楊丹

蘇然——籍貫北京。中國最年輕的女性玉雕大師，

其作品在設(shè)計上延續(xù)了宮廷玉器的中正大氣，

并巧妙運用各個歷史時期的圖紋花樣，融入篆刻等其他藝術(shù)的特色。

蘇然作品成熟地詮釋了傳統(tǒng)的中華玉雕藝術(shù)，極富中正雅致的文化意境。

更讓人對其刮目相看的，是她不拘傳統(tǒng)，推陳創(chuàng)新，

滲透在作品中濃厚的現(xiàn)代審美意識。

膺中國玉石雕刻大師，中國高級玉雕設(shè)計師，全國青年優(yōu)秀工藝美術(shù)家，

中國青年玉石雕藝術(shù)家等稱號，

享受政府特殊津貼?，F(xiàn)任中鼎元總設(shè)計師兼總工藝師。

與蘇然老師約定好訪談的這一天，北京正好擺脫了糾纏數(shù)日的霧霾天氣，微風撩動著漫天楊柳絮，睛絲裊裊，這個姍姍來遲的春天終于有了她本該美好的樣子。

在位于北京城東南某地的工作室見到蘇然女士。出現(xiàn)在眼前的竟是個身形纖瘦，面容清秀的職業(yè)女性，微卷的短發(fā)和素凈的衣衫相得益彰，兩鬢的碎發(fā)利落地抿在耳后。正式的對話開始之前，很難把眼前這個形象和一個名聲赫赫的工藝美術(shù)大師聯(lián)系在一起，畢竟在仍是男性領(lǐng)跑的當代玉雕界，能傲視群雄的女玉雕家理當是一副巾幗不讓須眉的強勢形象。

2000年左右，蘇然的作品屢次驚艷了玩家和藏友們的眼球，也為她贏來了“天工獎”、“百花獎”等眾多有分量的榮譽，那時的蘇然方三十出頭，贊譽和光環(huán)并不因為年輕而吝惜對她的青睞，2006年，在中國寶玉石協(xié)會主辦的第二屆中國玉雕大師評比活動上，蘇然光芒畢現(xiàn)，成為中國最年輕的國家級玉石雕刻大師之一。業(yè)界一片嘩然，有驚異之聲，也不乏質(zhì)疑之音。

聞著淡淡的茶香，耳朵里欣然聽到隔壁加工室里打磨機具的嗡嗡聲。采訪在輕松的氛圍里展開，眼前這位玉雕大師的淺笑里，滿滿都是故事。

從事玉石雕刻，這個愿望在您兒時就特別強烈嗎？

（我做好心理建設(shè)，準備聽一個與眾不同的天賦奇才的故事，蘇然女士只是莞爾一笑，像是信手拈來一件平常小事，絲毫不對自己的經(jīng)歷作任何美化）

小孩哪能體會玉雕這門藝術(shù)之美，最初不過是一些感性的理解罷了。我出生在一個中醫(yī)世家，祖父在解放前就是一位非常有名的中醫(yī)，父親后來也投身了醫(yī)學(xué)。很自然的，家人對我的期望也是繼承醫(yī)家的傳統(tǒng)，將來懸壺濟事，行醫(yī)問藥。

我才幾歲的時候，隨著父母支邊去了甘肅張掖生活。西北荒僻，氣候也比北京惡劣，不僅物質(zhì)生活是貧乏的，也沒有什么娛樂游戲。父親在地質(zhì)隊當隊醫(yī)，每次隨隊回來會給我?guī)硪恍┢恋氖^，這些石頭在我的成長過程里，充當了很珍貴的玩具。玉在古代本意就是美石，也許就是這一段生活經(jīng)歷，促成我和石頭的緣份，出于賞石的偏好，冥冥中引導(dǎo)我走近玉石雕刻。

