摘 要：都市知識(shí)女性通過(guò)確立自我、認(rèn)知自我的方式進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)，并在這個(gè)過(guò)程中形成自己的獨(dú)特話語(yǔ)權(quán)。文清麗小說(shuō)《女友的1.0時(shí)代》中，婚姻內(nèi)外的“我”與卓樂(lè)分屬女人的3.0與1.0時(shí)代，但在女性自我主體性問(wèn)題上卻有本質(zhì)的相似。在傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代女性自我定位之間，女性的主體性建構(gòu)應(yīng)進(jìn)行更深刻的升級(jí)換代。

關(guān)鍵詞：女性主體性 自我發(fā)現(xiàn) 文清麗 知識(shí)女性

以都市環(huán)境中知識(shí)女性為主要人物形象的小說(shuō)作品，在描寫(xiě)女性對(duì)待婚姻、家庭、事業(yè)，與愛(ài)情時(shí)所表現(xiàn)出的自我主體性意識(shí)，十分耐人尋味。從女性主義角度看，擁有較高文化素質(zhì)和視野平臺(tái)的知識(shí)女性，在對(duì)待自己的事業(yè)與感情生活時(shí)，應(yīng)具有更強(qiáng)的獨(dú)立性和主動(dòng)權(quán)，更有條件和資本遵循自己的內(nèi)心體驗(yàn)。然而，事實(shí)境況中，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位，對(duì)女性肯定自我，建構(gòu)起真正完善的主體性意識(shí)，所起的作用可能并不盡如人意。在文清麗的小說(shuō)《女友的1.0時(shí)代》中，“我”與卓樂(lè)，作為大學(xué)時(shí)的密友，現(xiàn)在的至交，分別在婚姻圍城內(nèi)外扮演著看似相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則異曲同工的角色。當(dāng)卓樂(lè)慷慨激昂地宣泄著，“在高科技年代里，你的生活已經(jīng)升級(jí)到3.0了，我還在落后的1.0時(shí)代”時(shí)，兩個(gè)同樣具有高學(xué)識(shí)素養(yǎng)的都市知識(shí)女性，并沒(méi)有意識(shí)到自己在本質(zhì)上驚人的一致性，即將女性自我的幸福與價(jià)值，確立在男性及婚姻對(duì)自己的肯定之上?？此篇?dú)立自主、受人尊敬的新時(shí)代知識(shí)女性，也許在軟件上仍然停留在傳統(tǒng)的0.0時(shí)代。

一、自我發(fā)現(xiàn)的征途

在現(xiàn)代文明的關(guān)照下，女性身份得以認(rèn)同，城市為女性意識(shí)的崛起提供了現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)，大量知識(shí)女性、職業(yè)女性游弋穿梭于各種平臺(tái)之上。孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表》緒論中說(shuō)道：“兩千多年始終蜷伏于歷史地心的緘默女性在這一瞬間被噴出、擠出地表，第一次踏上了我們歷史那黃色而渾濁的地平線”。[1]從文學(xué)領(lǐng)域看，自“五四”以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代女作家作為一個(gè)性別群體的文化代言人浮出歷史地表，從此便有了真正意義上的中國(guó)女性文學(xué)。九十年代的女性文學(xué)創(chuàng)作，價(jià)值多元、文化失范的時(shí)代語(yǔ)境給予了女性自身創(chuàng)作及作品形象塑造以無(wú)限生機(jī)。

