黃順文

摘要：郁達夫是一位對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展作出了一定貢獻的作家，其“自敘傳”文學(xué)創(chuàng)作思想對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，奠定了中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，成為了中國后來現(xiàn)代小說的重要源頭。“自敘傳” 創(chuàng)作理論總括起來有三點，一是作品應(yīng)有作家的自我體驗；二是藝術(shù)的美源于情感的真；三是文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)須由情感統(tǒng)帥?！白詳鳌崩碚撌怯暨_夫文學(xué)創(chuàng)作的依據(jù)，也是我們正確、深刻理解其小說獨特的藝術(shù)特色和審美價值的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：郁達夫“自敘傳” 文學(xué)創(chuàng)作思想 小說影響

郁達夫是一位對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展做出了一定貢獻的作家，其“自敘傳”文學(xué)創(chuàng)作思想對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，奠定了中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，成為了中國后來現(xiàn)代小說的重要源頭。

關(guān)于“自敘傳”創(chuàng)作理論，郁達夫雖曾在他的多篇文章中提及，但一直都未有完整的闡述。我們通過對郁達夫有關(guān)文學(xué)的評論文章的研究以及對作品的分析，試著將“自敘傳”理論總括為以下三點：

一是強調(diào)作品應(yīng)有作家的自我體驗，這是文學(xué)創(chuàng)作的真實性原則。二是強調(diào)藝術(shù)的美源于情感的真，這是文學(xué)作品的審美價值。郁達夫認為文學(xué)作品的寫實是情的寫實，而非外部世界的寫實。文學(xué)作品應(yīng)注重表現(xiàn)情感與情緒的“真”與“美”。因此，郁達夫的小說都是凸現(xiàn)主人公“自我”對社會、生活的感受、體驗。三是強調(diào)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)須由情感統(tǒng)帥，這是現(xiàn)代抒情小說的結(jié)構(gòu)特點。

下面我們依據(jù)“自敘傳”創(chuàng)作理論觀點，分析其對郁達夫文學(xué)創(chuàng)作的影響，幫助讀者正確理解其作品呈現(xiàn)出的獨特的藝術(shù)特色和審美價值。

一、小說中以 “自我”形式來塑造的人物形象，體現(xiàn)了文學(xué)“真”的價值

郁達夫大部分小說的人物形象，直接取材于他自己的身世與經(jīng)歷，寫自己的遭遇和見聞，是其自我生活的寫照，如《沉淪》、《茫茫夜》、《蔦蘿行》《采石磯》、《過去》、《迷羊》等作品中的“我”，“他”、于質(zhì)夫、黃仲則、文樸等，這些人物都是作者自己的化身。

（一）在身體外貌上，郁達夫小說中的主人公都與郁達夫本人非常地相似。他們都是“一個二十五六歲的青年，——頰上有一層紅潮，同薔薇似的罩在那里。眼睛里紅紅泛著的，不知是眼淚呢還是醉意，總之他的眉間，仔細看起來，卻有些隱憂含著——他的面貌無俗氣，但也無特別可取的地方，在一副平整的面上，加上一雙比較細小的眼睛，和一個粗大的鼻子，他們大多身體瘦弱，胃腸不好，甚至有些還得了當(dāng)時難以治愈的肺結(jié)核?！?/p>

（二）在社會地位上，他們都是現(xiàn)實生活的零余者。郁達夫小說中的人物，主人公大多是下層的知識分子，是被擠出社會的小人物，有才能卻沒有生活，有理想?yún)s得不到實現(xiàn)，是與社會尖銳對立的孤獨者，是20世紀初中國社會的多余人，一群總找不到生活主流的人，自我感覺被生活邊緣化的人。他們代表著“五四”后不滿現(xiàn)實壓迫又沒有反抗能力甚至彷徨頹廢的小資產(chǎn)階級知識分子。如同郁達夫自己，多年的異國生活，飽受屈辱和歧視，回國后靠教書、賣文為生，生活窘迫，頗不得志。

