張丕

不久前，媒體報道的兩個教育案例，引起了筆者對教育及信念的一些思考。

2012年10月12日，南方都市報：福田中學高三學生王坤琪，2歲時被確診為腦癱綜合二級傷殘（最高級別傷殘），到了上小學的年齡仍不會走路。2006年從湖北轉(zhuǎn)入深圳就學，第一次英語考試只考了20分。由于家長精心照顧、老師耐心教育，他成為學校的優(yōu)秀學生。高二全年級成績第一名，高三第一學期全年級第二名，150分的英語試卷，他能拿148分，被同學們稱為“琪神”。

2012年10月12日晚，浙江衛(wèi)視的“中國夢想秀”，一位來自黑龍江鶴崗市的加油站女工鄭亞波和她15歲的智障兒童，把三百位夢想觀察團成員感動得淚流滿面。這個15歲的孩子，出生四個月時因腦積水導致腦癱，九歲時仍不會說話。做醫(yī)生的父親因為失望，在孩子四歲那年離開了母子二人。這位單親母親，含辛茹苦獨自撫養(yǎng)腦癱的兒子，聽說彈鋼琴有助于腦癱兒恢復，十年如一日自學音樂，陪兒子練琴，使本來嚴重智障的兒子，順利讀到了小學五年級，并且能彈唱優(yōu)美的樂曲。

這兩個智障兒童不僅智力恢復良好，而且都很陽光，他們的康復，可以稱之為奇跡?？墒沁@類奇跡在我們周圍并不少見。它看似偶然，實則必然。奇跡反復驗證了一條信念：“精誠所至，金石為開”。

何謂“信念”？現(xiàn)代漢語詞典：“信念”是自己認為可以確信的看法。和信念緊緊關(guān)聯(lián)的還有“信仰”，“信仰”是對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。很顯然，信仰包涵著信念，信仰是信念的高級表現(xiàn)形態(tài)，具有更豐富的內(nèi)涵和更高層次的精神指向。這兩個詞早已成為人們耳熟能詳?shù)目谔?，但現(xiàn)實生活中堅守信念、堅定信仰的人仍然不多。上述案例中的兩位創(chuàng)造奇跡的母親，是堅守教育信念的典型，她們堅定的信念無非就是“愛能改變一切”、“有付出就有回報”之類吧。作為血脈相連的母子，不放棄，不拋棄，數(shù)十年如一日堅守著樸實的信念，確實不容易。作為社會個體，在社會公共事務中，堅定信念則更加難能可貴。紛繁復雜的社會，充斥著太多的誘惑和干擾。特別是在文化和傳統(tǒng)已然毀滅，非黑即白的意識形態(tài)、絕對的權(quán)力，加上市場化的經(jīng)濟運作疊加的時候，最基本的信念和信仰也可能土崩瓦解。而一旦底線不保，就意味著常識不保。常識不保，必然亂象叢生。

當下新的“讀書無用論”泛濫，最近幾年每年幾十萬應屆高中畢業(yè)生放棄高考，盡管直接的原因也許來自就業(yè)的困境，但“知識改變命運”這一信念的失守是不容置疑的；出于自我保護抑或所謂“正面教育原則”，“教師討好學生”成風，以至教師是否擁有批評學生的權(quán)利還作為社會話題公開探討；從幼兒園開始，唯恐輸在起跑線上，各種特長培訓層出不窮，而極具諷刺意味的是，大學生不得不反復接受不隨地吐痰、不亂扔垃圾的教育；為了一場年年都有的高考，連父母去世的消息都可以對學生隱瞞……諸如此類的教育亂象，恐怕全世界無出其右者。

上個月社會科學文獻出版社發(fā)布的《國際人才藍皮書：中國留學發(fā)展報告》顯示，中國輸出的出國留學人數(shù)達到全世界留學生總量的14%，位居世界第一，而且越來越低齡化，直接出國讀中學的人數(shù)大幅增長。這說明什么？也許有人會說中國人口基數(shù)最大，輸出最多也很正常；中國人富起來了將子女送出國門是自然選擇云云。那么請關(guān)注兩個基本事實：其一，中國一直是全球第一人口大國，基數(shù)之說不能成立；其二，有資料顯示：1960年，中國人均收入水平排名世界第78位，2010年排名第127位。所謂富裕起來了，那只是極少數(shù)人的事，與普通大眾無關(guān)。相當部分出國留學者，都有移民的意向。出國留學人數(shù)的快速增長是典型的對教育用腳投票。