然而，女性文學(xué)中女性自我意識(shí)的建構(gòu)，其發(fā)展形勢(shì)卻崎嶇坎坷。在男權(quán)思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的中國(guó)，男性這個(gè)性別群體一直在書(shū)寫(xiě)著歷史的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。在男性光輝身影的背后，女性卻一直處于歷史的陰影之中。葉舒憲在《性別詩(shī)學(xué)》中寫(xiě)道：“在社會(huì)活動(dòng)中，女人的主體身份乃至她與自然的關(guān)系，都主要是通過(guò)男人實(shí)現(xiàn)的，一則表現(xiàn)為她分享并占有男人改造了的自然，二則是她對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，總是以男人的意志為轉(zhuǎn)移。”[2] 在傳統(tǒng)文化思維中，女性個(gè)體只是作為種的延續(xù)中的一個(gè)環(huán)節(jié)而偶然存在，并沒(méi)有她自身的目的和價(jià)值。在幾千年以男性為中心的父權(quán)制度下父權(quán)文化漸漸地被人們所認(rèn)同，歷史、社會(huì)、文化仿佛都已先在的決定著女性的角色，女性在現(xiàn)實(shí)中扮演的各種角色：無(wú)論是作為母親、妻子還是作為女兒，全都是以男性為依托。而長(zhǎng)久以來(lái)女性被動(dòng)地接受這一切，更可悲地認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨▊惱砑湘i使女性想要突破自我，真正建構(gòu)起屬于自己的一方世界，困難重重。澎湃的創(chuàng)作激情，急欲表達(dá)的女性意識(shí)，都無(wú)法掩飾女性文學(xué)作品中流露出的父權(quán)文化對(duì)自己的影響。一方面女性作家用寫(xiě)作這種形式突破著男權(quán)話語(yǔ)所建造的精神堡壘，另一方面她們又處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、邊緣與主流的夾縫之中，游弋徘徊。觀察九十年代的女性文學(xué)創(chuàng)作，女作家筆下的男性形象大多保持著在場(chǎng)的沉默。他們的黯啞，主導(dǎo)話語(yǔ)的缺失，使得女性的聲音得以凸顯，這或許是女性作家張揚(yáng)自我意識(shí)的戰(zhàn)略選擇。然而，這種這種敘事姿態(tài)，使女性作家們?cè)谖谋緞?chuàng)作中越走越遠(yuǎn)，以至于到達(dá)了絕望的邊緣。向往自由，無(wú)拘無(wú)束的生命形式，使她們拒絕回歸傳統(tǒng)的女性，然而城市文明所潛在的對(duì)人的異化，又使她們前進(jìn)的腳步看起來(lái)是那么搖擺不定；拒絕傳統(tǒng)，又無(wú)法融入現(xiàn)代：女性文學(xué)陷入了兩難與尷尬的境地。

立足于女性自我的生命意識(shí)是女作家們的創(chuàng)作基點(diǎn)，如何在這個(gè)基點(diǎn)上完成自己的使命，實(shí)現(xiàn)超越將是她們共同面對(duì)的目標(biāo)。弗吉尼亞·伍爾夫在她的著作《一間自己的屋子》中說(shuō)“女人要有一間自己的屋子”[3]，“一間自己的屋子”即代表女性寫(xiě)作的獨(dú)立姿態(tài)以及文本所體現(xiàn)的女性獨(dú)立的主體意識(shí)。然而，與男性確立主體性的途徑不同，尊重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，進(jìn)行深層次的“自我發(fā)現(xiàn)”，無(wú)疑是女性確立自我的有效途徑。本雅明曾指出：“女性”一詞不是僅僅代表了在二元對(duì)立中的缺乏與否定，而且也代表著獲取主體經(jīng)驗(yàn)的不同途徑，那就是“自我發(fā)現(xiàn)”。這一詞蘊(yùn)涵了一個(gè)與女性心靈空間相關(guān)的隱喻，即不再被動(dòng)的等待，而是通過(guò)尋求一種與欲望之間建立的自由關(guān)系，并在與他者的差異中獲取自由。在這個(gè)過(guò)程中，女性不僅實(shí)踐了獨(dú)特的話語(yǔ)言說(shuō)，同時(shí)也在努力完成“自我”的主體性建構(gòu)。

二、女人的1.0與3.0之別

作為有著軍旅經(jīng)歷的現(xiàn)代女作家，文清麗的小說(shuō)創(chuàng)作大多以部隊(duì)生活為題材。而不同于大部分女兵的出身背景，來(lái)自農(nóng)村的文清麗在筆觸中有著一種女性獨(dú)特的敏感細(xì)膩和一絲凝重。文清麗的創(chuàng)作喜歡采用第一人稱(chēng)敘述，產(chǎn)生有一種“親歷者”的效果，仿佛決意要把讀者帶到她的生活現(xiàn)場(chǎng)，放棄作為旁觀者的審視，而帶上強(qiáng)烈的表達(dá)生活的渴望，進(jìn)入生活的中心，以特別動(dòng)人的溫存態(tài)度表達(dá)出自己對(duì)生活的驚喜與熱情。在其近多半的以都市女性為題材的小說(shuō)創(chuàng)作中，文清麗在保持了自己一貫的細(xì)膩之外，更多了對(duì)人物的多層面剖析，冷靜而客觀，揮灑自如。