回到北京后，我家就住在北京市玉器廠的后面，每天上下學(xué)都會從玉器廠的門口經(jīng)過，有點耳濡目染的意思，但對我吸引最大的還不是玉器，對一個小孩子來說，對玉雕廠里種的花花草草更感興趣，各式花卉盆景爭奇斗艷，感覺玉器廠就是一個令人神往的花園，所以我特別愛去那里玩。隨著年歲增長，轉(zhuǎn)眼到了升學(xué)的時候，家里人都支持我上高中，然后考取醫(yī)學(xué)院，而那一年恰好北京市玉雕學(xué)校招生，那時叫北京玉器廠技校，三年一招，就在初中畢業(yè)這一年，恰好讓我知道了，幾乎沒做什么考慮，便把報考的想法告訴家里人。不出所料，這個舉動受到了來自各方的阻力，首先父母認為這只是個技校，畢業(yè)出來以后不就是工人嗎，那時的人對干部的身份還是很向往的。而我對技校并沒有清晰的概念，本來家里一直都對我在繪畫方面的才能有所期許，但由于父親的突然離去，為減輕母親的負擔，一心想著快些從學(xué)校畢業(yè)然后參加工作，讓家里的經(jīng)濟負擔也能減輕一些，這個念頭再實在不過。加之，我對所謂的職業(yè)規(guī)劃也沒有清晰的構(gòu)想，不像今天的年輕人能方便地對社會進行認識，有很多專業(yè)的建議來告訴你引導(dǎo)你應(yīng)該做什么。我對別的職業(yè)沒有太多了解，更談不上偏愛了，選擇做玉石雕刻就成了順理成章的事，仿佛冥冥中就安排好了一樣。

因為少時喜歡上了畫畫，有扎實的美術(shù)功底，所以很輕松地就考上了北京市玉雕學(xué)校。

當年的北京市玉器廠技校號稱玉雕界的黃埔軍校，是不是學(xué)員成才率特別高？

當時正值改革開放之初，工藝品市場隨著經(jīng)濟復(fù)蘇也在逐漸轉(zhuǎn)暖，北京市玉器廠的效益特別好，每年有大量的國內(nèi)外訂單，所以對專業(yè)人才的需求量也非常可觀。在學(xué)校三年，我們接受的都是非常系統(tǒng)和成熟的訓(xùn)練，不僅要鉆研基本功，還需要練習(xí)美術(shù)來增強審美感知，更重要的是文化理論課程的鋪設(shè)，讓我對中國傳統(tǒng)的古典文化與藝術(shù)有了更強烈的興趣和深刻的了解，這是技藝之外的一種修養(yǎng)吧，最終都沉淀下來，通過工具體現(xiàn)在后來的作品里。

作為玉器廠的人才培訓(xùn)基地，三年學(xué)成后，我們無一例外都被分配進了玉器廠成為一名職業(yè)的玉雕從業(yè)者。

您在這一屆中天分突出嗎？

我這一屆有七十名學(xué)員，人稱七十二賢人。如今還在從事玉雕的已經(jīng)為數(shù)不多了。最初，我在七十二個人當中說不上最拔尖，大家各有特色吧，這一行不像學(xué)生在學(xué)校學(xué)功課，有一個固定的標準可以去衡量水平的高低，老師也會根據(jù)大家的所長有意圖地去引導(dǎo)。但是玉雕真的是一個很枯燥的工作，每天就是坐在機具面前，打磨著各式各樣的石頭，基本功的練就過程相當辛苦，一個紋樣可能有上千遍的重復(fù)，很長一段時間會一直做一個同樣造型的器物。還不等畢業(yè)，最初的72個人中不少已經(jīng)悄悄退出了。

我的性格里本來就帶著安靜的因子。小時候在西北生活了一段時間，那時過得無拘無束，面對曠達的天地，我也是活潑好動的。后來上學(xué)回到北京，生活環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變，后來父親突然去世，讓我一下子適應(yīng)不過來，慢慢變得少言少語，沒事的時候就喜歡安安靜靜地呆著，沉于思考。恰恰這種性格和玉雕對了路，通常我一坐下，就能在機器前呆上半天。畢業(yè)后去了玉雕廠，見到了恩師宋世義先生，先生愿意收我為徒，很大程度上看中的就是我這副能沉下來的性子。

如今，和我一起進入玉器廠成為同事的同學(xué)也有許多離開了玉雕行業(yè)。前幾日，與一位同窗恢復(fù)電話聯(lián)系，如今她在其他領(lǐng)域也是小有成就了。對方劈頭來了這樣一句話：“我真是佩服你，能在這行呆這么多年，今天的我聽到機具的嗡嗡仍是感覺頭都會大”。我反問她是否后悔過放棄這門技藝。朋友不假思索，果斷搖頭。其實，在玉雕這行要做出成就，既要看喜不喜歡，還要看是否能堅持。只有真正愛上這門藝術(shù)，最初的熱情才不會被冰冷的機具磨得所剩無幾，也只有帶著純粹的熱愛，才能懷著愉悅的心境創(chuàng)作下去。