教育問題的嚴重性，已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注和尖銳批評，改革教育的呼聲日益高漲。由政府牽頭的教育改革已歷數(shù)輪。最近一輪始于1996年的課程改革，已經(jīng)過去16年，恕我武斷，從整體來看失敗已成定局。16年的改革并沒有挽救中國教育式微的局面，使教育走出亂象叢生的怪圈，倒有愈演愈烈之勢。16年是一個什么概念？是一個人從小學到大學畢業(yè)的完整周期。當年清華大學從創(chuàng)辦到成為世界有名的學府也不過10年時間。改革何以失??？原因也許很復雜，但最根本的反思應該指向兩點：一是教育問題的真正根源，二是改革的路徑和程序。

有人曾形象地比喻：中國的改革，尤如裝著許多青蛙的大布袋，青蛙原本是被束著的一串串，有一只“改革之手”，伸進布袋解開了繩索，青蛙即刻舒展筋骨動了起來，但遺憾的是，袋口始終被那只手緊緊地攥著，青蛙沒能獲得真正的自由，口袋里的秩序卻比之前更亂。這既是中國式改革的真實圖景，也是教育改革的縮影。如果把青蛙比做教育，試想想“口袋里的教育”有多少改革的空間？再怎么折騰，都不可能獲得新生。所以教育的根子問題是教育由誰來主宰的問題。教育作為公共事業(yè)，理所當然應該屬于全體國民，政府是全體國民的管家，在教育面前，政府應該有嚴格的權(quán)力邊際。教育一旦成為黨派和政府的囊中之物，必定成為政治的附庸。一旦教育成為政治的附庸，就不可能有真正的學術(shù)自由和專家治學、專家治教、校長治校。教育就不可能有“獨立之精神，自由之思想”。沒有“獨立之精神，自由之思想”的教育，必然是沒有靈魂的教育，是工具化的教育、功利化的教育，豈有不亂之理？這也是中國教育“千人一面”、“千校一面”的根本原因。

中國教育和意識形態(tài)的特殊關(guān)系，使教育改革變得異常敏感、復雜和沉重。公共知識分子反思教育問題普遍投鼠忌器，最“根子”的問題往往被有意模糊和淡化。盡管這份敏感、復雜和沉重非社會變革不能承載，但是任何體制制度的變革和個體的覺醒從來都是硬幣的兩面，不可或缺。當執(zhí)政黨也公開承認政治改革勢在必行的時候，教育改革如果還習慣于繞著走，進行隔靴搔癢的技術(shù)改良，那才是真正的無可救藥。作為個體，如果能著眼于教育的具體問題，作出一點一滴的努力，改變便成為“現(xiàn)在進行時”，量變的積累，必然促成質(zhì)變，這種信念必須毫不動搖。

看透教育的根子問題，改革教育的程序和路徑就變得清晰明朗起來。有專家指出：教育改革不僅要“去行政化”，還要“去科學化，去功利化”。筆者完全贊同這種觀點。“去行政化”主要解決由誰來主導教育。政府對教育的職責主要是保障和服務，而不是具體的教育行為干預，教育應該獨立于意識形態(tài)之外，實現(xiàn)教育家辦教育、專家治學、校長治校；“去科學化”要讓教育從知識技能本位回歸“樹人”的本位，注重人格的塑造，培養(yǎng)人的尊嚴，傳播普世的價值觀念，促進人的全面發(fā)展，大力倡導人文精神，加強人文學科教育等；“去功利化”則主要糾正教育急功近利，拔苗助長的取向，按照教育的規(guī)律辦教育，防止教育市場化、產(chǎn)業(yè)化傾向，保障基礎(chǔ)教育普惠、公平、均衡發(fā)展等等。這“三去”應該成為教育改革的大眾方針和國民教育的共識。

需要指出的是，“三去”事涉文化的自覺和重建，抽象而宏大，同時也是一個漸進的過程。教育的改革必須“不積跬步，不擇細流”，只有每一個國民，秉持教育的基本常識，把最基礎(chǔ)的工作做好，才有文化的自覺和重建。筆者多次聽著名教育家魏書生老師談論教育，他感慨最多的是：現(xiàn)有的教育理論，足以讓教育有聲有色，教育缺少的不是理論創(chuàng)新，而是行動實踐。前文中那兩位創(chuàng)造奇跡的母親，不正是用行動在證明，即便在現(xiàn)有體制框架下，個體的努力仍然可以成就個體的輝煌嘛？如果有千千萬萬堅守教育信念的人在不懈努力，又何愁教育走不出困境呢！

（作者單位：深圳市福田小學）

責任編輯 蕭 田