路俊俊

摘要：

行為藝術(shù)就是利用一定的時間，借助某些道具，表達某些觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在當代藝評術(shù)語中，行為藝術(shù)被統(tǒng)一又模糊地稱為“Performance Art”，既強調(diào)其“表演”成份，但又與傳統(tǒng)的演藝明顯區(qū)分開來。

關(guān)鍵詞：倫理；自虐；極端

“某日有人打車，路見一人在街邊沖著墻上小便，驚異；司機：別見怪，那是搞行為藝術(shù)的；乘客：噢，原來這就是行為藝術(shù)?！边@就是行為藝術(shù)嗎？

前幾日聽了一個有關(guān)“行為藝術(shù)”的講座，專家說到只要這個行為是藝術(shù)家為了一定目的操縱的，一切表演都屬于行為藝術(shù)，當然也包括隨地大小便、現(xiàn)場做愛。

我認為這種意識本身就具有強烈的排他性和獨斷論色彩，它以“真理”權(quán)威自居，不斷命令前衛(wèi)藝術(shù)按所謂的“真理”眼界來看待現(xiàn)實、反應(yīng)現(xiàn)實乃至生產(chǎn)現(xiàn)實。懷著對藝術(shù)的崇敬心情而又免于被扣上不懂藝術(shù)的帽子，我在尊重所有的吃屎的、放屁的、自虐的、暴露狂的、搞破壞的、癲狂的、意淫的行為藝術(shù)的前提下，不禁想問問為什么藝術(shù)就只能表現(xiàn)這么一點點？看著行為藝術(shù)家們用那充滿悲天憫人的眼神解釋著自己的表演，我們看到的可能是藝術(shù)，但絕不是藝術(shù)的全部。

一、行為藝術(shù)的悖謬邏輯

想成為行為藝術(shù)家，你就要去干一些藝術(shù)家“該干”的事，按這樣的邏輯來說性騷擾、強奸、嫖娼、黃賭毒等都是在搞藝術(shù)？那么這種藝術(shù)也太簡單了吧。這一切是否也是要教給下一代“課本上說的隨地大小便是不文明的”這句話并不是正確的？

至于老百姓們怎么去看待，怎么去理解，對一些孩子產(chǎn)生什么樣的影響，對社會道德產(chǎn)生多大的沖擊，就不是這些行為藝術(shù)家們所關(guān)心的了。

在他們的理解中，行為藝術(shù)是“解放”人類思想活動的鑰匙，是“通往”人性的自由之路。但表現(xiàn)出的是眾多的行為藝術(shù)家過于熱衷暴力、血腥、色情的行為，“精英”藝術(shù)家把“展死尸”、“吃死嬰”、“殺生靈”等滅絕人性的殘暴行為，罩上“藝術(shù)”、“文化”的光環(huán)，請上了審“美”的殿堂，以這些場面強烈地刺激人的感官，來達到成名的效果。這不是藝術(shù)，是糟粕，是視覺污染，這樣下去行為藝術(shù)的路會越走越窄。”

但我并不敢嘲笑藝術(shù)，也不敢反對藝術(shù)，更不敢褻瀆藝術(shù)，我只是反對以“藝術(shù)”的名義干著“掛羊頭賣狗肉”的勾當。一些搞行為藝術(shù)的人，常常標榜自己是搞純藝術(shù)的苦行僧，似乎與金錢無關(guān)。但是他們卻到處張羅宣傳，招徠觀眾，以引起注意，達到名利雙收的目的，他們實際上是急切的功利主義者。當然行為藝術(shù)中的確有不少有創(chuàng)意、具深刻內(nèi)涵的作品，像蔡國強、馬六明等人都曾舉辦過很成功的行為藝術(shù)展。當代藝術(shù)比起傳統(tǒng)藝術(shù)的粉飾太平，的確可以揭露人性丑惡本質(zhì)，但不應(yīng)該單純用毫無新意的藝術(shù)去體驗嘗試行為藝術(shù)。

二、反諷與救贖

西方藝術(shù)家關(guān)注的是行為的“行”，注重過程；一些中國藝術(shù)家更多關(guān)注的是那個行為的“為”，更多關(guān)注結(jié)果，所謂“現(xiàn)場感”、“力度”也因這種不同而產(chǎn)生歧義。一些中國行為藝術(shù)家的流行做法是：趕快拍照攝像、趕快發(fā)布消息、趕快印畫冊……

