東方愚

馬云婚變究竟是怎么回事兒？潘石屹與張欣的婚姻幾近破裂事出何因？史玉柱為什么會與董春蘭離婚？隱藏在中國“首善”曹德旺心底的秘密又是什么？

管理婚姻比管理一家企業(yè)更需要智慧。一個人在政商關(guān)系方面可以陽奉陰違，但在夫妻關(guān)系上不至于常戴面具；一位商人，如果他的家庭破碎了，或遭遇過婚姻變故，同樣會從一定程度上影響他在商業(yè)上的風(fēng)格?！逗蔂柮山?jīng)濟學(xué)》通過對100對企業(yè)家夫婦的調(diào)查和研究，用經(jīng)濟學(xué)的理論和方法，將其分為七大類型，又分別從每一類當中挑選了四個不同風(fēng)格的樣本，盡可能還原不同類型的中國企業(yè)家們擇偶與婚姻之“大片”。

我曾對“婚姻經(jīng)濟學(xué)”這一概念有點厭惡，因為經(jīng)濟學(xué)上有一個“理性經(jīng)濟人”的基本前提，即假設(shè)在一定的約束條件下，每個人都是理性的，一切行為的目標，都是希望實現(xiàn)自己的效用最大化。我們怎能以如此功利的眼光來看待婚姻呢？

那個時候我還很年輕，覺得“愛情至上”。直到后來我讀到美國經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克爾（Cary Becker）的《家庭論》（A Treatise on The Family）一書，才開始改變看法。

貝克爾認為，從戀愛到婚姻的過程，就是一個尋找目標市場、考察對方需求、溝通商品交換條件和簽訂契約的過程，而婚姻的本義，也可以理解為人們?yōu)榱私档徒灰踪M用、實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟的一種組合形式；他同時還用經(jīng)濟學(xué)模型分析了家庭中男女分工、對孩子的不同需求甚至一夫多妻等話題。

而中國商人們的婚姻，與中國經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型是密不可分，甚至亦步亦趨的。

那些出生于20世紀四五十年代、改革開放后的第一代民營企業(yè)家，他們的婚姻大多是由父母包辦、媒人牽線，或許見了一面就訂婚了，就算提出一些要求，也是非常具有時代特色的。

譬如陳紅華當年和后來成為“鋼鐵首富”的沙鋼集團董事長沈文榮相親之前，唯一的要求是對方是共產(chǎn)黨員，而沒有誰比沈文榮更合適的了。即使到了21世紀已經(jīng)過了10年的現(xiàn)在，沈文榮仍然常常強調(diào)自己的共產(chǎn)黨員身份，他甚至覺得“民營企業(yè)家”這一詞匯帶有貶義。

那些出生于20世紀60年代的企業(yè)家的擇偶觀就不一樣了。他們大多在20世紀八九十年代結(jié)婚，這個年代，“下海”是時髦詞匯，年輕的中國商人更加注重物質(zhì)的豐富甚至個體的自由，于是，在他們找結(jié)婚對象時，“志同道合”成為一個關(guān)鍵訴求。

什么樣的情形叫做“志同道合”呢？同學(xué)、師兄妹或校友是一種類型，譬如黃宏生與林衛(wèi)平、馬云與張瑛、段永平與劉昕，分別對應(yīng)這三種情形；事業(yè)伙伴是第二種類型，最典型的代表則是“首富先生”黃光裕和妻子杜鵑；第三種代表類型則是機緣邂逅、互相吸引者，比如潘石屹和張欣、李國慶與俞渝等，他們是20世紀90年代“海龜與土鱉”式閃婚夫妻中的代表。

再往后，是進入21世紀才結(jié)婚的中國商人，他們的婚姻畫卷又有新特點了。他們?nèi)匀灰摇爸就篮稀闭撸?，對黃光裕和杜鵑那種生意伙伴式的婚姻之艷羨開始減弱，他們開始更多地注重雙方在精神上的交流，至少主導(dǎo)婚姻的那一方更注重精神上的享受、心靈上的慰藉。

這里面又可分為三種不同的情形。首先是如江南春和王微都是各自領(lǐng)域里的佼佼者，他們都有著文藝范兒。其次是以李兆會、汪小菲為代表的形形色色的80后或“富二代”們，他們中的好多人喜歡找女演員、女藝人——能不能幫自己在生意上出謀劃策已經(jīng)不重要了，重要的是我喜歡、你愿意，我不干涉你的事業(yè)，但你必須為我們家傳宗接代。再次是少數(shù)“新婚老人”，譬如郭臺銘和李東生，他倆都是50后，前者因為前妻去世后另尋新愛，后者因為與前妻感情破裂而重建家庭。他們的妻子曾馨瑩和魏雪，都是新時代的女性了。