湖南文化源遠(yuǎn)流長，在上古隸屬于楚文化系統(tǒng)，中世以降則成為江南文化的組成部分。作為地域文化中最生動活潑的分支，其文學(xué)傳統(tǒng)一般是由流寓作家和本土作家共同造就的。而湖南文學(xué)最初是由流寓作家屈原、賈誼于戰(zhàn)國末年至西漢初年開啟的，他們最早將湖南的自然人文之美以辭賦形式表現(xiàn)出來，并傳播于世，其源頭并不算晚；但其后卻長期無聞，直到南朝梁陳時期才在南平郡作唐縣（今湖南安鄉(xiāng)）出現(xiàn)了陰鏗這樣一位稱得上有文學(xué)史影響的本土詩人〔1〕。由此可見，唐以前有作品存世的湖南文學(xué)是有源而無流，尚處于一種零星偶發(fā)的非自覺狀態(tài)。

相對于中原文學(xué)或北方文學(xué)而言，湖南文學(xué)的發(fā)展顯得遲滯本不足怪，但較之同屬于內(nèi)陸的相鄰地區(qū)如江西、湖北乃至地處于西陲的四川等地的文學(xué)也有所遜色，難免讓人困惑不解。以往有的論者往往側(cè)重于從兩個方面剖析原因：一是認(rèn)為湖南以地處“匯聚四水、吞吐長江”的洞庭湖之南而得名，無論是外地作家還是本土士子，都主要經(jīng)由湘、資、沅、澧四水和長江而進(jìn)出湖南，內(nèi)陸地區(qū)的封閉落后和交通不便，長期制約了本土文人的成長及其與外地文人的交流。二是歸咎于湖南長期沒有一個政治中心，認(rèn)為其地域往往分別隸屬于設(shè)在江西、湖北、四川等地的行政機(jī)構(gòu)管轄，這顯然不利于本土人才的培養(yǎng)和文學(xué)的發(fā)展，并由此而甚為看重唐代宗曾于廣德二年（764）置湖南觀察使，初治衡州，稍后移治潭州（今長沙），始有“湖南”之名和相對獨立的政治中心，雖其所轄僅有衡、潭、邵、永、道五州，且隨唐亡而不復(fù)存在，但在晚唐卻出現(xiàn)了李群玉、劉蛻、胡曾、齊己四位有影響的本土作家，這恰好可作為此論的一個反證。二說乍看各有一定道理，但皆非決定性因素，因而不能深究。前者明顯有地理環(huán)境決定論的傾向，且無法解釋為何同樣的地理環(huán)境長期未變，而不同時期的文學(xué)發(fā)展卻有起伏長消呢？后者也只是一個缺乏充分理論支撐的臆測，如以往秦設(shè)長沙郡、黔中郡的政治中心分別在今長沙、沅陵，以及東漢所設(shè)荊州，治漢壽（今常德），皆直隸京師；從東晉至宋、齊、梁、陳所設(shè)湘州，其政治中心在今長沙，皆直隸建康；這些直轄郡、州的領(lǐng)地往往還要大于中晚唐所設(shè)湖南觀察使管轄的范圍，卻未見其政治中心與文學(xué)的發(fā)展有何關(guān)聯(lián)；又如自清康熙三年（1664）置湖南布政使司，移偏沅巡撫（雍正二年更名湖南巡撫）駐長沙，直隸京師，真正形成了湖南的政治中心和管轄規(guī)模，為何其后在相當(dāng)長的時期內(nèi)仍然未見湖南文學(xué)有飛躍發(fā)展呢？顯而易見，上述二說都只是從文學(xué)演進(jìn)遲緩的客觀方面找原因，而忽視了從文學(xué)發(fā)展的主體——作家方面做深入探討。