如果從這個角度去探討中國現(xiàn)象，我認為會產(chǎn)生某種意義，藝術(shù)家應(yīng)該去揭示事物的真相而不是去混淆或加入其中，但偏偏有些藝術(shù)家本人卻一再模糊自己原本就較混亂的意圖，如在朱昱這個行為作品中，用自己的孩子去喂狗，可即便是這個行為成功，所表示的也只是對弱者有生殺大權(quán)，可以用各種名義“抽刀向弱者”，叫你生就生，叫你死就死。當然這個行為有一點不一樣的地方，就是，他“制造”這個孩子就是為了給狗“吃”的！而且，人家不但有了行為，有了照片，還有策劃，有口述，一切都是井井有條……如果剝奪一個生命是用藝術(shù)的名頭，且認為藝術(shù)不能用來倫理去判斷，那么藝術(shù)就可以用為所欲為的方式去表達他們的觀點嗎？但他們又動不動以“良知”的身份出現(xiàn)，以倫理方式去批判科學和文化，這就有點邏輯混亂了。

自從國內(nèi)明確有“行為藝術(shù)”這個說法以后，這個名字便開始被很多聰明人所利用，因為可以快速成功，一夜成名。網(wǎng)上有個很諷刺的故事講到：一個在酒吧賣唱的哥們醉眼惺忪地說：“混不出個人樣，老子就玩行為去！”我驚愕，這個是人都行？當然，就看你敢不敢舍掉這張臉！我不相信真正的行為藝術(shù)家都這樣檔次，但是我相信這個門外漢的哥們認知程度代表了一大批人，這種現(xiàn)象急待救贖。

三、行為藝術(shù)的東方主義

為什么要做行為藝術(shù)？是為了達到西方的贊賞，還是引起大眾關(guān)注。王楚禺說：“中國極端行為藝術(shù)的處境無異于婊子”。這個“婊子”的唯一姿色就是那一點點被扭曲了的“社會新聞效應(yīng)”，而這一點點姿色又能維持多久呢？ 中國的前衛(wèi)藝術(shù)事實上一直以西方前衛(wèi)藝術(shù)為參照，一直在追趕著西方。為了引起“西方的關(guān)注”而做出種種“驚世駭俗”之舉，而另一方面又毫無愧色地直接或改頭換面地把人家的作品挪為己用，到最后只能淪為一種“偽存在”。

然而，把中國一些極端的“行為藝術(shù)”拿來看，總覺得形似而神非，給人感覺更多的是嘩眾取寵、博求出位，而非真正源自精神上的訴求和藝術(shù)上的探索。北大學生“抱充氣娃娃、裸奔、跳湖”，這樣極端的行為就能喚起人們保護音樂正版版權(quán)的意識嗎？那戴避孕套不就是在彈鋼琴了？他們究竟是在“創(chuàng)造”藝術(shù)呢，還是以藝術(shù)的名義，將某些異常行為強塞進藝術(shù)行列，從而以這些“行為”來挑戰(zhàn)社會道德呢？行為藝術(shù)，令人懷疑只是他們無能的遮羞布：一方面，他們可能什么也做不好；另一方面，他們又渴望一舉成名。

四、結(jié)語

藝術(shù)來源于生活，但不一定高于生活?！傲畠r”的藝術(shù)不僅侮辱藝術(shù)家的人格，還侮辱觀眾的智商，而“無價”的藝術(shù)，又超過了我們的支付能力。行為藝術(shù)家通過他們各自的行為表演，來表達各自的主題，不論惡心也好、血腥也罷，他們的意圖就是要沖擊觀眾的道德底線，客觀地表現(xiàn)‘惡，然后讓人知道什么是 ‘善。有人說現(xiàn)在的藝術(shù)越來越殘酷了，其實現(xiàn)實和藝術(shù)相比遠遠殘酷得多，藝術(shù)只是用一種形式刻意地去表達了現(xiàn)實中存在的丑惡罷了，只是這種形式需要有個度。

【參考文獻】

[1]陳履生.以藝術(shù)的名義[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002

[2]高名潞.另類方法另類現(xiàn)代[M].上海：上海書畫出版社，2006

【作者單位：西南交通大學藝術(shù)與傳播學院】