劉小川

要界定一種書(shū)法的品位與價(jià)值，需要時(shí)間的淘沙和歷史的錘煉。現(xiàn)實(shí)的行情與名聲，一時(shí)很難體現(xiàn)藝術(shù)品位的高下。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法在思想內(nèi)涵、風(fēng)骨構(gòu)造、審美情感以及筆法運(yùn)用諸方面，均需要廣博而深厚的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，對(duì)時(shí)代氣息的領(lǐng)略，對(duì)社會(huì)人生的體驗(yàn)以及對(duì)藝術(shù)的深刻感悟和功夫的獨(dú)到歷練。所以，真正的書(shū)法家很難在少年脫穎，而多大器晚成。

這是我走進(jìn)張豪雨的書(shū)法世界油然想到的。

從張豪雨壯觀的書(shū)法藝術(shù)積貯中，抽出數(shù)幅，仔細(xì)欣賞，仿佛面對(duì)浩渺博大的書(shū)法藝海，令人心靈震撼不已。管窺其中藝術(shù)氣質(zhì)，使人心曠神怡。

寫(xiě)字首要在悟道，悟道本源在內(nèi)心。張豪雨一生都在潛心領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與漢字的載道特質(zhì)，把他對(duì)人生和社會(huì)的獨(dú)特感悟融入書(shū)法之中，使他的字里有了他的精神氣象，徹底超越了寫(xiě)字的“技法”層面，而進(jìn)入了一種高境界；超越了寫(xiě)字的“實(shí)用”層面，而達(dá)到藝術(shù)的靈性。他的字鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)漢字文化堂堂正正、雍容大度、頂天立地的風(fēng)骨，也生動(dòng)地體現(xiàn)出他借字表達(dá)理想和人性修養(yǎng)的精神追求。張豪雨書(shū)法藝術(shù)美首先是一種內(nèi)蘊(yùn)的人文美與精神美。

從字法、章法、布局以及氣韻上觀察張豪雨的書(shū)法，領(lǐng)略到文字形象與聯(lián)語(yǔ)詩(shī)意、經(jīng)文警語(yǔ)的意境綜合起來(lái)，融會(huì)一體的化境。字里行間，蘊(yùn)蓄著經(jīng)典圣意，也反映了他自身淡泊專(zhuān)一、修身立志的人文追求和性格情調(diào)，還兼及時(shí)代氣息和傳統(tǒng)文化精神，契合、應(yīng)答著和諧社會(huì)戒浮躁而求平和的心理需求，體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

張豪雨深知書(shū)法拼到終極是文化，寫(xiě)到最后是思想。任何藝術(shù)境界都是一種哲學(xué)，他就自覺(jué)地以哲學(xué)的眼光與態(tài)度對(duì)待書(shū)法，以哲學(xué)的唯物辯證法確定自己的書(shū)法藝術(shù)觀念，力求形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。他堅(jiān)持以書(shū)法尋根經(jīng)典文化，以書(shū)法傳播經(jīng)典思想，以書(shū)法打造一種清心、靜氣、動(dòng)人的高雅美。正像他在學(xué)書(shū)日記中寫(xiě)道：“寫(xiě)字寫(xiě)人生，送字送文化。讓書(shū)法這種象征型藝術(shù)去打動(dòng)人，讓人心靈快樂(lè)?！?/p>

藝術(shù)的生命是個(gè)性。書(shū)法字體，如同文學(xué)形象的“這一個(gè)”，在茫茫人海中特立獨(dú)行，不與人雷同，實(shí)屬不易。張豪雨的經(jīng)體書(shū)法在當(dāng)今浩如煙海的書(shū)法世界中可謂個(gè)性鮮明，自成面貌。靜觀張豪雨的經(jīng)體書(shū)法，總有一種“取之眾家，用之多維”的感覺(jué)。他對(duì)我說(shuō)：“學(xué)古人，學(xué)今人，重在寫(xiě)自己?！睂?xiě)自己，這是他寫(xiě)字路子寬廣而個(gè)性凸顯的根源。

張豪雨的字是有根的。技法之根是對(duì)碑、帖、摩崖經(jīng)體書(shū)法經(jīng)常不斷地臨寫(xiě)，練就扎實(shí)的基本功；文化之根是儒、釋、道等其他經(jīng)典著作，博學(xué)沉思而獲得了廣深的文化素養(yǎng)；社會(huì)之根是從事五十多年工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，并拜訪求教了許多當(dāng)代書(shū)法名流，瀏覽名山的歷史墨跡，切磋砥礪，獲得生活與書(shū)法的源頭活水。

張豪雨筆力正健，意氣沛然，書(shū)經(jīng)傳道，奮發(fā)蹈礪。他站在先進(jìn)文化的高度，滿懷凈化陶冶世人之心的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以他獨(dú)具魅力的字，給文化一種張力，給世俗一泓清泉，給眾人一個(gè)靜力。