楊亞麗

面對21世紀(jì)，該體系的建設(shè)是否可進(jìn)入整合性的研究和實踐，以使體系的建設(shè)逐步呈現(xiàn)完整清晰的中華主體風(fēng)格，使其與其他異文化共同體的教育體系有母語文化實質(zhì)的區(qū)別？在長期的教學(xué)、研究中，根據(jù)觀察、參與和思考得出的經(jīng)驗教訓(xùn)，越來越感覺到，孤立地關(guān)注民族音樂教育的某一方面，對建設(shè)一個主體性完善的體系、提高民族的綜合素質(zhì)的目的總有較大距離甚至偏離其目的。

在關(guān)于中國民族音樂教育體系建設(shè)中，目前有三個層面尤其要強化整合意識：

1、民族音樂教育模式與民族音樂理論研究——基礎(chǔ)層面的整合；

2、民族音樂教育體系中“學(xué)校規(guī)范教育”與“民間自我傳承教育”——結(jié)構(gòu)層面的整合；

3、民族音樂教育與中華母語文化以及與全球一體化——終極目標(biāo)的整合。

強化這三個層面的整合意識，對中國民族音樂教育體系母語文化主體風(fēng)格的建立可能產(chǎn)生根本性的推動。

一、民族音樂教育模式與民族音樂理論研究——基礎(chǔ)層面的整合

民族音樂教育模式的形成，有賴于民族音樂教育系統(tǒng)理論的形成。沒有深厚、系統(tǒng)的民族音樂理論研究成果，辦民族音樂教育需要的民族音樂教材、民族音樂課程和民族音樂學(xué)科三大系統(tǒng)的建立就沒有堅實的主體文化依托。反之，這三大系統(tǒng)如果不是建立在堅實的母語文化之上，其母語文化教育體系的建立只可能是相距遙遠(yuǎn)的理想。要在根本上改變依托在異文化教育模式之上的中國音樂教育現(xiàn)狀，首先要高度重視中國民族音樂理論成果在各專業(yè)、各學(xué)科中向教材體系、課程體系和學(xué)科體系的轉(zhuǎn)化，從根本上改造目前音樂教育的“單語化”、“外語化”為主的傾向，走出中國音樂教育以母語文化為主體語言的第一步。

二、民族音樂教育體系中“學(xué)校規(guī)范教育”與“民間自我傳承教育”——結(jié)構(gòu)層面的整合

這里的結(jié)構(gòu)，不僅指政府辦的“學(xué)校教育”這單一系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這里提出的教育結(jié)構(gòu)是“學(xué)校規(guī)范教育”與“民間自我傳承教育”合二為一的雙系統(tǒng)整合結(jié)構(gòu)，這種整合結(jié)構(gòu)才是中國民族音樂教育體系的完全結(jié)構(gòu)。各民族不同形式的民俗活動、信仰活動的客觀存在是不爭的事實，而民俗活動全民性的號召力是不以任何意志為轉(zhuǎn)移的自我傳承方式的頑強存在。當(dāng)然如果用西洋學(xué)校教育的教化手段標(biāo)準(zhǔn)來衡量這種傳承事實，可能得出另外的結(jié)論。全世界各民族的文化都在自己特定的生態(tài)環(huán)境中，遵循著自身的傳統(tǒng)和當(dāng)下存在的需求，不斷進(jìn)行著自我認(rèn)同的發(fā)展和變化，并根據(jù)這樣的變化調(diào)整著該傳統(tǒng)文化的存在方式和傳承方式，無論使用當(dāng)代高科技方式或是“古老”的口傳心授方式，原理一樣。

中國教育學(xué)要研究的課題，除學(xué)堂教育外，真是要切實關(guān)注各民族文化傳統(tǒng)如何在今天的復(fù)雜文化生態(tài)中、在課堂之外以何種傳承方式頑強地存活著。因為，這一存在是學(xué)校規(guī)范教育所需要的民族民間鄉(xiāng)土教材最根本的源泉，沒有對這一存在的有意識關(guān)注、支持和研究，中國民族音樂教育體系所依托的母語文化土壤就將大量浪費和流失；反之，不吸收、體現(xiàn)中華民族固有的、獨有的各種傳承方式，民族音樂教育體系區(qū)別于異文化教育體系的主體風(fēng)格始終難以確立。因此，無論從那個角度，我們都不可再忽視民間自我傳承方式這一帶根本性的教育資源，以整合的眼光，將學(xué)校規(guī)范教育與民間自我傳承教育兩大系統(tǒng)均視為中國民族教育體系有機的基本結(jié)構(gòu)去研究和建設(shè)，這是我們在跨世紀(jì)的音樂教育研究中可能有重大突破的戰(zhàn)略性選擇之一。

三、民族音樂教育與母語文化以及與全球一體化———終極目標(biāo)的整合

中國音樂文化如何在21世紀(jì)“全球一體化”的新型文明中堅持和強化其主體地位，是21世紀(jì)擺在所有中國音樂教育學(xué)者面前的重大問題，之所以重大，是因為她實質(zhì)上面臨的是中國音樂主體文化在當(dāng)代文明轉(zhuǎn)型中的價值重建問題。從中國音樂史教科書上記錄的自西樂東漸“學(xué)堂樂歌”以來的當(dāng)代音樂史，與民族民間集成考察中發(fā)現(xiàn)的中華民族的當(dāng)代史實還存在巨大差異這一事實來看，中國傳統(tǒng)價值取向的歷史局限應(yīng)該引起音樂學(xué)者和教育者高度警醒。學(xué)科立足點是否可以作這樣的調(diào)整：（1）無論是對歐洲或非歐世界的經(jīng)典文化和科學(xué)經(jīng)驗，應(yīng)一律予以同等尊重并兼收并蓄，廣泛吸納；（2）在高度尊重世界經(jīng)典的前提下，根本目的是建設(shè)、發(fā)展和完善自己的母語體系。因此，音樂歷史、音樂教育和母語文化的價值重建任務(wù)十分艱巨。

（作者單位：河南駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院）