吳煒

“遠(yuǎn)郊的景，近郊的路，北京自然大空調(diào)！”是北京人對鳳凰嶺自然風(fēng)景區(qū)的美譽(yù)。

北京鳳凰嶺自然風(fēng)景區(qū)位于海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)境內(nèi)，距天安門51公里，總面積17.88平方公里，是大自然賜予人類的一方凈土，一塊未經(jīng)太多人工雕琢的碧玉。

而鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)并不是孤立的存在，它的周邊地區(qū)也都是自然和歷史人文資源豐富的風(fēng)水寶地。向東有翠湖濕地、稻香湖景區(qū)；向西南，有車耳營村、七王墳、陽臺山自然風(fēng)景區(qū)；向南，有鷲峰國家森林公園、大覺寺等自然與人文景觀。

概而言之，這一區(qū)域呈現(xiàn)出一定的整體性。與海淀中心區(qū)域的皇家園林景觀相比，這里文明和野趣并存、自然與人文共生，其文化形態(tài)呈現(xiàn)出更多的民間性和多元性。我們或許可以把這片區(qū)域稱之為“多元文明共生區(qū)”，或者“多元文明的生態(tài)集聚區(qū)”。

隨著城市建設(shè)的逐步推進(jìn)，中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)不斷擴(kuò)大。中關(guān)村核心區(qū)的各個科技園區(qū)也在不斷擴(kuò)容，對土地的需求也越來越多。近年來海淀區(qū)重點(diǎn)建設(shè)的北部新區(qū)正位于鳳凰嶺所在區(qū)域，城市區(qū)和科技企業(yè)正沿著北清路等線向北、向西挺近。

從某種角度上說，城市的擴(kuò)張是科技文明對大自然的一種“征伐”，有其歷史必然性和合理性。但同時，在生態(tài)文明越來越顯示其重要性的今天，鳳凰嶺區(qū)域的整體性、原生態(tài)、人文性和歷史性也越來越得到重視。自然、人文、科技如何和諧相處，是我們必須探討的課題。

自然和人文相輝映的景區(qū)

鳳凰嶺歷史上又稱駐陛山、神山、老爺山。歷史人文傳統(tǒng)悠久，據(jù)海淀區(qū)文聯(lián)主席衛(wèi)漢青介紹，金代皇帝金章宗親筆所書的駐蹕山三個字還能在鳳凰嶺北麓的一個部隊(duì)大院里看到。

這里山青水綠，層巒疊翠，密林曲徑，可謂野趣天成。各類植物遍及山野，吐露芬芳。生態(tài)環(huán)境保持得十分良好。其“上風(fēng)上水”的地理優(yōu)勢，使之享有京城“綠肺”之稱。區(qū)內(nèi)水質(zhì)優(yōu)良，空氣清新，凈化空氣純度為市區(qū)的5倍，含負(fù)氧離子為市區(qū)的150倍以上，四至十月相對濕度為58%，春秋平均氣溫為23℃。

在PM2.5被普遍關(guān)注的今日，北京和一些其他城市一樣，正遭受環(huán)境污染、生態(tài)受損之苦，鳳凰嶺已經(jīng)成為不折不扣的風(fēng)水寶地，作為距離京城最近的真正意義上的山，稱之為“城市的屏障”并不為過。

鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)人文景觀豐富多彩。佛教、道教、儒教等宗教文化以及古老的東方養(yǎng)生文化的遺址、遺物、遺跡眾多，文化積淀豐厚，他們與自然景觀相得益彰，共同構(gòu)成區(qū)內(nèi)北、中、南三線四十余處景點(diǎn)。北線則以峰奇、石怪、水美、洞幽聞名。有被譽(yù)為“華山之險”的“天梯”、聞名遐邇的“神泉”和“垂簾飛瀑”等妙景；中線以古剎龍泉寺為中心，沿山而行可觀古代佛道修行、修煉場所以及北京最大的摩崖刻字“鳳凰嶺”；南線以金章宗時期的京西“八大水院”之一的黃普院（圣水院）為中心，有北京最大的石上塔“金剛石塔”和最古老的佛教造像“北魏石佛”遺址、風(fēng)景秀麗的呂祖洞和盛極一時的古香道 （妙峰山進(jìn)香“老北道”） 遺址等景點(diǎn)。

