余軍

摘要：隨著新農(nóng)村建設(shè)全面展開，農(nóng)村文化越來越受到人們的重視和關(guān)注，新農(nóng)村文化建設(shè)也取得了良好開局。然而，仍有部分干部群眾對(duì)農(nóng)村文化在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位作用還不夠明確，對(duì)建設(shè)新農(nóng)村文化的思路還不夠清晰，缺乏建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的自覺性、積極性和創(chuàng)造性。針對(duì)當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的諸多問題，本文試圖從歷史成長中的民間文化及當(dāng)前全國大環(huán)境中的新農(nóng)村文化建設(shè)來探討，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)村文化；

一 、農(nóng)村文化的發(fā)展

歷代以來，無論由于地域或交通原因，文化交流受到怎樣的阻礙，各地的人們總是能根據(jù)自己從事生產(chǎn)、生活的實(shí)踐，創(chuàng)造出自己的文化來。事實(shí)上，在這樣的情形下，民間文化一直擔(dān)負(fù)著文明薪火相傳的重任。

民間文化千姿百態(tài)，它的最大特點(diǎn)是廣泛性、全民性。有相當(dāng)多數(shù)形態(tài)的民間文化具有狂歡色彩，講求全民參與、婦孺皆知。剝開外殼，可以發(fā)現(xiàn)民間文化擔(dān)負(fù)著幾種功能：其一是儀式功能。比如開漁、豐收、祭祀（祭祖、祭各種神）等。其二是功利功能。如求雨、祈福、避災(zāi)、消難等。這種功能源于人們對(duì)自然的理解和認(rèn)識(shí)——當(dāng)然，以今目之，是帶有極大局限性的理解和認(rèn)識(shí)。其三是娛樂功能。如游神、唱戲以及一些地方的年例等。但娛樂功能很少有單純存在的，往往是與上述功能混雜在一起的。譬如一些地方的“神誕”，唱大戲若干天，依然是以“慶祝神的生日”為外表的，只是由于沒有人知道神參與不參與這種活動(dòng)，反倒成了人民群眾自己娛樂的節(jié)日。民間文化的另一個(gè)特點(diǎn)是特別富于活力和滲透力。主要表現(xiàn)為：代代相傳，成為遠(yuǎn)隔甚至千百年后的人們尊崇的一種東西。歸納起來，原因是：產(chǎn)生于本土，一方面它的內(nèi)容已經(jīng)適合群眾需求、特點(diǎn)，另一方面，它傳播的方式也已經(jīng)成為文化的一部分，群眾早已熟悉和習(xí)慣了它。

以今天的眼光來看，民間文化中有許多腐朽、落后的成分。這并非民間文化的本義。民間文化中并不存在著“對(duì)抗”主流文化的沖動(dòng)或故意，它的產(chǎn)生初衷完全與人民群眾認(rèn)識(shí)外在的客觀世界有關(guān)，民間文化里處處留下了他們改造世界的痕跡，即或有腐朽、落后的成分，實(shí)在是他們認(rèn)識(shí)世界方法的不科學(xué)、手段的簡(jiǎn)陋和眼光的局限所致。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國城市和農(nóng)村的差距越來越大。由此，黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代必然和必需的選擇。新農(nóng)村的主要特征是：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主?？梢姡罗r(nóng)村的“新”不僅應(yīng)該表現(xiàn)為生活水平的提高，更應(yīng)當(dāng)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全面發(fā)展。文化作為上層建筑，既是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的標(biāo)志，同時(shí)也是建設(shè)新農(nóng)村的必要?jiǎng)恿?。沒有新文化，就無所謂新農(nóng)村。加快我國農(nóng)村文化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)既是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的客觀要求，也是加快我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的迫切需要，更是提高農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)整體水平的需要?！稗r(nóng)村文化”是一個(gè)全方位的文化命題，構(gòu)筑新型、健康的農(nóng)村文化，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。為適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要，構(gòu)筑新型健康的農(nóng)村文化，首先應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，避免出現(xiàn)將農(nóng)村文化狹隘化和被動(dòng)化的現(xiàn)象，弄清其主體性、參與性、連續(xù)性和全方位等特定內(nèi)涵。

