唐詩

Chinese contemporary art has got great development in just three decades and formed numerous schools with distinguished artistic style， creating idea and culture connotation. With the continuous improvement， the schools and ideological trends become richer and various， which also add more elements to Chinese contemporary art.

中國當代藝術(shù)已經(jīng)走過了30多年，既有發(fā)展，又有挫折，既生機盎然，又混亂無序，既獲得了贊譽，也受到了詆毀。梳理改革后當代藝術(shù)的發(fā)展，領(lǐng)略各大藝術(shù)流派的風采，讓我們對中國當代藝術(shù)有一個新的了解。

消費主義的政治化——政治波普

盡管政治波普主義誕生于西方，卻在社會主義國家開花結(jié)果。以短暫、流行、復(fù)制為特色的波普主義反映著消費主義和大眾文化，具有非常鮮明的反現(xiàn)代化色彩。進入中國后，波普主義在中國特殊的土壤中，與中國的消費文化、商業(yè)文化，特別是政治文化相結(jié)合，形成了屬于中國特色的政治波普。

1989年舉辦的“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”中，一幅打著黑格子的毛澤東畫像受到了最廣泛的關(guān)注，也奠定了畫家王廣義中國政治波普第一人的地位。其代表作品《大批判》系列挪用“文革”圖式和工農(nóng)兵形象，并揉進“可樂”、“萬寶路”、“麥氏”、“555”等西方名牌，將兩種迥異的元素——“文革”式的政治招貼和西方消費廣告——并置在畫面中，以矛盾的敘事態(tài)度向觀眾展現(xiàn)了那個時代思想的錯亂迷茫。

李山、魏廣慶、劉大鴻、余友涵、張可欣都是那個時期的政治波普藝術(shù)家。在他們的筆下，各種標語傳單、宣傳畫、大字報、樣板戲、紅袖章、五角星、紅皮書等帶有毛時代印記的圖像符號通過一種大眾化、流行化的表達方式呈現(xiàn)出來。

以政治作為切入點，借著波普文化的皮，中國的藝術(shù)家創(chuàng)造出了屬于中國的政治波普。雖然有時缺乏對創(chuàng)作對象的理解能力，缺乏對事實真相的揭露勇氣，但卻是對當時中國社會政治生活的一次創(chuàng)造性的描畫。

個人經(jīng)驗的大集合——新生代藝術(shù)

上世紀90年代后，隨著改革開放的快速發(fā)展，傷痕藝術(shù)、政治波普所代表的對終極命題、宏大敘事、政治隱喻的探索慢慢降溫，中國的當代藝術(shù)步入了一個新的發(fā)展時期——新生代藝術(shù)。

藝術(shù)評論家尹吉男作為“新生代藝術(shù)”的命名人曾這樣解釋：“新生代是新一代的意思。具體來說，在中國大陸是指出生在上個世紀60年代的那群人。這一代人在中國非常特殊，他們沒有紅衛(wèi)兵和知青的人生經(jīng)歷，因缺乏驚心動魄的歷史性回憶和心靈傷痛而與50年代出生的人存在著明顯的精神斷層。”

作為新生代藝術(shù)的旗手，劉小東這樣評價自己的作品：“我用畫關(guān)注并體現(xiàn)現(xiàn)實和人性，這些現(xiàn)實和人性都僅僅是能折射我內(nèi)心生活的那一部分。”他以個人化的視角來觀察中國突飛猛進的社會，通過描繪眾生百態(tài)來表達自己對社會生活的深刻體悟。

新生代藝術(shù)家在創(chuàng)作上傾向?qū)憣?，企圖以直白易讀的表達方式，傳達出自己對社會生活狀態(tài)的關(guān)注和思考。以都市生活取代了鄉(xiāng)土，以現(xiàn)實再現(xiàn)代替了對理想的幻想和批判，或許在他們看來，活在當下才是藝術(shù)真正的價值。

新生代藝術(shù)家們往往接受了正規(guī)的美術(shù)教育，如劉小東、喻紅、申玲都畢業(yè)于中央美術(shù)學院。他們擁有扎實嚴謹?shù)睦L畫語言風格和豐富的專業(yè)知識，在一定程度上超越了父輩師長。這使他們有能力和資本表達出他們個人世界的思想和感受，并且最終形成了新生代藝術(shù)流派。

潑皮玩世也入畫——潑皮主義

“光頭腦袋，雙眼瞇縫，神情呆滯，咧嘴傻笑，打著哈欠，荒誕無聊，夸張調(diào)侃”，這是一位評論家對潑皮藝術(shù)的直觀概括。作為與新生代藝術(shù)同時興起的藝術(shù)流派，潑皮主義既是對中國傳統(tǒng)潑皮文化的繼承發(fā)展，也是對現(xiàn)實的一種調(diào)侃、夸張和諷刺。

在商業(yè)浪潮的大洗禮、社會的轉(zhuǎn)型中，面對生存環(huán)境的壓迫，一些藝術(shù)家以一種荒誕的存在來宣泄內(nèi)心的壓抑，“我們嘲笑這個世界，也許正是嘲笑自己，我們不得不變得潑皮”。