您的大師之路是從北京市玉器廠開始的嗎？

進入北京市玉器廠工作，算是開啟了我的職業(yè)生涯。

那時玉器廠來因循著計劃經(jīng)濟的體制，工人的活計是定量的，每月完成交待的量就可以了，有時是一個月一件，有時是幾件。工作的時候也沒有人來盯著你，手快的提前完成有一定的獎金，當月沒有完成的也沒有切實的懲罰。可以說，整個工作環(huán)境是相對閑適散漫。我的工作態(tài)度比較認真，心里的雜念很少，對待任務(wù)力求能盡善盡美。由于我基礎(chǔ)扎實，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過了解就把我安排進了對綜合技藝能力要求較高的人物車間。人物車間云集眾多大師，能跟他們學(xué)藝是我的幸運。記得恩師宋世義先生教授我的時候，常告誡我要多讀典藉，玉雕是一門歷史悠久的藝術(shù)，一件作品的美不僅在于用技去烘托精巧的外在形態(tài)，更美在其間蘊藉的傳統(tǒng)文化意味。這個箴言對我而言是裨益終身的，敦促我去汲取文化知識，親近觀察自然，這些所得會傳達給作品難以言喻的氣質(zhì)。

聽說您曾有一段“兩下深圳”的故事？

是的，北京玉器廠給我打開了一扇大門，但如果我永遠不走出去，可能成就不了今天的蘇然。

第一次決定去深圳，是因為時機巧合。隨著改革開放的深入，玉器廠也不能像過去那樣，所有產(chǎn)品由國家包銷，一旦自謀銷路，過去那種計劃經(jīng)濟體制下的經(jīng)營方式一面對市場自由化就變得疲軟了。玉器廠的效益大不如前，這時，深圳那邊來了一家公司來北京挑選人才，看了我的作品覺得不錯，領(lǐng)導(dǎo)爭求我的意愿，是否愿意南下去深圳工作。一向很安于守靜的我，不知怎的竟一口答應(yīng)下來了。這種果敢顯然超出我的個性，我自己亦沒有太多大的想法，玉器廠不景氣，我也是想去傳說中的南部沿?？匆豢础?/p>

來到深圳，工作生活節(jié)奏一下子來了一百八十度的大逆轉(zhuǎn)。不同于在玉器廠的安逸閑適，在深圳這家公司的勞作節(jié)奏是像被安上了馬達的，不用人催也會逼得你飛快地做。以前在玉器廠，一早來到車間自己打上一杯水，慢慢悠悠地開始工作，累了還可以串串車間和熟人小聊幾句，在深圳，繁重的工作量壓在身上，讓人連起身倒杯水的時間都沒有。當然，車間里茶水是有專人負責的，一個雕刻技術(shù)的任務(wù)很純粹，就是玉石上這些功夫。從我手下產(chǎn)出的玉件全是來自私人客戶的訂單，當然要求也是千奇百怪，過去那一套“師父畫活，徒弟雕刻”的路子行不通了，腦子必須和手一起勤快起來。這里人員淘汰既殘酷又是習(xí)以為常的，如果作品不行，老板就會請你走人。在市場的考驗下，那張平均主義的保護傘消失了，埋頭苦作而不會變通的雕刻師和一臺沒有想法的機器沒什么兩樣。沒多久，一次真正的考驗來了。這是一個客人下的訂單，對方出料，要按他們的要求加工出近一萬只玉牌，每只里面都要有鶴，松，鹿這幾個元素，并且鹿不能回頭，因為在南方（廣東一帶）文化里，“回頭鹿”沖了“回頭路”這個忌諱。近萬只玉牌，就要設(shè)計近萬個不同的圖樣，大多數(shù)雕刻師都不敢作聲，我應(yīng)下來，其實當時心里也是沒底的。接下來的一個月，不管是吃飯喝水，即使在夢里我都在琢磨著圖樣的形變，怎么稍加變化，讓鹿的形態(tài)呈現(xiàn)不一樣的觀感。這單活交出以后，客人大加贊賞，心服口服。這里尊重有本事的人！

后來這家公司撤資回香港，我又回到北京玉器廠。習(xí)慣快馬加鞭的工作方式，一下子慢下來我非常不習(xí)慣。這時候我開始嘗試自己獨立設(shè)計，取材元四大家之一的倪瓚的《洗桐圖》，做了一件插屏。這件作品給我?guī)砹说诙稳ド钲诘钠鯔C，并作為設(shè)計師進入一家香港的珠寶公司。第二次深圳行，我在體力和思想上的壓力更加大了，日常生活的每一秒都被構(gòu)思擠占了，深圳這個花花世界，竟沒有空閑好好去感受一下。設(shè)計師的價值是直接被市場來評判的，游戲規(guī)則很簡單，如果你的設(shè)計賣不出去，得不到消費者的認可，那就只有黯然地離開。