二 、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

中國地大物博，人口眾多，由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)等各種因素影響的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)、習(xí)慣等不同。概括起來農(nóng)村文化建設(shè)主要存在以下幾方面的問題：

（一） 文化發(fā)展觀念偏差明顯。

偏差一：至今仍有部分農(nóng)村基層干部重硬件、輕軟件。他們認(rèn)為，建設(shè)新農(nóng)村主要任務(wù)是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，只要農(nóng)民有吃有穿有房住就好了，文化活動(dòng)搞不搞都無所謂。

偏差二：不少領(lǐng)導(dǎo)干部重建設(shè)、輕管理。他們熱忠于文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，甚至不顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱和農(nóng)民收入低的現(xiàn)實(shí)，盲目追求上檔次，上規(guī)模和高規(guī)格，一味作秀，搞形象工程。

偏差三：有的文化工作者重利益、輕責(zé)任。因工資低，待遇差等原因，他們身在曹營心在漢，明里暗里搞第二職業(yè)，把發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的責(zé)任拋到腦后。

偏差四：有的農(nóng)村基層干部重形式、輕內(nèi)容。他們認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)村文化就是放幾場(chǎng)電影，唱幾臺(tái)戲，要不就是搞個(gè)籃球賽，對(duì)農(nóng)民迫切需要的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，信息技術(shù)，法律知識(shí)等卻很少關(guān)心。

（二） 腐朽落后文化屢禁不止。

改革開放以來，修族譜、修祖墳、修祠堂等一度銷聲匿跡的宗教活動(dòng)又在廣大農(nóng)村消然興起，宗法觀念在極度壓抑之后重新張揚(yáng)。不少農(nóng)民干什么事情都要瞧老黃歷，問問吉兇。一些鄉(xiāng)村醫(yī)生把診所變成了封建迷信活動(dòng)場(chǎng)所，更為嚴(yán)重的是，一些神漢，算命先生或披著宗教的外衣，或打著科學(xué)的招牌招搖撞騙、迷惑、愚弄和欺騙群眾，甚至謀財(cái)害命。

（三） 農(nóng)村文化發(fā)展有失平衡。

一是各地文化活動(dòng)開展不平衡。由于發(fā)展文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不平衡，在一些經(jīng)濟(jì)條件比較好的村擁有一支或多支業(yè)余文化演出隊(duì)伍，文化活動(dòng)比較活躍；而在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的村，即便是逢年過節(jié)，其文化活動(dòng)也基本上是空白。

二是農(nóng)民參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的積極性不平衡?？臻e時(shí)間相對(duì)比較多的青少年和老年群體參與情趣明顯較高，空閑時(shí)間較少的中青年農(nóng)民參與農(nóng)村文化活動(dòng)的積極性相對(duì)較差。即便是同一年齡階段，文化程度不同，其積極性也有較明顯的差異?，F(xiàn)在農(nóng)村的中青年大多有過外出務(wù)工的經(jīng)歷，他們與外界的信息交流比較多，見識(shí)相對(duì)比較廣。那些農(nóng)村傳統(tǒng)文化節(jié)目，對(duì)他們來講沒有多在吸引力。

三是民間文化團(tuán)體生存狀況不平衡。目前的農(nóng)村民間文化團(tuán)體基本上處于一種放任自流和自生自滅的狀態(tài)。有的文化團(tuán)體在滿足農(nóng)民自身文化需求的基礎(chǔ)上，常年從事商業(yè)演出，收入較高，而更多的文化生活動(dòng)團(tuán)隊(duì)則要靠集體的投入和捐助才能維持生存。

（四） 農(nóng)村文化發(fā)展后勁不足。

表現(xiàn)之一：投入不足。開展新農(nóng)村建設(shè)工作以來，各級(jí)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的有所增加，但農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入依然嚴(yán)重不足。

表現(xiàn)之二：設(shè)施落后。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施整體上仍然十分薄弱。雖然一些比較富裕的鄉(xiāng)村文化設(shè)施比較齊全，但畢竟只是極少數(shù)，絕大部分鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

表現(xiàn)之三：人才斷層。由于一些民是工藝制作所帶來的直接經(jīng)濟(jì)利益少，生產(chǎn)周期長，費(fèi)工費(fèi)力等原因，以致參與者不多。致使一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)和民間工藝出現(xiàn)人才斷層。此外，很多鄉(xiāng)村大量中青年農(nóng)民紛紛外出打工也造成一些傳統(tǒng)文化藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝后繼無人。