盡管目前學(xué)術(shù)界對于地域文學(xué)的研究對象尚有爭議，一派主張以作家的籍貫為依據(jù)，而將其創(chuàng)作的（包括反映本地和異地風(fēng)土人情的）所有作品皆納入其中，這是基于其遺傳基因和青少年時代的文化熏陶乃至經(jīng)歷認(rèn)知而立論；一派主張將寫于本地和描寫本地風(fēng)土人情的作品皆納入其中，而不論其為本土作家還是外地作家，這是基于更真實的人地關(guān)系而立論，其中外地作家的主體為流寓作家。蔣寅甚至說：“流寓文學(xué)絕對是本地的文學(xué)，真實地聯(lián)系著特定的自然風(fēng)土及其所孕育的人文傳統(tǒng)。”〔2〕鑒于湖南文學(xué)發(fā)展遲緩及其特有的自然人文特點，我們綜合上述二派的觀點，主張對本土作家從寬，即凡出自其筆下者皆納入研究對象，而對外地作家則從嚴(yán)，即凡作于本地和描寫本地風(fēng)土人情者方納入研究對象。這既包括他們寓湘期間創(chuàng)作的所謂流寓文學(xué)，也包括像《桃源行》、《岳陽樓記》這類雖非作于當(dāng)?shù)氐鶎憛s為湖湘風(fēng)物傳說并且曾在三湘四水廣為傳播的作品。近期應(yīng)《湖湘文庫》編輯出版委員會之約而完成的《唐宋寓湘詩文集》就是按后一原則編纂的，而《唐代湘人詩文集》則是按前一原則編纂的。合而觀之，就可以清晰了解湖南文學(xué)實際上是從唐代才開始連續(xù)發(fā)展而逐漸形成規(guī)模效應(yīng)的；分而觀之，也不難發(fā)現(xiàn)，唐宋時期的湖南文學(xué)基本上是由寓湘作家主導(dǎo)的，而本土作家則受其熏陶與影響，經(jīng)過長期的參與和積累，才有所作為?！@種認(rèn)識也正好可以成為探討前文所提困惑的重要視角，在唐宋甚至其后不短的歷史時期內(nèi)，流寓作家的水準(zhǔn)檔次及其在湘創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量，不僅直接決定著當(dāng)時湖南文學(xué)的總體走向和成就高低，而且在一定程度上影響到本土作家創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量的提升。

在地域文學(xué)研究逐漸升溫的背景下，有的學(xué)者來不及全面搜集和研讀文本，就曾做出過湖南文學(xué)在隋唐五代時期尚處于“步履維艱”階段，至宋元時期方“漸入佳境”的判斷〔3〕，但從上述視角和現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，我們認(rèn)為湖南文學(xué)應(yīng)是自唐代“漸入佳境”的，而至宋代卻一直在徘徊乃至有所倒退，無論分合來看流寓作家和本土作家的成就，皆不能與唐代相比。