（三）性格上都具有自卑、抑郁的特征。郭沫若在《再談郁達夫》一文中認為：“魯迅的韌，聞一多的剛，郁達夫的卑己自牧，我以為是文壇三絕?！薄氨凹骸钡挠暨_夫在他的作品中塑造與自己一樣的人物形象，他們情感的纖細、柔弱、敏感，在生活面前時時感到悲觀失望，就連外界的風(fēng)吹草動、瑣事雜談也會引起強烈的情感波動和內(nèi)心沖突。他們時而狂熱、時而痛苦、時而激動、時而不安。他們不是被自卑感壓迫，而是拖著這個沉重的十字架，在痛苦中掙扎、呻吟、宣泄。如他在《懺余集》代序中談《沉淪》的創(chuàng)作經(jīng)過時說：“我的這抒情時代，是在那荒淫慘酷，軍閥專權(quán)的島國里過的。眼看到的故國的陸沉，深受到的異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)歷的一切，剔括起來沒有一點不是失望，沒有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一般，毫無氣力，毫無勇氣，哀哀切切悲鳴出來的?！?/p>

因此，郁達夫小說塑造的“自我”形象，再現(xiàn)的是人情緒情感的心路歷程，這是“自敘傳”理論影響的結(jié)果。

二、 小說中濃重的感傷情緒，是郁達夫獨特的審美趣味體現(xiàn)

郁達夫是一位有“悲苦”情結(jié)的人，在《蔦蘿集自序》中說：“人生終究是悲苦的結(jié)晶，我不信世界上有快樂的兩字?！痹趯Ω袀髁x創(chuàng)作中的作用評價時說：“如果把古今的藝術(shù)總體積加起來，從中間刪棄了感傷主義，那么所余的還有一點什么？莎士比亞的劇本，英國十八世紀的小說，浪漫運動中的各詩人的作品，又哪一篇完全脫離感傷之域？我想感傷主義是并無害于文學(xué)的，不過須有一個相當(dāng)?shù)南薅?，我們要不流于淺薄、不使人感到肉麻，那么這感傷主義，就是文學(xué)的酵素了。”（《敝帚集·序?qū)O譯〈出家及其弟子〉》）他認為只有這種感傷的情感才能震撼心靈，是深入到內(nèi)心深處的真實的情感。可見郁達夫是一位將悲觀、憂郁、感傷視為藝術(shù)美的作家。

由于郁達夫“自敘傳”理論強調(diào)“作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的”，因而郁達夫這種審美偏好也就影響到其作品都有著濃重的感傷調(diào)子，如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《懷鄉(xiāng)病者》、《風(fēng)鈴》等的主人公，他們都意識到社會的黑暗和丑惡，想要奮起抗?fàn)帲驎r代、向社會進行控訴，表達憤懣，但他們采用的都是消極抵抗的方式，把對現(xiàn)實的不滿發(fā)泄在自己身上：要么想用死來解脫；要么沉湎于酒色，用放浪形骸來自我麻醉，甚至自戕；要么像行尸走肉一樣活在世上，被惡勢力所吞沒。呈現(xiàn)在讀者面前的是一幕幕悲劇，一個個被摧毀的年輕的靈魂。在郁達夫的作品中，我們聽到的不是郭沫若的強者般的怒吼，不是魯迅“狂人”般的吶喊，而是不甘沉淪卻又無力掙扎者發(fā)出的悲鳴，是窮愁潦倒、孤獨憤世者的嗚咽、啜泣，但這種用毀滅的方式來表達的憤怒，誰說不震撼人心呢？因而郁達夫的感傷不是用來表達“頹廢”的，它借“悲”生“憤”，從而撼動人心。事實證明，郁達夫的小說震撼過舊中國成千上萬青年人的心。

這種非常獨特的、別具一格的感傷情調(diào)，正是郁達夫小說的魅人之處。

三、作品中有關(guān)性的苦悶與變態(tài)的描寫，是郁達夫表達率真、自然的情感的獨特角度

郁達夫的“自敘傳”創(chuàng)作理論認為文學(xué)的“真”就是“自我”情感的真。而“自我”的情緒在“性欲與死”這“人生的兩大根本問題”面前（郁達夫在《文藝鑒賞上之偏愛價值》），表現(xiàn)得最率真與自然，人們靈魂中的種種私念、卑鄙，甚至一些難于言表的污穢、丑惡，都會被無情地揭示出來，放在了光天化日之下。因此在郁達夫的小說創(chuàng)作中，“性”與“死”的內(nèi)容幾乎彌漫了他的全部篇章。