表現(xiàn)之四：內(nèi)容乏味。農(nóng)村的文化活動(dòng)差不多都是一些傳統(tǒng)節(jié)目在支撐臺(tái)面，文化活動(dòng)不論從形式還是內(nèi)容上都缺乏創(chuàng)新力度。

（五） 農(nóng)村文化市場(chǎng)管理滯后。

近年來，新農(nóng)村建設(shè)搞的有聲有色，大多數(shù)鄉(xiāng)村都成立了一些基層文化協(xié)會(huì)組織，配備了一些文化專干或協(xié)管人員。但是，由于缺乏比較健全的規(guī)章制度和行之有效的管理措施， 缺乏真正懂行的管理干部和專業(yè)人才，缺乏明確的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)體系和比較嚴(yán)格的市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制，農(nóng)村文化市場(chǎng)仍然比較混亂。

三 、當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的重大作用

在新農(nóng)村建設(shè)中，文化建設(shè)不僅能夠提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)對(duì)于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、促進(jìn)形成科學(xué)文明鄉(xiāng)風(fēng)、推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)全面進(jìn)步，都將發(fā)揮十分突出的作用。

（一） 文化建設(shè)有利于促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展。

農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是增強(qiáng)農(nóng)民投身于新農(nóng)村建設(shè)的各種技能和本領(lǐng)，提高農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想認(rèn)識(shí)和自覺性，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。同時(shí)，文化也是生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)與文化互相融合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化已不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)手段，而是新型的朝陽產(chǎn)業(yè)，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，有些地方已經(jīng)變成了農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的有效途徑。慶陽市利用區(qū)域民間民俗文化資源，把民間民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)當(dāng)作地方經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來培養(yǎng)和發(fā)展，通過公司加農(nóng)戶的市場(chǎng)運(yùn)作模式，有力地帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使慶陽的“小香包”變成了農(nóng)民致富的“錢袋子”。

（二） 文化建設(shè)有利于推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明。

農(nóng)村文化生活的豐富，可以架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，給弱勢(shì)群體帶去人文關(guān)懷和感情撫慰，引領(lǐng)和啟迪思想，撫慰和激勵(lì)精神，疏導(dǎo)和緩解矛盾，具有“潤物細(xì)無聲”的功效，不僅為新農(nóng)村建設(shè)營造良好的社會(huì)文化氛圍，而且推動(dòng)農(nóng)民生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，努力培育文明向上的社會(huì)風(fēng)尚。但是，目前農(nóng)村中傳統(tǒng)陋習(xí)依然存在，迷信風(fēng)、賭博風(fēng)等死灰復(fù)燃，與鄉(xiāng)風(fēng)文明的要求格格不入。要通過為農(nóng)民提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，長期不斷、持之以恒地開展豐富的文化活動(dòng)，讓人民群眾接受文化熏陶，幫助農(nóng)民劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、抵制迷信，移風(fēng)易俗、新事新辦，積極倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、勤儉持家、勤勞致富、誠實(shí)守信的社會(huì)公德、公民道德和家庭美德，塑造積極、和諧、健康、文明的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)。

（三） 文化建設(shè)有利于提升農(nóng)民生活寬裕。

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民的生活寬裕，不僅是指物質(zhì)生活條件的改善和溫飽問題的解決，而是在生活富裕的同時(shí)，滿足人民的文化需求。要把豐富農(nóng)民群眾精神文化需求，作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過建立面向廣大人民群眾，結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)營高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，通過實(shí)施“文化信息資源共享”“送書下鄉(xiāng)”“送文化下鄉(xiāng)”等文化重大工程，讓農(nóng)民就近就便享受現(xiàn)代文化服務(wù)，通過開展優(yōu)質(zhì)高效的文化服務(wù)，提供高雅健康的文化產(chǎn)品，組織豐富多彩的文化活動(dòng)，使文化產(chǎn)品、文化消費(fèi)品能夠惠及廣大群眾、惠及老百姓，真正體現(xiàn)新農(nóng)村農(nóng)民生活的寬裕。

