎn)，有兩本奇書(shū)相伴，又就讀于世界聞名的高等學(xué)府，我何愁夢(mèng)想不成真呢？