周安慶

中國現(xiàn)代偉大的思想家和文學(xué)家魯迅先生（1881-1936年），畢生辛勤耕耘，奮筆勇往直前，為我們民族的文化發(fā)展做出了重要貢獻，深受廣大民眾的愛戴。魯迅雖非職業(yè)書法家，但他的藝術(shù)功底同樣不凡，堪稱近現(xiàn)代文人書法之翹楚，可惜長期以來為其文學(xué)成就的光環(huán)所遮掩，造成人們對此關(guān)注不夠。因此，盡可能全面地了解魯迅先生的書法藝術(shù)及其作品的市場流通狀況，對廣大讀者朋友來說不無裨益。

魯迅，原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才，曾用名樟壽，1881年出生于浙江紹興一個書香門第。他少幼入塾，1892年到三味書屋跟隨壽鏡吾先生學(xué)文。1898年，魯迅考上南京江南水師學(xué)堂，后來改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)路礦學(xué)堂學(xué)習(xí)。1902年由江南督練公所派赴日本留學(xué)。魯迅為了改變當(dāng)時社會愚昧落后的精神狀況，毅然又選擇改醫(yī)從文，藉以不斷喚醒廣大國民的覺悟意識。1908年，魯迅還從學(xué)于章太炎先生，成為了“光復(fù)會”會員。1909年回國，嘗在杭州、紹興等地任教。辛亥革命后相繼擔(dān)任南京臨時政府和北京政府教育部職員、僉事等，先后在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、北京女子師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等校授課任教。1927年10月，魯迅開始寓居上海，主要從事職業(yè)寫作，1936年10月19日病逝于上海。

作為中國近現(xiàn)代識古通今的杰出文人代表，魯迅不僅思想認識深刻，文筆犀利鋒銳，他還對傳統(tǒng)書寫工具—毛筆情有獨鐘，畢生只用毛筆寫作，為后人留下了《魯迅全集》《魯迅譯文集》《魯迅日記》《魯迅書信集》等大量寶貴的精神財富，并且產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。魯迅的書法藝術(shù)亦吸引了現(xiàn)代一些專家學(xué)者，開始進行比較系統(tǒng)的深入研究。

魯迅富有藝術(shù)天分，童年時代便開始接受楷書訓(xùn)練，在故鄉(xiāng)紹興王羲之等先賢俊彥的翰墨書香氣息熏陶下，對書畫藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，其楷書取法歐陽詢、顏真卿等，逐漸再研習(xí)隸、行、草、篆等其他書體。魯迅平時還沉迷于典籍、金石、碑帖和版畫等的收藏，臨寫了不少兩漢、魏晉南北朝時期的碑刻拓跡等，在不斷開拓視野的基礎(chǔ)上，兼容并蓄各家各派的書風(fēng)流韻，進一步錘煉筆墨功底。他一生并沒有想要成為書法家的志向，但在長期的讀書、寫作和摹抄古碑等過程中，卻打下了良好的書法基礎(chǔ)，加上其宏闊的人文視野、深厚的文學(xué)造詣與高尚的精神品格等“書外功”，更使得他終生受益匪淺。

魯迅的書法藝術(shù)深受傳統(tǒng)碑學(xué)影響，崇尚古意而又不完全囿于宗法，屬于一種比較典型的文人書風(fēng)。他基本上以中鋒運筆，鋒芒不露，筆力剛?cè)嵯酀?，結(jié)體含蓄內(nèi)斂，章法疏密得當(dāng)，線條流暢而富有骨韻，所作往往古樸敦厚、率意灑脫，富有清新自然、蘊藉典雅的書風(fēng)藝貌，意境綿長深遠，令人回味無窮，其中也在不同程度上反映了他的內(nèi)心世界、文化氣質(zhì)與人格風(fēng)骨。由于魯迅原先讀過不少釋家典籍，因此晚年書風(fēng)愈加趨于簡穆沉靜、古樸清凈，富有超凡脫俗的禪韻格趣。

