萌狗當(dāng)?shù)赖?/h1>
2013-04-29 00:44泳清肖燕玲
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2013年8期
泳清 肖燕玲
寓言里的“宋人”
在先秦的寓言故事中，宋國(guó)人經(jīng)常是被嘲弄的對(duì)象，如宋人“守株待兔”、宋人“揠苗助長(zhǎng)”等。在寓言里，宋國(guó)人為什么多受嘲弄呢？
原來(lái)，宋國(guó)是我國(guó)周朝時(shí)期的一個(gè)小諸侯國(guó)，它的第一個(gè)國(guó)君是商紂王的哥哥。商紂王是個(gè)暴君，刮盡了天下的民脂民膏供自己享樂(lè)，連哥哥的勸說(shuō)也聽(tīng)不進(jìn)去。后來(lái)周部落的姬發(fā)（周武王）起兵討伐商紂王，滅了商朝，商朝的一些貴族遺民們就紛紛遷到宋國(guó)去住。周朝的百姓都看不慣這些往日橫行鄉(xiāng)里、魚(yú)肉百姓的權(quán)貴們，于是就編造了大量的故事諷刺他們。因此，宋國(guó)人就成了被人們攻擊的目標(biāo)、嘲弄的對(duì)象。這些故事互相傳誦，最后以寓言的形式流傳下來(lái)。
“海外赤子”的由來(lái)
“海外赤子”現(xiàn)已成為我國(guó)旅居海外同胞的一個(gè)美稱。這個(gè)詞語(yǔ)由何而來(lái)？
“赤子”本指嬰兒。如《尚書(shū)·康誥》中的“若保赤子，惟民其康義”，后人對(duì)此的注解是：“子生赤色，故言赤子?！庇秩纭睹献印るx婁下》中的“大人者，不失其赤子之心者也”，也是指嬰兒?！俺嘧印币隇樽用癜傩?，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·龔遂傳》中的“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵于潢池中耳”。
唐朝貞觀年間，唐太宗親自主持射箭比賽的殿試，大臣們怕有人趁機(jī)行刺，紛紛勸阻，唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”從這話中，人們引出了“海內(nèi)赤子”一語(yǔ)，而“海外赤子”則是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)變而來(lái)。后來(lái)，“海外赤子”被海外僑胞用以表達(dá)他們熱愛(ài)祖國(guó)、向往祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。
一字千金
傳說(shuō)，唐朝大才子王勃路過(guò)南昌時(shí)，在都督閻伯嶼舉辦的宴會(huì)上一氣呵成寫(xiě)下了傳誦千古的《滕王閣序》。寫(xiě)完序之后，他還附上了序詩(shī)：
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江_自流。
詩(shī)作最后一句空了一個(gè)字沒(méi)寫(xiě)，王勃將詩(shī)文呈上就走了。在座的人看到空缺，有人猜是“水”字，有人猜是“獨(dú)”字，閻伯嶼都覺(jué)得不對(duì)，忙派人去追王勃，請(qǐng)他補(bǔ)上。
趕到驛館，王勃的隨從對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了?！遍惒畮Z知道后，說(shuō)“人才難得”，便包好千兩銀子，親自率領(lǐng)文人們到驛館來(lái)見(jiàn)王勃。
王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字都寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那里是個(gè)空（kòng）字呀！”王勃說(shuō)：“對(duì)呀！是‘空（kōng）字，‘檻外長(zhǎng)江空自流嘛！”大家聽(tīng)了，都佩服不已。
王勃用文中留“空”暗指“空”字，巧妙地將直觀的形象和抽象的文字聯(lián)系在一起。無(wú)獨(dú)有偶，宋代文學(xué)家蘇東坡也很喜歡這種思維游戲，據(jù)說(shuō)他還因此創(chuàng)造了一類近乎謎語(yǔ)的詩(shī)體——神智體詩(shī)，將文字的形、義和詩(shī)的意境融合得天衣無(wú)縫。
如上圖，圖中這12個(gè)奇詭的字合起來(lái)，其實(shí)是一首七言絕句《晚眺》，即：
長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà)，老大橫拖瘦竹筇。
回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。
是不是很絕妙？
有趣的吟詩(shī)酒令
清代初年，江南地區(qū)出了三個(gè)神童：孫寅、朱光和戚琳。
一次，三個(gè)神童學(xué)著大人的樣子在家喝酒行令。他們約定每人先吟誦一首古詩(shī)，但必須有意漏掉一個(gè)字；然后再吟另一首古詩(shī)，詩(shī)中必須有一句說(shuō)明前首詩(shī)漏字的原因。
孫寅先吟了一首唐詩(shī)：
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人_自橫。
這是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的名詩(shī)《滁州西澗》。詩(shī)中末句漏了一個(gè)“舟”字。那么“舟”到什么地方去了呢？孫寅隨即吟出另一首唐詩(shī)：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
既然“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，當(dāng)然見(jiàn)不到“舟”了。李白的這首《朝發(fā)白帝城》被孫寅用得如此自然、恰到好處，另外二人不由得齊聲叫好。
下一個(gè)是朱光。他吟了一首唐代詩(shī)人王昌齡的《出塞》：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡_度陰山。
咦，“馬”到什么地方去了？只聽(tīng)朱光接著吟道：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
