周悅

【摘 要】《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋組織門客主編的的一部類似于古代百科全書似的傳世之作，這部巨著融匯了多家學(xué)說(shuō)。它的成書并不是偶然的，這與當(dāng)時(shí)的特殊歷史環(huán)境和呂不韋個(gè)人的努力都有著分不開(kāi)的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】《呂氏春秋》；成書原因；歷史環(huán)境；個(gè)人因素

《呂氏春秋》這部由秦國(guó)著名政治家呂不韋組織門下三千食客編著而成的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言，被稱為是一部“備天地萬(wàn)物古今之事”i的書籍?！秴问洗呵铩穬?nèi)容豐富，它對(duì)中國(guó)歷史思想最為活躍的先秦諸子的思想進(jìn)行了一次較為系統(tǒng)的整合，全書呈現(xiàn)出以儒道為主、兼攝名法的獨(dú)特面貌。該書形成與秦國(guó)統(tǒng)一天下的大勢(shì)已成定居之時(shí)，極富先見(jiàn)地提出了要建立一個(gè)以分封為主、集權(quán)為輔的統(tǒng)一政權(quán)，以及與之相適應(yīng)的統(tǒng)治思想。呂不韋組織賓客編著的《呂氏春秋》不僅是一部傳世的不朽之作，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的收官之筆，是先秦文化的最后一座高峰。

這樣一部曠世巨著，怎么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期這個(gè)特殊的歷史時(shí)段？原因可以從兩個(gè)方面探討。

一、呂不韋的個(gè)人因素

首先便是司馬遷在《史記》中提到過(guò)的因素，司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中曾給出這樣的解釋：“當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三千人。是時(shí)諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞。集論以為八覽。六論。十二紀(jì)二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事。號(hào)曰《呂氏春秋》?！彼抉R遷認(rèn)為呂不韋是為了與四公子攀比并提高自己地位才編著《呂氏春秋》的。這當(dāng)然是呂不韋命人編撰《呂氏春秋》的一種可能，但一定不是全部的原因。

呂不韋是一名極為高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，他對(duì)于時(shí)事有著清醒的認(rèn)識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在思想上百家爭(zhēng)鳴，政治上諸侯爭(zhēng)霸，呂不韋所處的時(shí)期已是戰(zhàn)國(guó)末年，諸侯爭(zhēng)霸已經(jīng)接近尾聲，國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，秦國(guó)無(wú)疑是最有可能完成統(tǒng)一大業(yè)的諸侯國(guó)，因?yàn)榇藭r(shí)的秦國(guó)早在秦孝公時(shí)代經(jīng)過(guò)商鞅變法強(qiáng)盛起來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代君王數(shù)十年的努力，無(wú)數(shù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了諸侯國(guó)之中最強(qiáng)的國(guó)家。伴隨著國(guó)家逐漸由分裂走向統(tǒng)一，思想上也要求轉(zhuǎn)變各家對(duì)立的局面以建立起與大一統(tǒng)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。作為秦相的呂不韋，正是出于對(duì)這種歷史發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始著手做好理論準(zhǔn)備以迎接統(tǒng)一時(shí)代的到來(lái)?！秴问洗呵铩返某霈F(xiàn)，正是思想走向統(tǒng)一的先兆。呂不韋此舉，既是出于對(duì)歷史發(fā)展去趨勢(shì)的把握，也是出于對(duì)秦國(guó)文化基礎(chǔ)比較薄弱的清醒認(rèn)識(shí)。

呂不韋執(zhí)政十余年，自然對(duì)于秦國(guó)的這些隱患和缺點(diǎn)和了然于胸。他希望秦統(tǒng)一之后能夠成為一個(gè)王者之國(guó)，能夠持久存在。他組織人力編撰一部詳盡而完備的書，就是為即將到來(lái)的統(tǒng)一國(guó)家制定治國(guó)理論，為國(guó)家的政策、方針提供一個(gè)借鑒，是一次建構(gòu)統(tǒng)一的治國(guó)思想的一次嘗試?！秴问洗呵铩返闹骶€就是如何作一名國(guó)君，如何治理國(guó)家。該書雖然包含的思想很雜，道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、農(nóng)家等等，都包容在內(nèi)，但它并不是一個(gè)雜亂的拼盤，而是有一個(gè)鮮明的中心貫穿全書。這個(gè)中心就是如何統(tǒng)一天下和治理天下，《呂氏春秋》就是圍繞著這個(gè)中心來(lái)取舍各家學(xué)說(shuō)的?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》中說(shuō)：呂不韋“招致賓客游士，欲以并天下”。可見(jiàn)“欲以并天下”才是《呂氏春秋》編撰的主要?jiǎng)訖C(jī)，《呂氏春秋》是要為即將建立的大一統(tǒng)政權(quán)提供治國(guó)的綱領(lǐng)治綱領(lǐng)和方略，是在為新政權(quán)下建構(gòu)新型統(tǒng)治思想的文化準(zhǔn)備。

再次，從呂不韋個(gè)人的私心來(lái)說(shuō)，由于呂不韋和秦王嬴政的微妙關(guān)系，編修一部如此完備的巨著，不僅對(duì)即將完成統(tǒng)一的秦國(guó)有著極大的好處，也是對(duì)自己政治野心的一種展示，對(duì)自己政治理想的一種表達(dá)。也可以藉此向秦王政施加一定的壓力和更大的影響，以實(shí)現(xiàn)呂不韋自己的政治抱負(fù)。