郁達夫為什么會形成這樣的創(chuàng)作思想，采用這樣的創(chuàng)作角度來描寫人物呢？我認為他是受到了弗洛伊德的精神分析法的影響。弗洛伊德認為，人身上的性欲“力比多”有兩個去向，第一是發(fā)泄于正當(dāng)?shù)漠愋詫ο螅坏诙鞘艿降赖掠^念或社會環(huán)境的強制壓抑，在潛意識中形成“情結(jié)”，如果把人的精神比作煙囪的話，那么情結(jié)就相當(dāng)于煙囪中的煙灰。煙囪被煙灰阻塞就會生出毛病，人的潛意識中形成“情結(jié)”，就會產(chǎn)生歇斯底里或性欲錯亂，要在通常是性對象的人或物中求得變態(tài)的滿足。

如《沉淪》中“他”，由于身處異國，飽受歧視，他想愛而不敢去愛，只能在淫蕩的想象以及手淫中得到滿足。他去偷看老板女兒洗澡，去偷聽一對男女的偷情，從而得到滿足。又如《秋柳》中的于質(zhì)夫?qū)婇y鎮(zhèn)壓學(xué)潮非常不滿，“只覺得一種悲憤，無處可以發(fā)泄”，主人公在“無聊之極”中，便去尋找妓女海棠。

同時我們也看到“他”和“于質(zhì)夫”的內(nèi)心充滿了靈與肉的沖突，一邊這樣做，一邊痛罵自己，“你去死吧”、“我是違反道德的叛逆者，我是戴假面的知識階級，我是著衣冠的禽獸！”這種畸形心理的描寫，真實地刻畫出一個個被壓抑、被摧殘得無處安放的靈魂，讀來令人窒息。

率真、大膽的抒發(fā)情感的方式，構(gòu)成了郁達夫小說的創(chuàng)作特色，也是“自敘傳”理論的真詩性在作品中的具體表現(xiàn)。

四、小說的結(jié)構(gòu)以情感與情緒為統(tǒng)帥，無需完整的故事情節(jié)，構(gòu)建了中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式

郁達夫認為文學(xué)作品的“真”與“美”，實質(zhì)就在于情感、情緒之中的“自敘傳”理論，同樣也影響到他小說的結(jié)構(gòu)。郁達夫認為創(chuàng)作小說無論采用哪種結(jié)構(gòu)，都應(yīng)放在情感的統(tǒng)率下考慮、運作，不能因結(jié)構(gòu)而影響了情感內(nèi)容的抒寫，他在《小說論》中說：“我們?nèi)舨幌胙芯浚ㄐ≌f技巧）則以，若一定要研究的時候，可先從研究人的心理入手。情感的成長變遷，意識的成立輕重，感覺的粗細遲敏，以及其他一切人的行動的根本動機等，就是我們研究的目標(biāo)?！币虼?，在郁達夫“自敘傳”小說中，我們沒有看到作者采用了什么重大的題材，也看不到驚險傳奇的情節(jié)、人與人之間的相互沖突以及巧妙周致的構(gòu)思。只要情緒能得到自由酣暢的抒發(fā)，郁達夫并不太在意如何剪裁和布局。

如《懷鄉(xiāng)病者》這篇小說，幾乎沒有情節(jié)，也很少描寫人物的行動，始終被一種消沉、憂郁、頹唐、感傷的情緒所籠罩，作品集中表現(xiàn)了主人公在黃昏時刻的一種情緒——那一腔身處異國的“懷鄉(xiāng)”之情?；貞浥c現(xiàn)實的交織，作品中所描寫的四個散亂而又跳躍的事件，隨著于質(zhì)夫情感流動的軌跡，連綴到了一起，時空變換相當(dāng)自由，整篇小說顯得豐富而不呆板。

郁達夫以情緒取代情節(jié)來支撐小說的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作形式，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，成為了中國后來現(xiàn)代小說的重要源頭，郁達夫的藝術(shù)才能在這里得到了突出的表現(xiàn)。