這是唐代詩(shī)人韓愈的名作《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，詩(shī)中“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一句，巧妙地回答了“馬”不見(jiàn)了的原因。
眼看另兩位神童紛紛出彩，戚琳也不甘示弱，吟出了一首唐代詩(shī)人王駕的名詩(shī)《雨晴》：
雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。
蜂_紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。
第三句中漏掉了一個(gè)“蝶”字?！暗憋w到哪里去了呢？戚琳又很巧妙地運(yùn)用了宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》回答了這個(gè)問(wèn)題：
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
原來(lái)，蝴蝶飛到菜花叢中，找不到了。
數(shù)字詩(shī)
數(shù)字是抽象的，詩(shī)歌則要用形象來(lái)表現(xiàn)思維，然而這兩者結(jié)合，同樣有佳作產(chǎn)生：可以是豪放的——“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”；可以是細(xì)膩的——“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；可以是沉痛的——“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”；可以是感傷的——“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”；可以是憤怒的——“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”；可以是夸張的——“孤臣霜發(fā)三千丈”；可以是諷刺的——“三千寵愛(ài)在一身”；也可以是歡快的——“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”……
不過(guò)，這些詩(shī)中的數(shù)字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數(shù)字詩(shī)，必須是以數(shù)字為主體。如南朝民歌：“江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在?！笨梢越庾x為一個(gè)長(zhǎng)途行者的倦歌，他在不停地計(jì)算里程；也可理解為一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點(diǎn)與心上人見(jiàn)面，但路還長(zhǎng)著呢。心理描寫(xiě)非常準(zhǔn)確。
另一首“一去二三里，煙村四五家；門(mén)前六七樹(shù)，八九十枝花”，個(gè)位基數(shù)詞全無(wú)遺漏，還描繪了一幅恬淡寧?kù)o的田園圖，用之作為兒童啟蒙讀物，可一舉多得。
電視劇《宰相劉羅鍋》中有一個(gè)情節(jié)：乾隆皇帝手持一枝紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞：“一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片……”數(shù)到這，乾隆思維卡住了，不知如何接下去。這時(shí)，劉墉信口接道：“飛入草叢都不見(jiàn)?！北娙寺?tīng)了，紛紛稱妙。不過(guò)這出戲編得并不好，紅花入草叢怎會(huì)都不見(jiàn)？明顯有疏漏之處。
故事的“原產(chǎn)”出自明朝的布衣才子徐文長(zhǎng)。一個(gè)冬日，徐文長(zhǎng)踏雪孤山，見(jiàn)一群秀才正借酒賞梅，便上前求飲。秀才們不識(shí)泰山，驕橫地說(shuō)這是詩(shī)人聚會(huì)，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者休想喝酒。徐文長(zhǎng)便“一片一片又一片”地作起詠雪詩(shī)來(lái)，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成“一片”了，說(shuō)道：“你這俗子是否只認(rèn)得數(shù)字和‘片字？”待第四句“飛入梅花都不見(jiàn)”一出，秀才們頓時(shí)大驚失色。白雪飛入號(hào)稱“香雪?！钡墓律矫妨种校?dāng)然是看不見(jiàn)了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構(gòu)思，才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩(shī)”。
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“海外赤子”的由來(lái)
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一字千金
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趕到驛館，王勃的隨從對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了?！遍惒畮Z知道后，說(shuō)“人才難得”，便包好千兩銀子，親自率領(lǐng)文人們到驛館來(lái)見(jiàn)王勃。
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王勃用文中留“空”暗指“空”字，巧妙地將直觀的形象和抽象的文字聯(lián)系在一起。無(wú)獨(dú)有偶，宋代文學(xué)家蘇東坡也很喜歡這種思維游戲，據(jù)說(shuō)他還因此創(chuàng)造了一類近乎謎語(yǔ)的詩(shī)體——神智體詩(shī)，將文字的形、義和詩(shī)的意境融合得天衣無(wú)縫。