二、歷史環(huán)境因素

在從呂不韋個(gè)人的方面找編撰《呂氏春秋》原因的時(shí)候已經(jīng)提到了，修編這部書是呂不韋為當(dāng)時(shí)秦國(guó)的國(guó)運(yùn)打算。即為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治歷史發(fā)展的需要。戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)強(qiáng)盛，由秦完成統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)已是定局。編修這部《呂氏春秋》可以為秦統(tǒng)一六國(guó)后秦王的施政方針等提供一個(gè)綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。

此外，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”所帶來(lái)的文化交流與融合。在《呂氏春秋》中我們可以明顯的看到道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、農(nóng)家等諸子學(xué)說(shuō)的身影，所以后世很多人稱此書是“雜家”的代表作。這種文化整合取向在該書的體例及內(nèi)容中都有很好的體現(xiàn)。正如牟鐘鑒先生說(shuō)講：“該書把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛開(kāi)的文苑百花，移植到同一棵文化之樹(shù)上，既使百花有了一個(gè)共同的根干，又使封建文化的大樹(shù)，呈現(xiàn)出多姿多彩?！?ii

不可忽略的是《呂氏春秋》的編撰，呂不韋的三千門客起了不可磨滅的作用，沒(méi)有他們，在任何的情況下這部巨著的出現(xiàn)都是不可能的。這就涉及到了秦兼容并蓄的文化傳統(tǒng)及六國(guó)士人“夷狄視秦”觀念的轉(zhuǎn)變。

《史記·六國(guó)年表》說(shuō)：“秦始小國(guó)僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎翟?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》又說(shuō)到了戰(zhàn)國(guó)中期秦孝公即位的時(shí)候，秦國(guó)中衰，“秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之”，這樣的境地之下就少有人士人愿意來(lái)秦地講學(xué)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)十分值得重視的現(xiàn)象，就是“士”階層在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的大量涌現(xiàn)與活躍。此時(shí)秦國(guó)雖然不斷強(qiáng)大，但在很多六國(guó)士人心目中卻被視為“戎狄”或“虎狼之國(guó)”，兇殘暴虐而無(wú)信義。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》之《秦圍趙之邯鄲》篇記載魯仲連說(shuō)：“彼秦者，棄禮儀而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民”；《史記·屈原賈生列傳》中記載屈原勸說(shuō)楚懷王不要去會(huì)見(jiàn)秦昭王時(shí)，所舉原因就是：“秦虎狼之國(guó)，不可信?！蓖瑫r(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮卻是人才濟(jì)濟(jì)，孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、宋钘、尹文等，其中包括儒、道、法、陰陽(yáng)、兵、名等多家都在稷下學(xué)宮講過(guò)學(xué)。盡管齊稷下學(xué)宮曾經(jīng)學(xué)者云集，齊國(guó)與秦也曾并稱東、西二帝，但到齊愍王時(shí)已走向蕭條，統(tǒng)治者的排斥、暴政或國(guó)家動(dòng)亂使士人們難以為繼，不得不另尋出路。同時(shí)其它東方各國(guó)在軍事上的相繼失利和國(guó)力上的漸衰落也讓諸子“務(wù)不治”的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而此時(shí)唯獨(dú)秦國(guó)“駁”而“霸”，兵強(qiáng)國(guó)富，統(tǒng)一天下的實(shí)力愈見(jiàn)明顯，同時(shí)又有著廣納天下人才和重賢任能的傳統(tǒng)，戰(zhàn)國(guó)晚期士人的價(jià)值觀由此不能不發(fā)生轉(zhuǎn)變了。歷史上曾有孔子西行不到秦之說(shuō)，但荀子深入秦國(guó)考察后言其“古之吏”、“古之民”、“古之士大夫”和“古之朝”iii不由發(fā)出“故四世有勝，非幸也，數(shù)也”iv之感嘆，對(duì)秦國(guó)的地理、制度大為贊嘆。事實(shí)上荀子入秦之后也還有好些儒家弟子留在了秦國(guó)。這些都在很大程度上改變了東方六國(guó)曾“戎狄”或“虎狼”喻秦的種種看法?？紤]天下大勢(shì)和比較秦國(guó)與東方六國(guó)的情況，士人價(jià)值觀就逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。相比東方六國(guó)的衰落，秦國(guó)政治上的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上的富庶和軍事上的強(qiáng)大，難免吸引六國(guó)各家士人前往。適時(shí)正逢呂不韋入秦為相，大權(quán)在握，欲效法戰(zhàn)國(guó)四公子的“養(yǎng)士”和改變秦文化相對(duì)落后的局面，“亦招致士，厚遇之”，于是“至食客三千人”v，昔日的稷下學(xué)者也有很多成為了呂不韋的門下。這些門客最終為其編寫了《呂氏春秋》這部巨著。

《呂氏春秋》這部巨著的編撰，時(shí)代的因素和呂不韋個(gè)人的因素都是極為重要的，兩種因素的結(jié)合最終成就了這一部百科全書似的巨著。

注釋：

i 司馬遷《史記》

ii牟鐘鑒.呂氏春秋與淮南子思想研究[M].濟(jì)南：齊魯書社，1987.

iii王先謙.荀子集解（卷11）[M].北京：中華書局，1988.

iv王先謙.荀子集解（卷11）[M].北京：中華書局，1988.

v 司馬遷，《史記》