王文靜

【摘 要】二十世紀(jì)三十年代，中國純情浪漫主義小說有了多元化的發(fā)展。沈從文作為三十年代邊城牧歌型浪漫主義文學(xué)的代表人物，把鄉(xiāng)土文化和理性精神相結(jié)合，使純情浪漫主義文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)更高的水平。本文主要通過研究《邊城》中的浪漫主義問題，來進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

【關(guān)鍵詞】沈從文；邊城；浪漫主義

浪漫主義文學(xué)思潮是中國二十紀(jì)最重要的文學(xué)思潮之一，二十世紀(jì)萌芽，五四運(yùn)動(dòng)中達(dá)到高潮，在之后的半個(gè)多世紀(jì)里影響了中國文壇的許多作家。在三十年代的小說家中，沈從文的作品別具一番特色，形成了他自己優(yōu)美抒情的邊城牧歌風(fēng)格。他自稱是田園牧歌式浪漫主義的最后一位吟唱者。本文將主要通過研究《邊城》中的浪漫主義問題，來進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

一、《邊城》中沈從文的浪漫主義模式

中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)具有二元的模式，即功利浪漫主義文學(xué)模式和純情浪漫主義文學(xué)模式。所謂純情浪漫主義，“它是指在浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)精神影響下形成的藝術(shù)風(fēng)格，是一種自覺的浪漫主義文學(xué)模式?！盵1]純情浪漫主義作家能夠在繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的基礎(chǔ)上吸收外國文學(xué)的營養(yǎng)，從自身出發(fā)來表達(dá)主觀情感。純情浪漫主義作家的作品一般都帶有一定情緒化的東西，通過某種情緒來傳達(dá)自身對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注以及對人生價(jià)值的思考。這一類作品帶有很強(qiáng)的主觀抒情性和藝術(shù)性追求。

在《邊城》中，沈從文把這種純情浪漫主義模式運(yùn)用的淋漓盡致。那些清新細(xì)致的描寫，給30年代的中國文壇吹來了一股清新之風(fēng)?！哆叧恰分性娀恼Z言，細(xì)致的描寫使其具有一種特殊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了更高層次的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是他的邊城牧歌是帶著一種理想的、憂傷的情緒的，對茶峒這個(gè)類似世外桃源的地方的風(fēng)土人情的描寫表現(xiàn)了沈從文對湘西世界的謳歌，對人與自然和諧相處的生存方式的一種追求，但在更深層次上卻表現(xiàn)了沈從文對湘西人們那種“自為自在”的生存方式的擔(dān)憂及其理性缺失的反思。老船夫在憂慮中悲涼地死去，翠翠重復(fù)著母親的悲劇，去等待一個(gè)可能明天回來，也可能永遠(yuǎn)都不會(huì)回來的人。在這種缺乏理性思考的生存方式下，他們處在悲劇中卻不覺其悲涼。在對生命——人性的生存方式的探尋中，為了結(jié)束這種“多數(shù)人活得卑屈而痛苦，死的糊涂而悲慘”[2]的不合理局面，沈從文一直堅(jiān)持著自己“重造經(jīng)典”的理想，積極地關(guān)注著社會(huì)的現(xiàn)狀，反思著人們的生存方式。

《邊城》中沈從文把湘西特有的樸質(zhì)超然的鄉(xiāng)土文化與自身的理性思考相結(jié)合，用一種略帶憂傷的筆調(diào)抒寫著心中的邊城牧歌，不僅拓展了純情浪漫主義文學(xué)模式的創(chuàng)作空間，而且把純情浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作水平提升到了一個(gè)更高層次。

二、《邊城》中沈從文的浪漫主義視角

沈從文一直自稱是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，善于用一個(gè)鄉(xiāng)下人的視角來描寫世界，抒發(fā)情感。在《邊城》的題記中他寫道：“對于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說的溫愛，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情……我動(dòng)手寫他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫下去。”[3]沈從文以一個(gè)鄉(xiāng)下人的角度來描寫邊城的古樸風(fēng)土，謳歌湘西人們的熱情樸實(shí)的美麗人性。他曾經(jīng)生活在邊城類的小地方，親眼目睹過那里的人事景物，親身感受過那里的人情美、人性美。他過去的生活經(jīng)歷對于他創(chuàng)作《邊城》有著不可估量的意義。