鳳凰嶺的特色景點(diǎn)不勝枚舉，試舉幾例：

北線景區(qū)有“神泉”。泉水清澈甘美，從地面巖壁隙罅中涌出。民間傳說很多，據(jù)說嚴(yán)冬季節(jié)泉水流出十幾米遠(yuǎn)而不結(jié)冰。神泉所在之處的巖石均屬花崗巖體系，泉水含有多種礦物質(zhì)微量元素。每天都有北京市民來這里背水回家享用。此外，“天梯”也非常有名，是一條上山的石梯，總共53級臺階，又稱“五十三蹬”，暗喻佛教中“遍參五十三知識，始得善果”之意。山勢陡峭，游人要攀登上去須一手扶鐵鏈，一手扶腳蹬，手腳并用才行。天梯頂端有個石洞，距地面16米多，相傳漢鐘離得道后曾在此修習(xí)仙法，故名修仙洞。

桃源觀，原名妙峰庵，是建國以來北京市海淀區(qū)第一所正式開放的道觀，始建于明嘉靖年間。清光緒年間，道教全真南無派第20代宗師劉名瑞住持妙峰庵，將其改名為“桃源觀”。劉明瑞羽化后，弟子趙避塵主持桃源觀，創(chuàng)立千峰先天派，香火日盛。后一度衰落。2003年，中國道教協(xié)會副會長、北京道教協(xié)會會長黃信陽道長主持重修桃源觀。2006年4月6日，這里正式成為道教活動場所。現(xiàn)在有常駐道士。修復(fù)后的桃源觀以它獨(dú)特的道教文化吸引著越來越多的游人。

中線景區(qū)的佛道修行場所尤多。以京西名剎“龍泉寺”為起點(diǎn)，沿山而行，可觀仙人洞、三佛洞、玄元洞、修仙椅等，在此可以領(lǐng)略佛道修煉、修行文化的風(fēng)貌。繼續(xù)前行可達(dá)白塔水庫、仙人下棋的蔭涼亭和北京最大的摩崖石刻“鳳凰嶺”等。三佛洞為遼代遺物，它由一塊完整的巨型巖石開窟成洞，內(nèi)壁上刻有三尊不大的佛像，由左至右分別是報身佛盧舍那佛、法身佛毗盧遮那佛、應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。玄元洞俗稱“八仙洞”，該洞門朝東南，在一塊臥扣著的鍋底狀花崗巖上雕刻而成。玄元洞往東走幾步有一個“修仙椅”景觀，亦由一塊大石頭里鏤空建成，可容納一人在里面打坐。從“椅”上向外看，山河大地皆入眼簾。

鳳凰嶺南線景區(qū)以純天然景觀為主，人工痕跡較少，植被茂盛，樹木繁多，尤以山核桃為最。人文景觀以黃普院、關(guān)帝廟及呂祖洞等為中心，組成宗教文化豐厚的“三角帶”。其中，金剛石塔是極具特色的石上塔，建于明代，為海淀區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是鳳凰嶺景區(qū)標(biāo)志性建筑。該塔高約2.5米，建于高約15米的巨石頂端，高不可攀。

整個鳳凰嶺，有“奇峰”、“怪石”、“林?！?、“神泉”等自然風(fēng)勝景，又有內(nèi)涵豐富的歷史文化遺跡。這些歷史遺跡往往和避開政治中心的皇宮貴族或遠(yuǎn)離塵囂的奇人異士相關(guān)，他們尊重自然，并在此和自然融為了一體。

龍泉寺開放“激活”鳳凰嶺

龍泉寺位于鳳凰嶺下懷，最早建于遼代，是京西北一座集佛教、道教、地方宗教于一體的文化勝地。龍泉寺因何而得名？傳說第一任住持繼升和尚在此修行，多次看見赤鏈金蛇在陪伴相隨，龍泉寺因此而得名，此為一說。

從旅游區(qū)劃分來說，龍泉寺位于鳳凰嶺的中線旅游區(qū)域。龍泉寺山門前兩株遒勁的翠柏，距今已有六百多年，傳說有人曾經(jīng)要砍伐這兩株柏樹，柏樹一夜之間由直絲木紋變成了扭曲，因此被稱為“神柏”。 進(jìn)入山門左右有哼哈二將，山門背面有啟功先生所書對聯(lián)：“揚(yáng)眉一哼狐禪外道皆腦裂”，“振威一哈邪魔陰鬼俱膽寒”。