相對而言，如果改稱隋至初唐的湖南文學(xué)“步履維艱”，倒還合乎實際。雖然由隋入唐的本土作家歐陽詢（557—641，潭州臨湘人）知名度甚高，但其文名為書名所掩，今僅存三首詩和二十四篇文；而流寓作家僅有禇遂良、杜易簡、駱賓王、杜審言、宋之問、沈佺期、盧藏用等人，且皆為短暫路過，故今存其寓湘詩文甚少，最多也不過十首（宋之問）。盛唐寓湘作家驟然增多，且不乏名家乃至大家，初步奠定了湖南文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和格局——從詠歌洞庭湖開始而向描寫四水流域的風(fēng)土人情推進(jìn)。其開風(fēng)氣之先者乃當(dāng)時文壇領(lǐng)袖張說（667—730），他以中書令、燕國公之尊于開元三年至五年貶為岳州刺史期間，與親友和同時流放、貶謫、路經(jīng)于斯的官員以及原本在湖湘任職的官員經(jīng)常詩酒唱和——這實為湖南文學(xué)史上最早具有一定規(guī)模的筆會，其間傳世的作品除了張說的六十一首詩和兩篇文以外，還有監(jiān)察御史趙冬曦詩十五首、文一篇，岳州從事尹懋詩四首，潭州刺史梁知微詩一首，潭州都督王熊詩兩首，戶部尚書王琚詩四首，岳州別駕韋嗣立詩兩首，以及妹婿陰行先詩一首，長子張均詩五首，次子張垍詩一首。稍后經(jīng)張九齡（詩十三首）、孟浩然（詩十首）、包融（詩三首）、李頎（詩兩首）、王昌齡（詩三十三首）、常建（詩六首）等人接力，至安史之亂后再興波瀾，其中既有一流大家李白（詩四十首，文四篇）和杜甫（詩一百二十首），也有名家張謂（詩十二首，文兩篇）、張繼（詩兩首）、皇甫冉（詩五首）、賈至（詩二十四首）、元結(jié)（詩二十九首，文三十五篇）等，他們留下許多名篇佳句，把湖南文學(xué)提升到一個新的水準(zhǔn)。中唐仍繼續(xù)保持這種趨勢，如劉長卿（詩六十一首，文兩篇）、郎士元（詩九首）、李嘉祐（詩六首）、皎然（詩九首）、顧況（詩六首）、戴叔倫（詩三十七首）、李端（詩十首）、戎昱（詩二十四首，文一篇）、孟郊（詩七首）、韓愈（詩三十四首，文四篇）、呂溫（詩四十二首，文十六篇）、元?。ㄔ娛呤祝┑仍⑾嫫陂g皆有所作，而尤其值得重視的是劉禹錫（詩九十八首，文三十二篇）、柳宗元（詩一百一十二首，文二百四十二篇）同于永貞元年（805）被貶入湘，分別在朗州、永州深耕細(xì)作達(dá)十年之久，為湖南文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。而自盛唐至中唐的本土作家仍然甚少，如前文已提到的陰行先（陰鏗玄孫，一首）以及史青（詩一首）、鄭德璘（詩三首）、段弘古（詩三首）等人，皆無影響，唯有零陵懷素、衡陽龐蘊二人值得一提。懷素為僧人兼書法家，雖僅存詩二首，但李白、王邕、竇翼、任華、戴少倫、魯收、朱逵、馬云奇等先后各為其作《草書歌》詩以贊，可見其影響之一斑；龐蘊乃禪門居士，有《語錄》一卷和《詩偈》二百多首傳世，首開以說理為特色的白話詩風(fēng)氣之先。經(jīng)過流寓作家一百多年的接力式引導(dǎo)，至晚唐終于出現(xiàn)了流寓作家和本土作家桴鼓相應(yīng)、共襄盛舉的局面，尤其是李群玉（詩二百六十八首，文一篇）、劉蛻（文六十篇，詩一首）、胡曾（詩一百六十六首，文五篇）、齊己（詩八百一十四首，文三篇，另有詩學(xué)理論《風(fēng)騷旨格》一卷）四位各具特色的本土作家，首次從數(shù)量上超過了如許渾（詩十一首）、張祜（詩十一首）、馬戴（詩十四首）、溫庭筠（詩四首）、杜牧（詩七首）、趙嘏（詩六首）、朱慶余（詩七首）、方干（詩五首）、李商隱（詩十首，文九篇）、周樸（詩六首）、崔櫓（詩六首）、貫休（詩七首）、曹松（詩六首）、羅隱（詩九首）、曹唐（詩七首）、裴說（詩十三首）、韋莊（詩三首）、司空圖（詩兩首）、韓偓（詩三十四首）、張喬（詩七首）、杜荀鶴（詩十九首）、鄭谷（詩五首）、居遁（詩偈九十六首）諸家的寓湘之作。五代的湖南長期由馬氏政權(quán)控制（907年稱楚王，927年稱楚國，或稱南楚、馬楚，以潭州為國都），政局相對較為穩(wěn)定，初期有影響的作家當(dāng)推居遁和齊己，中期以后因朝中設(shè)天策府十八學(xué)士，朝野文人賡倡迭和，文事也頗盛〔4〕，但存世作品不多，無須深論。