魯迅一生堅持寫作，書法藝術(shù)不斷走向成熟、完美。他的書藝特質(zhì)鮮明、風(fēng)韻魅力誘人，藝術(shù)造詣不凡，逐漸地達到了一個很高的審美境界。這既源自于他自幼便受到的傳統(tǒng)文化洗禮、個人的聰穎智慧與勤奮努力，更取決于其廣博精深的學(xué)識修養(yǎng)和剛直不阿的人格魅力。魯迅曾在1933年12月28日《答楊人先生公開信的公開信》中曰：“我并無大刀，只有一枝筆，名曰‘金不換……我從小用慣，每支五分的便宜筆……”不過盡管這樣，他在1934年4月12日《致臺靜農(nóng)函》中，仍然坦誠當(dāng)時自己的書法“筆畫尚不能平穩(wěn)”。

魯迅畢生留下了大量的文筆手跡，但以對聯(lián)、立軸、斗方、橫披等形式出現(xiàn)的書法作品卻很少，而且后者大多屬于文人往來或應(yīng)人之托的結(jié)果。魯迅雖然從未想到過要以鬻字賣藝為生，但這并不影響他所取得的藝術(shù)成就，其書法實踐印證了人們通常愛說的一句話“有意栽花化不開，無心插柳柳成蔭”。另一位現(xiàn)代著名文人、書法家郭沫若曾對此總結(jié)得頗為恰如其分：“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度。遠逾宋、唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也。”

1949年以后，由于魯迅的歷史地位及其深刻影響，個人手筆幾乎都成了國家文物，大多典藏于相關(guān)的紀(jì)念館或博物機構(gòu)中。除了與別人的某些往來手札外，其他絕少在市面上露面。隨著我國改革開放以來市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，藝術(shù)品交易活動逐漸興旺，古今名人書法市場行情一漲再漲。由于魯迅廣受社會大眾敬仰，聲名如雷貫耳，因此一些署名為“魯迅”的書法、手札，便開始陸續(xù)出現(xiàn)在藝術(shù)品拍賣市場上。如2005年一件“魯迅書札（24.5×35厘米）”在北京翰海以9680元成交；2007年一件署名為“魯迅”的“致蔡煒春先生信札（30×20厘米）”在北京中拍拍賣會上以15.4萬元成交；2008年一件署名為“魯迅”的“行書立軸（66×28厘米）”在廣東保利拍賣會上以13.2萬元成交；2010年一件署名“魯迅”的“行書立軸（67×28厘米）”在北京傳是以53.76萬元成交，開創(chuàng)了署名為“魯迅”手筆的市場交易新高；2012年中國嘉德香港秋季拍賣會上，一件署名為“魯迅”的“行書七言詩（132.5×32.5厘米）”以17.8萬元成交；2013年署名為“魯迅”的“書法立軸（118×66厘米）”在北京恒盛鼎迎春拍賣會上以3.3萬元成交。

在現(xiàn)代藝術(shù)品市場需求刺激行情與供給的機制作用下，因為魯迅的書法作品具有不可再生性和流通數(shù)量極其有限等緣故，一些品質(zhì)低下的丑陋之徒便開始乘隙蠢蠢欲動，大肆瘋狂作偽，導(dǎo)致市面上流通的魯迅書法手筆魚目混珠，真跡幾乎難覓。據(jù)有關(guān)媒體和專家揭露：這些流傳市面的贗品，有的是依照魯迅著述原件完全“克隆”的，也有的是模擬魯迅當(dāng)時所處的情形杜撰出來的……這些書法作品堂而皇之地流入市場，交易價格高低不等，拍賣流標(biāo)的也不在少數(shù)；還有的通過“無底價”競拍方式，僅以數(shù)百至千元不等的拍賣價成交。所有這些均從不同側(cè)面暴露出當(dāng)今藝術(shù)品市場中存在的問題，使社會上的質(zhì)疑和打假聲不斷。

值得一提的是自從20世紀(jì)80年代以來，海內(nèi)外藝術(shù)品拍賣風(fēng)起云涌，中國大陸藝術(shù)品市場迅速發(fā)展，交易行情迅速攀升。這也導(dǎo)致過去以收藏為主、投資為輔的藝術(shù)品市場，逐漸演變成以投資為主、收藏為輔等新的市場特征，投機炒作風(fēng)氣滋蔓，文化氣息逐漸淡薄。21世紀(jì)初以來，不少文人書法由于自身所蘊含的獨特價值與風(fēng)雅魅力，逐漸引起了投資鑒藏家的青睞追崇，這一“市場板塊”的關(guān)注度和交易行情均有不同程度的提高。