再往前走，有座保存完好的獨(dú)孔古石橋。這是第一代住持繼升和尚募化修建的金龍橋，距今一千年以上。寺東百米處有繼升和尚塔，據(jù)說繼升和尚圓寂那天，祥云萬里，百鳥啼鳴，僧眾誦經(jīng)四十九天，使得繼升塔被檀香環(huán)繞，經(jīng)三年而不散。

此外，龍泉寺內(nèi)還有魏老爺?shù)?。魏老爺?jù)說是本地歷史上有神通的修行人，曾經(jīng)造福一方百姓。

鳳凰嶺主體建筑在歷史上一度毀壞，門庭衰落，于本世紀(jì)才重新復(fù)建。2001-2002年前后，蔡群居士等初步恢復(fù)了龍泉寺的一些建筑。2004年，中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師出任龍泉寺方丈，帶領(lǐng)幾個弟子進(jìn)駐鳳凰嶺，正式開始大規(guī)模地復(fù)建龍泉寺，同時開展弘傳佛教的活動。龍泉寺的僧人和居士逐漸增多，眾志成城，進(jìn)行硬件設(shè)施建設(shè)，經(jīng)過多年的不懈努力，見行堂、東配樓、德塵居、居士樓、水包、水庫、北配樓等陸續(xù)建成。

學(xué)誠法師駐錫龍泉寺和龍泉寺的復(fù)建，對鳳凰嶺來說是一件大事。目前龍泉寺不僅成為僧侶修行的地方，也成為了佛教和傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳播的一個重要場所。除了僧人，龍泉寺的居士和義工隊(duì)伍也蔚為大觀。龍泉寺除了僧侶的自身修行，也建立了居士組織，并吸引了為數(shù)不少的義工。僧俗合力，成立了“龍泉之聲”傳統(tǒng)文化網(wǎng)、動漫組、翻譯中心、北京復(fù)興大國學(xué)文化基金會等部門，還運(yùn)用網(wǎng)站、博客、微博、體驗(yàn)活動、學(xué)習(xí)小組等多種多樣的方法和形式，傳播佛教和中國傳統(tǒng)文化。

龍泉寺有不少高學(xué)歷的出家法師，居士中也不乏社會上的高級專業(yè)人士。他們在這里種菜、掃地、搬運(yùn)、念佛，也進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)等。雖然佛門對人才的要求和選擇并不與學(xué)歷掛鉤，但由于龍泉寺方丈學(xué)誠法師的開放胸懷和海淀的區(qū)域優(yōu)勢，客觀上形成了這里高學(xué)歷人才比例相對較高的局面。

據(jù)龍泉寺一名相關(guān)負(fù)責(zé)人透露，目前寺院的建設(shè)還正在進(jìn)行中。他說：“我們建設(shè)的目的不是單純建一個廟，我們建設(shè)的目的是為出家人，包括居士提供修行的場所，為更多的人提供學(xué)習(xí)佛法和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的平臺。”

確實(shí)，龍泉寺打造了一個很大的平臺，它既傳播佛教和傳統(tǒng)文化知識，也提供體驗(yàn)的機(jī)會，其影響力不僅在海淀，也在北京和全國，并已經(jīng)走向海外。龍泉寺的復(fù)興，給鳳凰嶺增加了活生生、能動的文化元素。龍泉寺也為鳳凰嶺的物質(zhì)景觀增添了精神屬性，并賦予了傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代性。

現(xiàn)在，龍泉寺的節(jié)日法會等活動豐富多彩，中外賓客的來訪也絡(luò)繹不絕，帶動了整個鳳凰嶺地區(qū)的人氣和旅游業(yè)，也給當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)如果樹種植業(yè)帶來了益處。

從這個意義上，龍泉寺“激活”了鳳凰嶺。

多元景觀

共筑整體文化帶

鳳凰嶺周邊地區(qū)也可謂物華天寶。翠湖濕地、七王墳、陽臺山自然風(fēng)景區(qū)、鷲峰國家森林公園、大覺寺等名勝各領(lǐng)風(fēng)騷。他們既有共同屬性，也各有特點(diǎn)，相互映襯、相得益彰。并初步形成了一個整體，和海淀區(qū)中部的皇家園林景觀出現(xiàn)一定的區(qū)隔。