在其中篇小說(shuō)《女友的1.0時(shí)代》中，作者以“我”的視角，敘述了主人公卓樂(lè)的一段人生，一個(gè)女教授尋找愛(ài)，渴求被愛(ài)，最終失去愛(ài)的過(guò)程。雖然小說(shuō)全篇都圍繞著卓樂(lè)努力走進(jìn)婚姻殿堂而展開(kāi)，“我”的作用似乎只是作為小說(shuō)敘述者以及幫助好友解決個(gè)人問(wèn)題，但是作者在刻畫(huà)“我”這個(gè)人物形象時(shí)，無(wú)疑是將其婚姻家庭的美滿(mǎn)狀態(tài)，作為凸顯卓樂(lè)人生之不幸的重要工具。“我”與卓樂(lè)，是一種幫助互動(dòng)關(guān)系，更加是一種對(duì)比參照關(guān)系，“我”與丈夫的相處畫(huà)面、家庭溫暖的場(chǎng)景，都成為反襯卓樂(lè)孤獨(dú)寂寞的強(qiáng)音?！拔摇比プ繕?lè)家做客，丈夫兩次打來(lái)電話催促；“我”下班后丈夫接“我”一起去赴卓樂(lè)的邀約；“我”與卓樂(lè)打電話聯(lián)系時(shí)正巧趕上一家三口約好去逛公園；風(fēng)雪中“我”被丈夫用車(chē)送去上班，而卓樂(lè)為了討好男友，冒著大雪騎車(chē)送男友的兒子上學(xué)，等等。事實(shí)似乎就像卓樂(lè)所說(shuō)的那樣，“在高科技年代里，你的生活已經(jīng)升級(jí)到3.0了，我還在落后的1.0時(shí)代?！钡胶髞?lái)，卓樂(lè)終于找到了認(rèn)為屬于自己的理想伴侶方磊，并且在其他人眼中看起來(lái)，進(jìn)行了脫胎換骨的改變，以至于之前對(duì)卓樂(lè)大有意見(jiàn)的丈夫，都不禁說(shuō)：“卓樂(lè)變了，真的沒(méi)想到，她怎么一下子就變成這個(gè)樣子了，真讓人難以想象?！比欢?，在看似就要走進(jìn)幸福的關(guān)鍵時(shí)候，命運(yùn)無(wú)情地開(kāi)了一個(gè)大玩笑，一場(chǎng)突如其來(lái)的意外奪走了方磊的兒子，也奪走了卓樂(lè)就要到手的“幸?！?，而卓樂(lè)也隨之選擇了結(jié)束自己的生命，原因是她“怕自己再也回不到那些沒(méi)有愛(ài)的日子了，……那樣的日子我一天都沒(méi)法過(guò)了”。

從表面看，導(dǎo)致卓樂(lè)人生悲劇的原因，有其性格的某些因素以及命運(yùn)的偶然性。然而，如果沒(méi)有最后的那場(chǎng)意外，卓樂(lè)順利地披上夢(mèng)寐以求的婚紗，是否就是一個(gè)童話故事般的結(jié)局？答案或許是否定的。卓樂(lè)是悲哀的，原因并不在于其缺少婚姻的一生，而在于她始終沒(méi)有愛(ài)自己的能力，“我”也不一定是真正幸福的，因?yàn)椤拔摇钡男腋哪撤N意義上并不取決于“我”，而維系在丈夫、婚姻之上?！拔摇迸c卓樂(lè)從本質(zhì)上看，都將女性全部的關(guān)注點(diǎn)集中在男性身上，對(duì)自身價(jià)值的評(píng)判也全部取決于男性對(duì)自己的肯定之上，而真正源自于內(nèi)心體驗(yàn)的呼聲卻幾不可聞。卓樂(lè)與“我”的區(qū)別只在于，卓樂(lè)更加缺乏自我的主體意識(shí)，而依賴(lài)男權(quán)話語(yǔ)。從上大學(xué)起就是文學(xué)系的高材生，被大家一直推稱(chēng)為才女的卓樂(lè)，最大的愿望卻是想當(dāng)一個(gè)小鳥(niǎo)依人、“緋聞纏身的女人”，甚至?xí)屡匀饲撇黄鹱约憾臓I(yíng)造出自己有男朋友的假象。成年以后，已經(jīng)是副教授的卓樂(lè)為了尋找一個(gè)“具有完美的男性氣質(zhì)的人”，遲遲拖到三十七歲還待字閨中，而自己“為什么考研，為什么要考博”的原因竟只是派遣寂寞，“讓時(shí)光快點(diǎn)過(guò)去”。認(rèn)識(shí)了方磊之后，卓樂(lè)又一反之前女教授種種的挑剔古板、不近人情的毛病，全心全意對(duì)方磊好，不但“像研究課題一樣”地學(xué)習(xí)做菜，甚至為了方磊兒子的學(xué)業(yè)，“一向清高的她，竟然容許領(lǐng)導(dǎo)把那雙長(zhǎng)毛的手放在她的大腿上”。所以在最后方磊兒子出現(xiàn)意外的時(shí)候，卓樂(lè)才會(huì)萬(wàn)念俱灰，選擇自盡。卓樂(lè)將自己的生命價(jià)值構(gòu)建在男性權(quán)威之上，從男權(quán)文化的標(biāo)準(zhǔn)中審視自己，而從未將自己作為擁有獨(dú)立人格的個(gè)體進(jìn)行考察，是女性主體意識(shí)匱乏的悲哀存在。