但我很感謝這段深圳經(jīng)歷，把我的技藝礪練得穩(wěn)重純熟，也塑造了我創(chuàng)思求妙的精神。當再次從深圳回到北京后，我做了人生一個重要的決定，離開了北京玉器廠，成了一個自由閑散的個體，享受自己平靜的生活。但我并沒有放下玉石雕刻，還有了更多的時間去研究設(shè)計，這一步推使我從一個工匠成為一個真正意義上的玉雕師。

你怎么看待玉雕藝術(shù)的市場化？用市場來衡量玉雕對其藝術(shù)價值本身是提高還是傷害？

任何事物都不能一概而論，肯定是有利有弊的。

目前市場上的玉雕的確充斥著大量的作為商品的玉雕存在，比如河南揭陽，玉雕城蓋得鋪天蓋地，有的比故宮還大，大量的生產(chǎn)者也不斷加入這個隊伍中。這些工匠的進入門坎是很低的，加之專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，極力地追利益，也導(dǎo)致大量優(yōu)質(zhì)的玉石被破壞。

過多的量輸入市場，必然影響精品的出現(xiàn)，但是不能說完全沒有。畢竟市場的繁盛也帶動了整個行業(yè)往前走，讓更多的人來關(guān)注這門藝術(shù)。

我們（經(jīng)營企業(yè)）有這樣的意識，在保證基本生產(chǎn)前提下，一定會有一些商品出現(xiàn)的。不解決溫飽問題，怎么去追求創(chuàng)新，怎么提高藝術(shù)質(zhì)量呢。

目前，用價格來衡量一個藝術(shù)家的身價已經(jīng)司空見慣，您是否在意自己的作品在拍賣會上的“身價”呢？

我的作品在拍賣會上的成交率是百分之百。

是這樣的（情況），之前所有的拍賣公司喜歡拍老玉，對新的工藝品很少問津，近年來像嘉德，博觀等公司都開始開一些當代玉雕大師的專場，但都是以小拍為主。我們送拍的時候也有意選擇一些小型的玉器，而不是重器，這樣有益于成交，也是因為玉雕拍賣還不成熟。特別好的作品，我們并不拿到市場上去，一般是由固定的買家收藏了，這些藏家多是慕名而來，好多建有自已的私人博古館，對作品材料，工藝和藝術(shù)品位的要求都特別專業(yè)，而且越好的東西越受歡迎，盡管東西價值不菲（一塊上好的和田玉籽料本身的價格也非常高）。他是真正喜歡這個東西，了解玉，藏友賞玩玉雕的目的是不一樣的，所以真正收藏玉雕的人還是局限在一個小圈子里。

這些藏家中，有沒有哪件事讓您印象深刻的？

記得曾經(jīng)得了一塊和田玉的籽料，玉質(zhì)細膩溫潤，但卻伴生著一大片漿皮。從選料的角度上，這是一個巨大的瑕疵，漿皮雖然很厚，但皮色非常艷麗。石料與玉料錯雜難分，我沒舍得剝掉漿皮，端詳著石上的裂紋，時間在一塊石頭上留下了痕跡，破壞中又建立起新的美感，人生何嘗不是如此。我并沒按傳統(tǒng)的方法去處理，經(jīng)過一番設(shè)計，在漿皮上雕刻出兩個老人的面孔，盡量將美玉的原態(tài)保態(tài)下來，于是就有了作品“滄?！?。這件作品一經(jīng)問世，立刻引起了好幾個藏家的興趣，紛紛到北京表示有收藏意向。一個南京的先生費了一番功夫直接找到了公司的老總，說自己父母去世很早，看到“滄桑”時，他心里得到極大的安慰，希望老總體恤他思念父母之情把作品讓給他。最后這位先生動之以情的方法奏效了，如愿以嘗。我也很欣慰，因為玉雕不僅是一種可見的文化，也可以容納表達世人的普通情感。

方便透露一下收藏價格嗎？

一百多萬吧，那時候和田玉的價格還不像現(xiàn)在這么高，這塊料大概在三十萬。

您現(xiàn)在主要以白玉，尤其是和田玉雕刻為主，是因為料對作品的好壞有很大的影響嗎？

好工好料這是必然的，但也不能那絕對。有時候一塊一般的料，一個突發(fā)其想會讓它化腐朽為神奇，變成一件優(yōu)秀的作品。

以前在玉器廠的時候，幾乎是師傅給什么料就做什么。后來去了私人的公司，才有機會接觸到一些比較高檔的材料。只有接觸過很多玉的品種，有了比較，才能從中體會出哪些有最好的創(chuàng)作效果。古人說的玉指的就是白玉，而且是產(chǎn)自新疆和田的和田玉，古人說“玉有五德”，了解了它的文化底蘊，后來就主要針對白玉進行創(chuàng)作。