在他的視角里，邊城牧歌的湘西世界就如同一幅水墨畫。他筆下的這幅山水畫古樸清麗，又帶有一種超然脫俗，與世隔絕的氣質(zhì)。邊城里面的人們個(gè)個(gè)都是簡單可愛的，他們的身上都洋溢著一種人與自然相契合的人性美。老船夫勤勞樸實(shí)，從來不收過河人送的財(cái)物，卻經(jīng)常請他們喝酒吃茶；翠翠純潔美麗，對愛情充滿幻想而又執(zhí)著追求；船總順順熱情好客，待人無私，在聽到兒子生死不明的噩耗后，竟能按捺住心中的痛苦，去撫慰老船夫心里的不安；天保儺送兩兄弟壯實(shí)勇敢，充滿活力，雖然有時(shí)不免沖動(dòng)但是都有一顆上進(jìn)的心，有成人之美。沈從文就是用這種共同的經(jīng)歷，共同的鄉(xiāng)下人身份來贊美自己的故鄉(xiāng)，謳歌那種美麗、自然而又不悖乎人性的生存方式。他用鄉(xiāng)下人的視角來傳達(dá)人人都可以接受的理想。

三、《邊城》中沈從文的浪漫主義精神追求

沈從文企圖借樸素優(yōu)美的故事，描繪他理想中的優(yōu)美的人生形式，把湘西世界中的那種美麗、自然的人性作為一種參照，追求其重造經(jīng)典，重構(gòu)民族文化的精神理想。沈從文邊城牧歌式的純情浪漫主義背后，是鄉(xiāng)土文化與理性精神的相結(jié)合，他所探尋及追求的美麗、自然的生存方式并不是他的最終目標(biāo)。無論是對湘西世界中人們原始生命狀態(tài)及生存方式的發(fā)掘，還是對那種美麗、健康的人性的張揚(yáng)，他的最終的精神追求是民族文化的重構(gòu)、經(jīng)典的重造。

從思想深處看，在沈從文筆下充滿著濃烈的“悲憫”情懷。他用一種憂傷的筆調(diào)著力地書寫那些最迫近人生的體驗(yàn)——悲哀?！哆叧恰分?，翠翠是在重復(fù)著母親的悲劇，但他們處在這種艱辛的生活環(huán)境中卻不知其悲涼，給人帶來一種無限的悲哀之情。沈從文筆下所表現(xiàn)出來的是一種隱憂而非劇痛。這種悲哀，隱隱約約，似有似無，卻更痛徹人心。沈從文所關(guān)注的正是這種普通人的生死存亡，且把這種平凡上升到對人性的探尋，最終歸于民族文化的重建。夏志清在《沈從文的短篇小說》一文中說沈從文“對現(xiàn)代人處境關(guān)注之情，是與華茲華斯、葉慈和?？思{等西方作家一樣迫切的”。[4]在沈從文那個(gè)由農(nóng)人、船夫、水手等所構(gòu)建的湘西世界里，關(guān)注的是人類生存的基本問題，沈從文的文字中流淌出來的正是這種凡俗人世的悲哀和艱辛，但展現(xiàn)出的人的艱辛和承受卻使人性最終閃耀出生命的莊嚴(yán)和魅力。通過這些對小人物的描寫來表現(xiàn)其對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對民族文化的反思。沈從文把人性改良，重造經(jīng)典，重構(gòu)民族文化作為了自己的畢生事業(yè)，這一點(diǎn)使他具有了與二十世紀(jì)中國主流文學(xué)不同的特殊氣質(zhì)。

沈從文致力于探討民族品德重造，表達(dá)了回歸自然的理想。他為了實(shí)現(xiàn)重造民族文化的文學(xué)理想，不斷追尋和創(chuàng)新，提升自己的創(chuàng)作境界。“《邊城》中那座白塔的坍塌——重建，便是他的這一思想指向的象征性書寫。這決定了沈從文創(chuàng)作整體的浪漫主義指向。” [5]

透過《邊城》，我們看到沈從文作為中國現(xiàn)代純情浪漫主義作家，善于以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的視角來描寫他的湘西世界，在那種淡泊的意蘊(yùn)，靈動(dòng)的筆調(diào)，水樣的憂愁，溫愛的氛圍中抒寫著他回歸自然的理想，重構(gòu)民族文化的精神追求。他把這種審美理想與他個(gè)人性格氣質(zhì)、個(gè)人生活經(jīng)歷和個(gè)人情趣愛好結(jié)合起來，創(chuàng)作出一種別具一格的特色浪漫主義，使三十年代中國現(xiàn)代純情浪漫主義文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)更廣闊的空間和一種更高明的境界。也許正是這種獨(dú)特之處，使得沈從文的作品在經(jīng)受了近半個(gè)世紀(jì)的冷落后，又能重新引起文壇的研究熱潮。

注釋：

[1]朱曦.中國現(xiàn)代浪漫主義小說模式[M].重慶出版社，2011：30.

[2]沈從文.黑魘[A].沈從文散文[C].吉林文史出版社，2006：163.

[3]沈從文.邊城題記[M].鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，譯林出版社，2011：1.

[4]夏志清.沈從文的短篇小說[A].文學(xué)的前途[C].三聯(lián)書店，2010.

[5]凌宇.沈從文創(chuàng)作的思想價(jià)值論[J].文學(xué)評論，2003（1）.