反觀“我”這個(gè)形象，雖然在作品中是作為卓樂(lè)的參照物而出現(xiàn)，但卻更加反映出了作家潛意識(shí)中的男權(quán)文化思想。同樣是知識(shí)女性的“我”，在全國(guó)第一的大報(bào)社任職，有夫有子，是卓樂(lè)眼中的“女人的3.0時(shí)代”。然而“我”的喜怒榮辱又何嘗不是時(shí)刻維系在丈夫身上。“我”會(huì)因?yàn)榕闩堰^(guò)夜而擔(dān)心丈夫生氣，特意趁早趕回家討好；會(huì)因?yàn)橥铝w慕自己下班有丈夫來(lái)接而“得意半天”；會(huì)在吃飯的時(shí)候小心翼翼地觀察丈夫的情緒，在留意到丈夫看對(duì)面漂亮女孩子時(shí)“狠狠地踢他一腳”；會(huì)聽(tīng)到丈夫夸贊卓樂(lè)轉(zhuǎn)變性格后，問(wèn)丈夫是否嫉妒；也會(huì)因?yàn)橄卵┨熳谡煞蜍?chē)?yán)锟粗繕?lè)，內(nèi)心在想“我比她幸運(yùn)”。如果說(shuō)卓樂(lè)是作者有意安排塑造的悲劇形象，那么“我”就是另一個(gè)表面幸福美滿(mǎn)，實(shí)際上擁有婚姻家庭的“卓樂(lè)”。同樣是將自我的主體性拋之腦后，以傳統(tǒng)文化眼光要求自己、評(píng)判自己的知識(shí)女性形象。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的女性作家在嘗試進(jìn)行女性地位、女性意識(shí)的探討的同時(shí)，在亟不可待地追求幸福的過(guò)程中，渴望著自由卻總是迷失其中，找不到正確的方向。在努力叛逃男權(quán)文化的束縛時(shí)，卻總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可以輕易嘗試放飛自己的身體，卻沒(méi)有那么容易使?jié)摬赜谝庾R(shí)深處的父權(quán)陰影消失殆盡。女人的絕望與悲劇，并非單純的知識(shí)與社會(huì)地位就可以改變。如何真正關(guān)注自我的內(nèi)心體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己的精神需求，建構(gòu)起屬于自己的主體堡壘，才是女性解放自己心靈枷鎖的良方。

注釋?zhuān)?/p>

[1]孟悅、黛錦華：《浮出歷史地表》，河南人民出版社，1989 年版，第 5 頁(yè)。

[2]葉舒憲：《性別詩(shī)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999 年版，第 46 頁(yè)。

[2]弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的房間》，王還譯，三聯(lián)書(shū)店，1989 年版，第 2 頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]文清麗：《女友的1.0時(shí)代》，《百花洲》2007年第5期。

[2]葉舒憲：《性別詩(shī)學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999 年版。

[3]林樹(shù)明：《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004 年版。

[4]弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的房間》，王還譯，三聯(lián)書(shū)店，1989 年版。

[5]孟悅、黛錦華：《浮出歷史地表》，河南人民出版社，1989 年版。

作者簡(jiǎn)介：宋鋮鋮（1988.8.16-） ，女， 河北省保定市 河北大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè) 碩士研究生。