如果撇開五代不計，趙宋享國比李唐還要長三十年，加之印刷術(shù)的發(fā)展以及距今天更近，無論是全國還是湖南存世的作品遠(yuǎn)多于唐代都是客觀事實，但就總體成就和發(fā)展趨勢而言，宋代的湖南文學(xué)卻一直在徘徊，如果進(jìn)一步考察其在全國的地位與影響，則在某些方面有所倒退。其中最明顯的不足，乃是從北宋到南宋都沒有出現(xiàn)像晚唐那樣由流寓作家和本土作家同唱共舞的局面，北宋本土作家存世作品較少〔5〕，南宋值得一提的也僅有王以寧和樂雷發(fā)，前者存詩一首、詞三十二首、文十三篇，后者存詩一百五十四首、文三篇，但二人影響有限，皆不能與晚唐的李群玉、劉蛻、胡曾、齊己相比，這等于又退回到晚唐以前完全由流寓作家主導(dǎo)湖南文壇的情形。即以流寓文學(xué)而論，北宋前期的情形正與初唐相似，值得一提的僅有李昉、張詠、柳開、王禹偁、寇準(zhǔn)等名家，其寓湘時所作詩文皆寥寥無幾，最多的也僅有十二首（張詠）。湖南文壇這種沉寂不振的局面一直延續(xù)到仁宗慶歷年間才開始轉(zhuǎn)變，事起于慶歷四年（1044）春滕宗諒貶謫岳州巴陵郡，他在任內(nèi)重修岳陽樓，同時發(fā)出了重振湖南文學(xué)的信號。首先，他將古代和當(dāng)朝名人登臨岳陽樓時所作詩歌辭賦搜集起來，刻為石碑，置入樓內(nèi)南北二壁中，并作《岳陽樓詩集序》敘其原委和意圖，認(rèn)為古今才人巨公登樓之作而“傳誦于人口者”，“惟唐相張燕公（說）文字最著”，詢之耆舊，則曰：“樓得名，始命于公矣?！边@表明其修樓刻詩實有繼武張說之意。其次，他先后寫信給當(dāng)時名家巨匠索詩求記，歐陽修為之作《得滕岳陽書大夸湖山之美郡署懷物甚野其意有戀著之趣作詩一百四十言為寄且警激之》、《偃虹堤記》，范仲淹為之作《岳陽樓記》，后者又由蘇舜卿書寫、邵竦刻石，立于樓內(nèi)，供游人觀誦，成為膾炙人口的千古名篇〔6〕。隨后寓湘名家逐漸增多，如梅堯臣（詩二十二首）、華鎮(zhèn)（詩三十三首）、趙抃（詩二十六首）、沈遼（詩七十首，文三十篇）、劉攽（詩二十二首）、劉摯（詩五十首，文十一篇）、孔武仲（詩六十九首）、秦觀（詩十首，文一篇，詞六首）、韋驤（詩二十首）、黃庭堅（詩二十八首，文一篇）、張舜民（詩三十三首，文五篇）、阮閱（宣和間作《郴州百詠》）等皆有一定影響，而尤以惠洪寓湘之作（詩三百九十九首，文一百九十一篇）為兩宋之冠。這表明在北宋后期湖南文壇的人氣已經(jīng)恢復(fù)，但可惜像王安石（詩八首）、蘇軾（詩十首，文一篇）這樣居于領(lǐng)袖地位的名家大家寓湘之作較少。靖康之亂后，由于國土面積驟減和文化中心南移，湖南在全國的地位也變得重要起來，因此，南宋寓湘作家相應(yīng)有所增加，但同時也出現(xiàn)了分化，一類是比較純粹的文學(xué)家，如李綱（詩五十四首）、陳與義（詩五十七首）、鄭剛中（詩二十六首）、張孝祥（詩六十首，文十五篇）、曾協(xié)（詩三十五首）、王庭珪（詩四十六首，文一篇）、范成大（詩三十九首）、楊萬里（詩六十六首，文一篇）、項安世（詩八十四首）、陳傅良（詩五十首，文一篇）、王阮（詩二十七首）、王炎（詩六十一首）、徐照（詩三十三首）、曾豐（詩三十五首）、戴復(fù)古（詩五十五首）、史彌寧（詩三十五首）、劉克莊（詩六十四首）、李曾伯（詩八十二首）、文天祥（詩十九首）等，他們的寓湘之作對于振興湖南文學(xué)無疑具有積極意義；一類是理學(xué)家，如楊時、胡安國、胡寅、胡宏、張栻、朱熹、林用中、趙蕃、魏了翁等，他們在湖南講學(xué)時，除了撰有學(xué)術(shù)文字外，也創(chuàng)作了一定數(shù)量的詩文，但因其主旨在于說理論道，大多缺少審美價值，因而對于湖南文學(xué)的發(fā)展反而具有一定的抑制作用，尤其是不利于本土作家的成長——這也是為何南宋時期寓湘作家作品明顯增加，卻未能引導(dǎo)本土士子成長為文學(xué)史上有重大影響作家的原因之一。