溫潤如玉，感覺您的個性和和田玉有接近的地方……

也有這個可能吧，這種選擇也很微妙。

您獲獎的幾件作品幾乎都是和田玉的雕件

80年代最權(quán)威的獎項是“百花獎”，不僅針對白玉，什么玉種都有，后來“百花獎”變得商業(yè)化以后，影響力就下降。后來中國寶玉石協(xié)會舉辦了“天工獎”，這個獎項還是比較客觀的，要有一定工藝水平才能入圍評選，每年參評的人也很多，來自全國各地，“天工獎”差不多成了寶玉石雕刻行業(yè)的口碑。

您在創(chuàng)作中的時候，怎么處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新這二者的關(guān)系？

首先，玉文化非常深厚，歷史悠久。作為一個現(xiàn)代的工藝作品，肯定也會帶著一些現(xiàn)代工藝和理念的痕跡在里面。我們現(xiàn)在做什么就是給將來留下來的，不能老做一些討口彩的東西，畢竟玉本身就帶有吉祥的寓意。在對待一些好材料的時候，我還是很審慎地希望做一些經(jīng)得起歷史考驗的東西，將我們提煉過的經(jīng)典的紋樣和警句刻在上面。玉是最永恒的東西，這些文化鐫刻在上面上億年都不會腐爛，世人在把玩玉器的同時，也能得到警醒。

當然當代的作品也要反映當代的審美趣味和工藝特征。因為幾百年后，今天所謂的創(chuàng)新，就會沉淀為將來的傳統(tǒng)。我曾經(jīng)有一件作品，原料是一塊帶著漿皮的籽料，漿皮石性很重，但露出的玉質(zhì)又非常好，這樣的料，很多人看了只會搖搖頭，棄之一邊。我當時靈感一發(fā)，就著漿石雕出了一只骷髏，而玉的部分則任其自然。這件作品引起的爭議不小，好多人看了很不接受，認為這和傳統(tǒng)玉雕的審美相去甚遠。結(jié)果這件作品被一個美籍華人高價收藏。玉雕也可以具有現(xiàn)代性，解讀和審美的方式一直在發(fā)展。

傳統(tǒng)肯定要堅持，也要看怎么和現(xiàn)代接軌。

您在沿用一些現(xiàn)代觀念去進行創(chuàng)新的過程中，有沒有聽到一些“不同”的聲音？

在我做一些漿石系列的時候，有些玉籽長有伴生的漿皮，但下面的玉又非常溫潤，于是我利用皮天然的沁色，把漿皮也運用了進來。在過去，這些漿皮肯定首先是要被去掉的，做成小的把件。試著做了幾件作品后，確實引起了很大的爭議，有人說這還是玉雕嗎，那不成石雕了嗎？但我覺得只要達到一個美的效果，體現(xiàn)這塊玉的價值，就是一件好作品。我在做這類東西的時候完全是做一種新的嘗試，沒有過多去考慮市場價值，也是出于對一塊玉石原本個性的尊重。

事實證明，這樣的創(chuàng)作理念也被很多人接受了。

在保留漿皮的這種創(chuàng)作方法上，您是比較早進行嘗試的嗎？

對，我可以說在是這行業(yè)里的首創(chuàng)，別的人沒有這么做過。

作為一個女性，在全國一線最著名的十幾位名師中， “女性意識”是你的標簽嗎？

玉雕作品，無論是男性大師作品還是女性大師作品，無一例外會將自己的性別意識和審美情趣無形滲透入作品之中。但是，作為收藏家，他不會在意男性大師還是女性大師，他注意的無疑是作品的好壞，一個人花幾十萬甚至幾百萬乃至上千萬去買一件作品，不會以男女大師作為標準，而唯一的取舍標準是作品的優(yōu)劣。實踐是檢驗真理的唯一標準，一個大師是否成功，作品是檢驗的試金石，作品是硬道理，收藏家沒有一個是傻子。

采訪結(jié)束時，蘇然女士欣然對筆者說，自己很像種草莓的果農(nóng)。每天十幾個小時都在大棚里貓著腰干活，最后種出又大又甜的草莓，是最高興的時刻。傾注多少感情，最后回報給你的是一樣多。