方力鈞創(chuàng)作的“光頭潑皮”和岳敏君的“自我形象”，便是潑皮主義的典型代表。那些光頭傻笑、舉止怪異的人物折射出社會生活中的各色人等，不得不以潑皮玩世來面對這個龐雜巨大的世界。如同阿Q面對生活中的種種不如意，“潑皮們”通過自我嘲諷實現(xiàn)自我解救。

和新生代藝術(shù)家一樣，潑皮主義藝術(shù)家也沒有經(jīng)歷過“文革”、“85美術(shù)運動”。遠大理想、社會抱負對于他們僅僅是來去匆匆的碎片，以一種平視的眼光來對待現(xiàn)實，用潑皮的方式去描繪自己及周圍熟視、無聊、偶然乃至荒唐的生活片斷，或許才是他們選擇的救贖之路。

中國復(fù)雜的社會歷史成為潑皮主義產(chǎn)生的土壤，也使?jié)娖ぶ髁x具有很強的中國特色，因此受到國際藝術(shù)界強烈的關(guān)注和推崇。

波普藝術(shù)的再創(chuàng)造——艷俗藝術(shù)

艷俗藝術(shù)可以視作是波普主義在中國的一次轉(zhuǎn)身。藝術(shù)批評家栗憲庭曾對艷俗主義下過這樣一個定義：“在上世紀90年代中后期中國經(jīng)濟急速發(fā)展過程中，普遍產(chǎn)生的對物質(zhì)欲望無節(jié)制追求，而在精神、道德領(lǐng)域淪喪現(xiàn)象的憂患，并通過藝術(shù)家在視覺樣式上對這種傾向的‘反諷式揭露與批判?！?/p>

艷俗藝術(shù)家們借鑒了波普藝術(shù)的特點，又大膽吸收中國傳統(tǒng)年畫、月份牌、刺繡的養(yǎng)分，將本寓意喜慶祥和的農(nóng)民趣味轉(zhuǎn)向?qū)Ξ斚孪M主義、艷俗文化的批判和反諷。

若談及艷俗藝術(shù)，一定繞不開常徐功。他畫筆下的農(nóng)民一改往日貧窮、苦澀、飽經(jīng)風霜模樣，而是一個個艷麗、光亮而且傻呵呵的農(nóng)民暴發(fā)戶形象，穿著別扭的西服，打著滑稽的領(lǐng)帶，畫面上還點綴著許多時尚流行的生活娛樂用品。簡單直白地將象征物欲的金錢和畫中的人物對接，在符號與形象的相互作用中實現(xiàn)對物欲的揭露和批判。

艷俗藝術(shù)所批判的一種心理狀態(tài)已經(jīng)逐漸消失，對真理的追問也慢慢停止。但艷俗主義所代表的對消費主義和人文精神的探討和思考還在繼續(xù)。

一場新的藝術(shù)革命——卡通一代

中國傳統(tǒng)文化的斷裂、商業(yè)主義的興盛和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，催生了卡通一代的誕生。卡通一代是出生于上世紀七八十年代的藝術(shù)家，在數(shù)字化、卡通化的影響下所形成的藝術(shù)風格。

卡通一代的藝術(shù)家們自我意識高調(diào)張揚，肆意沖動中消解一切的現(xiàn)實壁壘，他們單純、任性而浪漫，表達真實、直接，熱愛生活，追求大眾化、商業(yè)化和平民化，希望靠自己的畫筆讓生活更加美好。

卡通一代的繪畫主要在于對漫畫圖像特征的模仿和吸收，具體表現(xiàn)為對傳統(tǒng)形象的改造、吸收油畫的表現(xiàn)性技法、對漫畫線條和造型特征的吸收。例如女畫家楊帆畫中的人物一律簡單、精致，充滿細節(jié)和美感；田流沙把電腦與中國青年人生存狀態(tài)融合在一起進行創(chuàng)作，成功探索了電腦對生活的異化；江衡筆下的美女則帶著塑料的質(zhì)感，游離于現(xiàn)實和虛假之間；畫家劉野則將一個個充滿個人記憶的可愛小人搬上了畫卷；高瑀筆下的卡通人物是大家廣為熟悉的，他卻用自己的創(chuàng)造賦予了形象新的內(nèi)涵。

如今，卡通一代已經(jīng)成為影響社會生活各個方面的觀念意識，成為年青一代藝術(shù)家們無法繞過的圖式。在繼“80后”之后，“90后”藝術(shù)家們正逐漸走到舞臺中央，為卡通一代輸入新鮮的血液。

如果非要說出卡通一代的意義，倒不如說卡通一代的藝術(shù)家們在進行自我的描述和探索社會生活中，找到了一條屬于自己的道路。

毋庸置疑，中國的當代藝術(shù)在短短的30年間得到了極大的發(fā)展，形成了為數(shù)眾多的流派，各自擁有獨自的藝術(shù)風格、創(chuàng)作理念和文化內(nèi)涵。而正在發(fā)展中的中國當代藝術(shù)也在不斷地變化，各種流派和思潮愈加豐富多樣，為中國的當代藝術(shù)添磚加瓦。