何雯　南夢飛

摘要：建筑學(xué)不斷發(fā)展，使其與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系越來越緊密，本文從對人居環(huán)境科學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展出發(fā)，從建筑學(xué)發(fā)展的角度探究了人居環(huán)境系統(tǒng)觀對建筑學(xué)的指導(dǎo)意義，并結(jié)合實(shí)例深層次分析中國建筑學(xué)的發(fā)展與延續(xù)存在的問題，提出相關(guān)建議措施并作出了展望。

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境科學(xué)，建筑學(xué)，系統(tǒng)觀

1.簡述人居環(huán)境科學(xué)的背景及發(fā)展

早在二次世界大戰(zhàn)之后，希臘學(xué)者道薩迪亞斯就提出了“人居聚居學(xué)”的概念。不同于傳統(tǒng)的建筑學(xué)，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個(gè)人類的聚居環(huán)境，而非單純的建筑或城市問題。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境。人居環(huán)境科學(xué)就是以人類居住的環(huán)境科學(xué)這二大要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科。它是探索研究人類因各類生存活動(dòng)需求而構(gòu)筑空間、場所、領(lǐng)域的學(xué)問，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動(dòng)與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以研究的科學(xué)和藝術(shù)。是對建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)的綜合，其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。后來我國建筑大師吳良鏞院士從中國國情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，汲取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建中國人居環(huán)境科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個(gè)側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

人居環(huán)境科學(xué)研究以以下方面為最基本前提：

1、人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的的。

2、大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)都離不開更為廣闊的自然背景。

3、人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

4、人在人居環(huán)境中結(jié)成社會(huì)，進(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，努力創(chuàng)造宜人的居住地，并進(jìn)一步形成更大規(guī)模、更為復(fù)雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。

5、人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對人的行為產(chǎn)生影響。

由此可以看出建筑學(xué)的發(fā)展前提和脈絡(luò)與人居環(huán)境科學(xué)的基本前提有相同或相似出發(fā)點(diǎn)，那么我們在研究建筑學(xué)的發(fā)展時(shí)可以找尋他們相關(guān)的學(xué)科焦點(diǎn)，來更好地研究建筑學(xué)。吳良鏞院士提出，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，建筑學(xué)已不再局限于個(gè)體建筑設(shè)計(jì)的范圍，與建筑學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科以及相關(guān)影響因素都在不斷擴(kuò)展，形成一個(gè)相互聯(lián)系而錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng)。建筑學(xué)的概念也必須隨之?dāng)U大，對其做較深入的研究，就不可避免的涉及眾多相互聯(lián)系的學(xué)科群，對他們的了解和研究是完全必要的，可以開闊和完善建筑學(xué)的思路。

2.簡述人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的研究方法

在研究人居環(huán)境時(shí)我們就內(nèi)容而言，人居環(huán)境可劃分為五大系統(tǒng)自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。以上每個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)又可分解為若干子系統(tǒng)。特別需要提出得是在上述五大系統(tǒng)中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”和“支撐系統(tǒng)”為人類創(chuàng)造與建設(shè)的人工系統(tǒng)。五個(gè)系統(tǒng)都有如何面向持續(xù)發(fā)展的問題。在研究實(shí)際問題中，以善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)間的聯(lián)系和結(jié)合。在任何一個(gè)人居環(huán)境中，五個(gè)系統(tǒng)都綜合存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺地選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。當(dāng)然，這種組合不是概念游戲，而是對歷史的總結(jié)，對現(xiàn)實(shí)問題的敏銳觀察、深入的調(diào)查研究、深邃的理解以及對未來大趨勢的掌握和超前的預(yù)測。吳先生認(rèn)為，五種系統(tǒng)的劃分只是為了研究和討論問題方便，應(yīng)當(dāng)看到他們相互聯(lián)系的方面。

在借鑒道薩迪亞斯理論的基礎(chǔ)上，吳先生根據(jù)中國存在的實(shí)際問題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況，初步將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑等五大層次。就這樣，五大系統(tǒng)與五大層次相互交織，相互聯(lián)系，構(gòu)成了人居環(huán)境科學(xué)基本構(gòu)架的重要組成部分，也是研究這一學(xué)科的重要方法。在人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀構(gòu)架下的理論得到了深入的研究與發(fā)展，對于建筑學(xué)的發(fā)展與研究具有重要的指導(dǎo)意義。

3.人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀對于建筑學(xué)的指導(dǎo)意義

廣義建筑學(xué)提出通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)三位一體，通過城市設(shè)計(jì)整合起來，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。三者有著共同的研究對象，即共同研究如何科學(xué)地進(jìn)行土地利用，充分利用自然資源，進(jìn)行場地規(guī)劃；共同從事環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造以及共同從事歷史與自然地區(qū)的保護(hù)和重建，等等。

3.1從宜居城市城市角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計(jì)走向建筑群落的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。我們將視野擴(kuò)展到宜居城市的建設(shè)上來，這種城市形態(tài)的建設(shè)不是單純一種城市規(guī)劃思想所能夠解決的，它需要綜合不同城市規(guī)劃思想的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其不足。宜居城市的概念是社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而宜居城市的建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)用，需要汲取歷史長河點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)加以整合，并在實(shí)踐中不斷摸索。才能走出一條真正的符合現(xiàn)實(shí)背景和當(dāng)?shù)孛袂榈囊司映鞘薪ㄔO(shè)之路。

西安打造宜居城市的重點(diǎn)應(yīng)主要解決交通問題，居住問題，環(huán)境問題以及相關(guān)社會(huì)民生問題。只有系統(tǒng)化有層次的分清楚問題，才能多空間、多維度的清晰我們所面對的棘手問題。

3.1從建筑學(xué)習(xí)角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

建筑歷史的發(fā)展史正如人類社會(huì)的進(jìn)步史一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律和

脈絡(luò)。我們對于建筑的不斷認(rèn)知也應(yīng)建立在一套科學(xué)的理論方法之上，就能夠更好地學(xué)習(xí)建筑的發(fā)展史，充分利用已有的知識(shí)，不斷總結(jié)做出有利于人類進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展的建筑。分系統(tǒng)、分層次的疏離知識(shí)理論可以讓思路更加清晰，同時(shí)找到各個(gè)知識(shí)理論的交叉點(diǎn)，細(xì)致的總結(jié)研究，形成個(gè)人的理論系統(tǒng)。

4對于人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的展望

世界是整體的，建筑是全面發(fā)展的，發(fā)展創(chuàng)造良好的人居環(huán)境既是社會(huì)理想，也是人們生活的基本需要，人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)該作為全社會(huì)的科學(xué)，各方面都參與它的發(fā)展與創(chuàng)造。與自然和諧相處的思想以及對人居環(huán)境科學(xué)需要的更深層次的理解，同時(shí)還有全社會(huì)對于建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的、以人為本的資源節(jié)約型社會(huì)的關(guān)注。我們作為建筑學(xué)的學(xué)生更加應(yīng)該深入了解人居環(huán)境科學(xué)理論以及他所涉及的系統(tǒng)觀，學(xué)會(huì)分系統(tǒng)、分層次、以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法。相信我們將迎來更加完善和更加適應(yīng)中國的人居環(huán)境科學(xué)。

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