本書在《湖湘文庫》的最初擬目中是《唐代寓湘詩文集》二冊，直到我們搜齊唐至五代寓湘詩文后發(fā)現(xiàn)只能編足為一冊時，文庫編輯出版委員會才決定調(diào)整為《唐宋寓湘詩文集》，因而其后在補(bǔ)編宋代寓湘作品的程中，仍遵循原定體例只收詩文而未收詞作；又鑒于《湖湘文庫》已另設(shè)專冊分別收錄宋代胡安國、胡寅、胡宏、張栻、魏了翁等寓湘理學(xué)家的著作，為避免重復(fù)，本書不再收錄他們的詩文。

本書在編纂整理過程中各位參與者具體承擔(dān)的工作如下：最初由鄭婷博士檢索唐代文獻(xiàn)，從有關(guān)總集和別集中甄選出一千余篇詩文篇目，編制出一份《唐代寓湘詩文集》簡目，計有一萬三千余字，中間因其他研究課題告急而退出；其后由羅建倫博士全面檢索查閱唐五代兩宋文獻(xiàn)，先結(jié)合作家生平確認(rèn)其寓湘詩文篇目，然后逐篇錄入、編輯、校勘，并撰寫作家小傳，全書的主體工程都是由羅建倫完成的；黃仁生作為項目負(fù)責(zé)人，除負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)以外，實際只承擔(dān)了確定體例、抽查文稿和撰寫前言等具體工作。在全書掃尾階段，由于出版社催促交稿，涂謝權(quán)博士也參與了部分作品的錄入和?？惫ぷ?，特此致謝！

注釋：

〔1〕按陰鏗祖籍武威姑臧（今甘肅武威），自其高祖陰襲于東晉義熙末年隨劉裕南遷，就已定居于南平郡（治作唐），至陰鏗已歷五世，故曾國荃《（光緒）湖南通志》載其祖陰智伯、父陰子春及陰鏗本人皆為澧州作唐（今湖南安鄉(xiāng)縣）人，但現(xiàn)當(dāng)代出版的各種文學(xué)史和工具書，大多稱陰鏗為甘肅武威人，實際上陰鏗及其父子春、祖智伯皆生長于作唐，且先后在南朝任職，都未曾在當(dāng)時為北朝所占據(jù)的武威生活過。

〔2〕參見蔣寅《一種更真實的人地關(guān)系與文學(xué)生態(tài)——中國古代流寓文學(xué)芻論》，《中國文化研究》2012年第三期。

〔3〕詳見陳書良主編：《湖南文學(xué)史》（古代卷），湖南教育出版社1998年7月出版。

〔4〕參見楊建宏：《馬楚國時代長沙詩學(xué)述略》，《長沙大學(xué)學(xué)報》2010年第三期。

〔5〕例如《湖南文學(xué)史》中提到的路振（957—1014）僅存詩三首，文七篇；又理學(xué)家周敦頤（1017—1073）雖有名作《愛蓮說》為世傳頌，但今存詩僅三十三首，文（包括學(xué)術(shù)文字）一百三十篇。

〔6〕后世稱“滕子京建樓、范希文記、蘇子美書、邵竦篆”為“岳陽樓四絕”，參見宮夢仁《讀書紀(jì)數(shù)略》卷十二。