車耳營村，位于鳳凰嶺南邊的村落，是2008年被評選出來的北京“十大最美鄉(xiāng)村”之一。據(jù)說明朝大將戚繼光率兵打仗經(jīng)過于此并在此安營扎寨，故名車營，因?yàn)閮夯舻木壒拭肿詈笱葑兂伞败嚩鸂I”。村周古跡眾多。關(guān)帝廟和北魏石佛遺址最有名。北魏古佛有1500多年的歷史，是鳳凰嶺真正的寶物。1998年3月居然被人偷走了。1998年9月，公安部門將盜佛罪犯抓獲。但石佛再也未回車耳營村，而被輾轉(zhuǎn)送往北京石刻博物館。

在車耳營村，本刊記者見到了中關(guān)村不動產(chǎn)商會會長楊建平，他曾在房地產(chǎn)市場縱橫捭闔，現(xiàn)在在車耳營村“包養(yǎng)”了一個院落，命名為“知青客?！?，并稱這里是他“修心養(yǎng)性的第二居所?！睋?jù)說，在這里這樣常年承租院落的人還為數(shù)不少。

七王墳，位于北京海淀區(qū)北部蘇家坨鎮(zhèn)七王墳村，為清末醇親王奕譞之園寢。醇親王奕譞，為道光皇帝的第七子，慈禧的小叔子，慈禧的親妹夫，光緒皇帝的生父，溥儀（宣統(tǒng)）的祖父，是中國近代史上一位重要人物。七王墳的具體位置是大西山妙高峰半山腰的古香道旁，也是唐朝法云寺的舊址。金章宗時期，這里又是西山八院之一的香水院，“風(fēng)水”尤佳。

再往東去，有大覺寺，又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽臺山麓，以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺有八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。1997年，在大覺寺院中成立了明慧茶院，在大覺寺的在憩云軒、四宜堂和院內(nèi)南北廂房和耳房中設(shè)茶室，此后茶香就和花香、古樹一起成為大覺寺的一個特色。

鷲峰位于海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)，與鳳凰嶺 相連。海拔約為450米，因嶺頭如一只兀立的雄鷲得名。相傳曾是遼代七十二營寨之一。鷲峰景色雄奇秀麗，通達(dá)山頂?shù)谋P山古道蜿蜒曲折，吸引了眾多游客。而且這里的豐富的植物資源所構(gòu)成的自然風(fēng)光聞名于京城。800多公頃的公園，堪稱是綠色植物的寶庫，森林覆蓋率高達(dá)100%，是綠色植物的天然儲藏地。鷲峰山下，花信時節(jié)，有“十里杏花一色紅”的景象。

陽臺山自然風(fēng)景區(qū)，北依鳳凰嶺，是一處以妙峰山古香道為主線的風(fēng)景區(qū)，1997年開放。距頤和園17公里，面積26平方公里。其山脈主峰海拔1276米，是臨近平原的第一高峰。在明清和民國時，妙峰山農(nóng)歷四月初一到十五開廟會，成千上萬的香客，沿陽臺山古香道抵達(dá)金頂妙峰山，保留了許多古香道和茶棚文物遺跡。

黑龍?zhí)叮挥诤５韰^(qū)西山北部聚寶山（又名畫眉山）北麓。水甚清而帶褐色，傳說有黑龍潛其中，故名黑龍?zhí)?。每遭天旱，附近水源干枯，唯此泉不涸。?jù)載，明萬歷及清康熙、乾隆等帝王，都曾來此祈雨、觀潭?，F(xiàn)有部分清代建筑遺跡。

著名文化學(xué)者王魯湘曾言，鳳凰嶺周邊區(qū)域“風(fēng)水”好，其“水”除了京密引水渠之水、翠湖濕地的水，更少不了京西地區(qū)著名八大“水院”的泉水。

北京城里少有甘泉，所以西山中深藏的清冽泉水歷來為帝王們所喜愛。八百年前的北京，正是被金朝章宗所統(tǒng)治之時。這位喜愛“戶外運(yùn)動”的帝王，在幽謐西山中尋找甘泉，找到之后即在旁修建行宮，以便親臨賞玩。他寄情山水的所作所為，為北京的西山增添了八座既是寺院又是行宮的建筑群，并稱為“八大水院”。