（四） 文化建設(shè)有利于影響農(nóng)民對(duì)管理民主的追求。

農(nóng)民有了知識(shí)，視野變得開闊，思想觀念開放，能更好地理解國家的政策，更好地利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，積極參與民主管理，追求民主權(quán)益，更好地利用發(fā)揮自我管理、自我教育、自我服務(wù)村民自治作用。農(nóng)村文化建設(shè)通過戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等文化藝術(shù)創(chuàng)作和演出，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政策教育和法制教育，及時(shí)將有關(guān)富民政策信息傳遞給農(nóng)民，以便農(nóng)民自覺地貫徹執(zhí)行，并用政策爭(zhēng)取和保護(hù)自身利益。所以，培育農(nóng)民的民主意識(shí)是農(nóng)村政治民主化的關(guān)鍵，也是農(nóng)村文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

（五） 文化建設(shè)有利于培育新型農(nóng)民。

農(nóng)民群眾是文化的受益者，同時(shí)也是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，培育新農(nóng)村建設(shè)所需要的新型農(nóng)民，就要從培育農(nóng)民作為農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位入手，組織群眾開展喜聞樂見的各種文化活動(dòng)，廣泛吸引農(nóng)民積極參與，尊重農(nóng)民文化首創(chuàng)精神，增強(qiáng)吸引力，富有創(chuàng)造性，讓群眾在參與文化建設(shè)中提高自身的文化素質(zhì)。散布于廣大農(nóng)村的“民間藝術(shù)家”和農(nóng)民自辦文化活動(dòng)，生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，熟悉農(nóng)村，了解農(nóng)村，活動(dòng)在農(nóng)村，其藝術(shù)養(yǎng)分直接來自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性和親近性，容易為農(nóng)民所接受，在民間文化的傳承和發(fā)展中起骨干和橋梁作用，也是培育有文化、懂技術(shù)的新型農(nóng)民的有效途徑。要加強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)用人才的挖掘和培養(yǎng)，充分發(fā)揮民間藝人在傳承民族民間文化方面的積極作用，培養(yǎng)農(nóng)村新型民間藝人，形成一支穩(wěn)定的文藝隊(duì)伍，增加農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展能力，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力。

四、新農(nóng)村文化建設(shè)的長效機(jī)機(jī)制

要克服當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題并確保我國農(nóng)村文化建設(shè)持續(xù)有效地進(jìn)行，必須真抓實(shí)干，開拓創(chuàng)新，建立并不斷完善以下幾個(gè)方面的動(dòng)力機(jī)制。

（一）建立健全教育機(jī)制

農(nóng)民既是農(nóng)村文化的享受者，也是農(nóng)村文化的建設(shè)主體。要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，積極實(shí)施公民道德建設(shè)工程。有計(jì)劃地組織農(nóng)民看書讀報(bào)， 看電影看戲等文化活動(dòng)，寓教于樂，引導(dǎo)農(nóng)民形成適合于農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)需要的思想道德觀念和價(jià)值觀念。通過科普宣傳，科技講座，信息咨詢和農(nóng)技交流等形式開展技能培訓(xùn)，把農(nóng)民的文化需求與發(fā)家致富結(jié)合起來。同時(shí)，全面落實(shí)九年義務(wù)教育，加快發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，不斷提高農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)水平和參與農(nóng)村文化活動(dòng)的能力。

（二）建立健全激勵(lì)機(jī)制

農(nóng)村文化只有深深植根于廣大農(nóng)民群眾中，才有旺盛不竭的生命力。為此必須調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾參與各種文化活動(dòng)的積極性，使他們真正成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主體。鼓勵(lì)各種面向農(nóng)村，面向農(nóng)民的文化經(jīng)營活動(dòng)和文化對(duì)口支援活動(dòng)，讓文化，科技，衛(wèi)生等三下鄉(xiāng)活動(dòng)開展得更加頻繁，更加深入，更加廣泛。結(jié)全當(dāng)?shù)亟?jīng)常開展的農(nóng)村黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮每個(gè)黨員在遵紀(jì)守法，講文明樹新風(fēng)等方面的模范帶頭作用。