如上圖，圖中這12個(gè)奇詭的字合起來(lái)，其實(shí)是一首七言絕句《晚眺》，即：
長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà)，老大橫拖瘦竹筇。
回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。
是不是很絕妙？
有趣的吟詩(shī)酒令
清代初年，江南地區(qū)出了三個(gè)神童：孫寅、朱光和戚琳。
一次，三個(gè)神童學(xué)著大人的樣子在家喝酒行令。他們約定每人先吟誦一首古詩(shī)，但必須有意漏掉一個(gè)字；然后再吟另一首古詩(shī)，詩(shī)中必須有一句說(shuō)明前首詩(shī)漏字的原因。
孫寅先吟了一首唐詩(shī)：
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人_自橫。
這是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的名詩(shī)《滁州西澗》。詩(shī)中末句漏了一個(gè)“舟”字。那么“舟”到什么地方去了呢？孫寅隨即吟出另一首唐詩(shī)：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
既然“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，當(dāng)然見(jiàn)不到“舟”了。李白的這首《朝發(fā)白帝城》被孫寅用得如此自然、恰到好處，另外二人不由得齊聲叫好。
下一個(gè)是朱光。他吟了一首唐代詩(shī)人王昌齡的《出塞》：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡_度陰山。
咦，“馬”到什么地方去了？只聽(tīng)朱光接著吟道：
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眼看另兩位神童紛紛出彩，戚琳也不甘示弱，吟出了一首唐代詩(shī)人王駕的名詩(shī)《雨晴》：
雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。
蜂_紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。
第三句中漏掉了一個(gè)“蝶”字?！暗憋w到哪里去了呢？戚琳又很巧妙地運(yùn)用了宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》回答了這個(gè)問(wèn)題：
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
原來(lái)，蝴蝶飛到菜花叢中，找不到了。
數(shù)字詩(shī)
數(shù)字是抽象的，詩(shī)歌則要用形象來(lái)表現(xiàn)思維，然而這兩者結(jié)合，同樣有佳作產(chǎn)生：可以是豪放的——“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”；可以是細(xì)膩的——“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；可以是沉痛的——“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”；可以是感傷的——“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”；可以是憤怒的——“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”；可以是夸張的——“孤臣霜發(fā)三千丈”；可以是諷刺的——“三千寵愛(ài)在一身”；也可以是歡快的——“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”……
不過(guò)，這些詩(shī)中的數(shù)字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數(shù)字詩(shī)，必須是以數(shù)字為主體。如南朝民歌：“江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在?！笨梢越庾x為一個(gè)長(zhǎng)途行者的倦歌，他在不停地計(jì)算里程；也可理解為一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點(diǎn)與心上人見(jiàn)面，但路還長(zhǎng)著呢。心理描寫(xiě)非常準(zhǔn)確。
另一首“一去二三里，煙村四五家；門(mén)前六七樹(shù)，八九十枝花”，個(gè)位基數(shù)詞全無(wú)遺漏，還描繪了一幅恬淡寧?kù)o的田園圖，用之作為兒童啟蒙讀物，可一舉多得。
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故事的“原產(chǎn)”出自明朝的布衣才子徐文長(zhǎng)。一個(gè)冬日，徐文長(zhǎng)踏雪孤山，見(jiàn)一群秀才正借酒賞梅，便上前求飲。秀才們不識(shí)泰山，驕橫地說(shuō)這是詩(shī)人聚會(huì)，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者休想喝酒。徐文長(zhǎng)便“一片一片又一片”地作起詠雪詩(shī)來(lái)，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成“一片”了，說(shuō)道：“你這俗子是否只認(rèn)得數(shù)字和‘片字？”待第四句“飛入梅花都不見(jiàn)”一出，秀才們頓時(shí)大驚失色。白雪飛入號(hào)稱“香雪?！钡墓律矫妨种校?dāng)然是看不見(jiàn)了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構(gòu)思，才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩(shī)”。
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