這八大水院至今還在，但說法不盡相同。有學(xué)者認(rèn)為這八大水院中六處水院都在海淀，有四處都在北安河地區(qū)，沿著鳳凰嶺、金山、陽臺山一字排開，由北向南分別為：圣水院，現(xiàn)今稱黃普院，位于鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)南側(cè)；香水院，現(xiàn)在七王墳一帶；金水院，現(xiàn)今為金山金仙庵，又名金山寺，金山泉的水量很大；清水院，現(xiàn)今為陽臺山下的大覺寺；潭水院，現(xiàn)今為香山公園香山寺的雙清別墅；泉水院，現(xiàn)今為玉泉山的芙蓉殿；雙水院，現(xiàn)在石景山的雙泉村北，稱為香盤院；靈水院，現(xiàn)今為門頭溝妙峰山的棲隱寺。好山好水養(yǎng)人家。水是大自然的恩賜。鳳凰嶺所在的大西山區(qū)域的幾個景觀，因?yàn)樗?lián)系起來。

除了鳳凰嶺周邊地區(qū)的山水文化，我們也不能回避這一帶的科技產(chǎn)業(yè)。這塊區(qū)域，基本上處于海淀近年開發(fā)的北部新區(qū)范圍。目前，海淀北部已形成了以上地信息產(chǎn)業(yè)基地、中關(guān)村軟件園和北清路兩側(cè)特色產(chǎn)業(yè)基地為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，匯聚了大批知名企業(yè)、研發(fā)機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀人才。已有華為、用友軟件、騰訊等一批知名企業(yè)的重大項(xiàng)目入駐，中關(guān)村壹號、龍芯產(chǎn)業(yè)園等重大項(xiàng)目正在加快建設(shè)，初步形成了軟件與信息服務(wù)、新材料、能源環(huán)保、網(wǎng)絡(luò)通信等特色產(chǎn)業(yè)聚集，產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)強(qiáng)勁增長態(tài)勢。其中翠湖科技園的建設(shè)正在加快進(jìn)行中，它是海淀北部地區(qū)規(guī)劃建設(shè)的三大產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一，包括中關(guān)村環(huán)保園和中關(guān)村創(chuàng)新園以及新規(guī)劃的溫泉、蘇家坨信息通信及生物工程與新醫(yī)藥功能區(qū)。

翠湖科技園的整體規(guī)劃建設(shè)理念為“智慧翠湖、生態(tài)翠湖、人文翠湖”。如果切實(shí)做到，那么科技文明剛好可以和這里的自然文明、歷史文化相互融合，形成了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的都市生態(tài)樂園。

鳳凰嶺多元文明的生態(tài)啟示

中共十八大以后，“生態(tài)文明建設(shè)”成為一個熱詞，為人們所討論、所關(guān)注。

幾乎所有來過鳳凰嶺的人，都會為這里的生態(tài)環(huán)境所迷醉。尤其當(dāng)城市中心生態(tài)失去平衡，環(huán)境污染侵襲人類健康的當(dāng)下。

現(xiàn)在，鳳凰嶺及周邊區(qū)域該如何保護(hù)和開發(fā)，值得我們高度重視。十九世紀(jì)中葉，美國資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，紐約迅速成為世界金融、貿(mào)易的中心，也變成了世界上最大的城市。建筑業(yè)的興起、能源的利用、交通的發(fā)達(dá)、貿(mào)易的開展使紐約人口大量聚集。與此同時，擁擠、嘈雜、混亂的環(huán)境以及日漸嚴(yán)重污染的的空氣也讓人困擾，令人窒息。在媒體人士和熱心市民的共同努力下，政府撥款建起了中央公園。這是一塊完全人造的自然景觀，卻給紐約市民帶來一個生態(tài)“喘息”之地。后來竟有人這樣說：“失去紐約的美國將不再是美國，失去中央公園的紐約將不再是紐約?！弊阋娨粋€城市的生態(tài)環(huán)境之重要。