（三）建立健全投入機(jī)制

當(dāng)前，全國各地農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)都不同程度上存在資金不足的問題，特別是久發(fā)達(dá)地區(qū)表現(xiàn)更為突出。為了持續(xù)有效地開展農(nóng)村文化建設(shè)，必須建立農(nóng)村文化投入的穩(wěn)定的增長機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)國家，集體，社會(huì)和個(gè)人等多方面的積極性。根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，制定系列措施，如村企結(jié)對(duì)等，建立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金，確保農(nóng)村重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目的資金需求；積極探索市場(chǎng)運(yùn)作路子，引導(dǎo)社會(huì)力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，不斷提升農(nóng)村文化的檔次和規(guī)模。

（四）建立健全人才機(jī)制

農(nóng)村文化隊(duì)伍擔(dān)負(fù)著具體組織農(nóng)村文化活動(dòng)，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)的重要使命。培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，是農(nóng)村文化建設(shè)中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性，戰(zhàn)略性任務(wù)。在當(dāng)前大多農(nóng)村文化干部的專業(yè)水平和管理水平不高的情況下，有必要組織專家學(xué)者和專業(yè)文化工作者到農(nóng)村進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和專業(yè)指導(dǎo)；同時(shí)采用聘任制，使農(nóng)村文化專干能進(jìn)能出，能上能下，既要切實(shí)關(guān)心，幫助和解決農(nóng)村文化專業(yè)工作人員工作，生活中的實(shí)際困難，又要解除他們的后顧之憂。既要充分發(fā)揮民間藝人，文化能人在活躍農(nóng)村文化活動(dòng)，傳承民間文化中的積極作用；又要充分發(fā)揮廣大業(yè)余文化愛好者在活躍農(nóng)村文化生活中的作用。

（五）建立健全服務(wù)機(jī)制

要積極引導(dǎo)農(nóng)村文化活動(dòng)與思想教育相結(jié)合，與治窮治愚相結(jié)合，與移風(fēng)易俗相結(jié)合，與弘揚(yáng)正氣凝聚人心相結(jié)合。 廣大文化工作者要深入農(nóng)村，深入群眾，要?jiǎng)?chuàng)作大量反映農(nóng)村新變化和農(nóng)村當(dāng)代生活及農(nóng)民群眾喜聞見樂的文藝作品，為農(nóng)民群眾提供更多更好的精神文化食糧。文化宣傳部門要同教育，科技，衛(wèi)生，工會(huì)，青年團(tuán)，婦聯(lián)等各個(gè)方面密切配合，充分發(fā)揮自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常開展各種形式的文化勝務(wù)活動(dòng)。

（六）建立健全管理機(jī)制

在農(nóng)村文化建設(shè)資金籌措管理方面，必須堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一部署，層層落實(shí)，有效防止資金籌集使用過程可能出現(xiàn)的“吃、拿、卡、要”等不正之風(fēng)。在農(nóng)村文化設(shè)施管理方面，臨近各村的文化活動(dòng)設(shè)施，文化活動(dòng)場(chǎng)所要做到統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，綜合利用，著力解決農(nóng)村文化設(shè)施分散，使用效率不高的問題。文化市場(chǎng)管理方面，一要強(qiáng)化法制意識(shí)，健全和完善有關(guān)的文化法規(guī)，深入廣泛地開展法制宣傳教育活動(dòng)；二要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度，嚴(yán)格市場(chǎng)準(zhǔn)入制度和資格認(rèn)定制度，堅(jiān)決依法打擊各種違法犯罪活動(dòng)；三要深入持久地開展打黃掃非斗爭(zhēng)，持續(xù)不斷地搞好農(nóng)村文化市場(chǎng)的凈化工作，消除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，使農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到健康有序的發(fā)展。

結(jié)束語：文化是社會(huì)的血液和靈魂，鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)涵。目前，我國農(nóng)村文化正處于“文化矛盾凸顯期”和“文化發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期”，應(yīng)整合社會(huì)力量，走出農(nóng)村文化的沖突困境，構(gòu)建農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化現(xiàn)代化。對(duì)農(nóng)村文化的發(fā)展進(jìn)行資源的原創(chuàng)性變革，包括農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)、城鄉(xiāng)文化交流的拓展等諸多方面，并與其他各力量形成良性互動(dòng)，從而在新農(nóng)村建設(shè)中，真正實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值貢獻(xiàn)。

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