在全球化和快速工業(yè)化的當(dāng)下，我們可以盡量避免重蹈西方社會歷程中在生態(tài)方面的覆轍，也可以向老祖宗借鑒智慧。

鳳凰嶺區(qū)域的歷史文化底蘊(yùn)，其實(shí)無形中在支持著這里的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。金章宗的“八大水院”可看作對水資源的一種保護(hù)。而這里佛、道文化在理念和實(shí)踐上符合生態(tài)文明建設(shè)的需要。道家的學(xué)說里包涵著豐富的生態(tài)學(xué)思想，比如道德經(jīng)里的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又比如莊子的“圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故圣人無為，大圣不作……?！钡兰覍ψ匀坏淖鹬厥置黠@。佛教也是如此。“依正不二”的觀念表明，我們所處的環(huán)境是由我們自己及他人所造的善業(yè)或惡業(yè)造就的，因而人類對所處的環(huán)境狀態(tài)負(fù)有不可推卸的責(zé)任；“諸行無常，諸法無我”中的“無我”觀念則暗合生態(tài)文化思潮對人類中心主義的批判；此外，素食、戒殺、放生、節(jié)儉惜福、植樹造林等思想、行為等都有助于生態(tài)環(huán)保。

自然、文化和科技、經(jīng)濟(jì)其實(shí)是可以和平相處、相得益彰的。在學(xué)者王魯湘的期望中，鳳凰嶺地區(qū)的景觀可按照山地、坡地、平地而被劃分為自然、人文、科技三個層次，三者各安其位，之間還可以進(jìn)行互動。北清路兩邊的高科技公司的人可以隨時到坡地上去享受文化，及再往上感受自然。而從事文化和自然保護(hù)的人也可以借助科技人員的力量。

著名旅游經(jīng)濟(jì)專家魏小安則認(rèn)為，在鳳凰嶺區(qū)域的開發(fā)中，要按照后工業(yè)化的視角，挖掘前工業(yè)化的資源，形成超工業(yè)化的產(chǎn)品，對應(yīng)變化中的市場。只有這樣，鳳凰嶺才能做到一千年都不落后。所謂“超工業(yè)化”，恐怕就是指生態(tài)文明。

生態(tài)文明的中的“生態(tài)”，指的是一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。換言之，“生態(tài)”特別關(guān)注的是環(huán)境中不同元素之間的關(guān)系。

建設(shè)生態(tài)文明，放在鳳凰嶺地區(qū)來說，既要重視人與自然的關(guān)系，對原有自然和歷史人文遺存進(jìn)行保護(hù)，又要對各個自然和人文景觀區(qū)域的相互關(guān)系加以關(guān)注。

目前，鳳凰嶺所在的大西山旅游區(qū)各景區(qū)之間還未形成有效地合作協(xié)調(diào)機(jī)制，整體旅游環(huán)境有待改善。鳳凰嶺及周邊區(qū)域內(nèi)的各種景觀、村落以及科技園區(qū)，若能達(dá)到協(xié)調(diào)、協(xié)作，實(shí)現(xiàn)資源共享，將會更符合節(jié)約、環(huán)保的意識和講求整體觀的生態(tài)學(xué)構(gòu)想。

隨著城市化的邁進(jìn)，鳳凰嶺區(qū)域已經(jīng)到了必須重視和全面規(guī)劃的時期了。未雨而綢繆，才能打造百年大計(jì)、千年大計(jì)。這點(diǎn)，一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)給我們做了表率。

舉世聞名的溫哥華史坦利公園被當(dāng)?shù)厝朔Q為“城市綠肺”，每天公園的植物都在不停地為這個城市輸送著最清新的空氣。公園里最妙的就是圍繞著公園綿延25公里的海堤步道，步道從加拿大廣場游船碼頭一直延伸到灰岬，道路在沿途的樹林中若隱若現(xiàn)，適合人們散步、騎車，盡情享受大自然帶來的愉悅心情。

日本國土面積狹小、自然資源匱乏，但通過“綠道”（一種線性敞開空間，供人步行或騎車進(jìn)入）的建設(shè)來保存珍貴、優(yōu)美、具有地方特色的自然景觀。并由綠道串聯(lián)起沿線的名山大川、風(fēng)景勝地，為城市居民提供了體驗(yàn)自然、欣賞自然的機(jī)會和一片遠(yuǎn)離城市喧囂的凈土。

新加坡也于1991年開始建設(shè)一個串聯(lián)全國的綠地和水體的綠地網(wǎng)絡(luò)，連接山體、森林、主要的公園、體育休閑場所、隔離綠帶、濱海地區(qū)等。

那么北京的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該如何做？鳳凰嶺地區(qū)作為北京西部的綠色屏障、近郊地區(qū)最后的一塊風(fēng)水寶地和大自然的饋贈，又該走向哪里？答案在我們手上。