作為中國新文學(xué)一代宗師的魯迅先生，也是一位文人書法大家。我們通過對魯迅書法藝術(shù)欣賞及其作品市場流通狀況的基本分析，也有必要對古今文人雅士書法手筆的投資典藏，能有一個基本的了解：

傳統(tǒng)毛筆素為中國人的書寫工具，而且經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的歷史發(fā)展時期。古往今來，字畫收藏都十分追崇名頭和聲望。與帝王將相、貴公名媛、政要商賈、高僧道士等人的書法一樣，文人書法歷來也是名人書法的一個重要組成部分。

史上不少騷人雅士本身就是書法名家，如“唐宋八大家”之一的蘇軾，書法藝術(shù)卓著，成就彪炳千秋。也有的雖非書法名家，但因為生活在舊時代，從小就用毛筆寫字，“童子功”基礎(chǔ)扎實，練就了一手好字，個人書法手筆往往心性與筆性相融，時常彌漫出一股清新秀雅、質(zhì)樸自然的書卷氣息，真可謂“文如其人”、“詩如其人”、“書如其人”。這些大都屬于一種非功利性的情感宣抒或個性張揚，而有的則是與生俱來的。

當(dāng)然，史上不少文人在寫作的過程中，似乎更傾心于宣泄自己的所見所聞、才情感觸、性靈逸氣等，個人手筆大多自然流暢、率意灑脫，較難再分心（或本身并無意識、或不刻意追求）做到像專門的書法家那樣，在創(chuàng)作時還要考慮到筆法、墨法、結(jié)體、章法等創(chuàng)作因素，一味地“筆筆講來歷、字字有說道”。其實，人們只要細細品味、感悟魯迅等傳統(tǒng)文人，在自身不同時期的書法作品以及平常的文稿、日記、函札等手跡就可以發(fā)現(xiàn)，由于創(chuàng)作心境、書寫目的或意識不一，這些手筆往往不囿于一門一派的程式與風(fēng)格束縛，通篇章法也較有一定的隨意性，甚至隨心所欲，不過卻都本色自然、形神不散，富于個人筆墨心性，甚至激情活力的流露。但同樣也未能像一些專門書家那樣，從中體現(xiàn)出一種比較明顯的藝術(shù)創(chuàng)造意識。如果單純從書法欣賞角度看待，這類文人書法或許可能會在某些方面存有一定的瑕疵或不足之處。但是盡管如此，仍有不少文人的書法手筆確實具有較高的藝術(shù)價值，蘊涵著頗為豐富的人文情懷了；也有的還具有相當(dāng)不菲的歷史、文學(xué)等價值，或成為研究特定時期的重要學(xué)術(shù)文獻。

由于傳統(tǒng)文人手筆，在某種程度上既是作者生命形態(tài)的文化載體之一，也是自身精神風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)采的一種再現(xiàn)形式。因此人們在欣賞文人書法時，通常應(yīng)以其中所蘊涵的書卷氣及作者個性等基本要素為主。而投資收藏文人雅士的書法手筆，在現(xiàn)代社會中除了具有相當(dāng)豐富的文化意義外，同樣還可能產(chǎn)生不菲的經(jīng)濟效益，如今的市場交易狀況就是一個證例。

不過，隨著西風(fēng)東漸與現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，中國毛筆的書寫環(huán)境發(fā)生較大變化，當(dāng)代文人基本上都改執(zhí)硬筆書寫、甚至通過電腦錄入文字了，毛筆書寫的實用功能逐漸喪失，傳統(tǒng)書藝的生存狀況也就可想而知了。這些因素直接導(dǎo)致當(dāng)代文人的書法“童子功”幾乎無法與昔人相比較，在書法藝術(shù)的總體水平層面上更要低下一籌。

筆者在此提醒人們值得注意的是，古今文人書法中的原始手寫文稿（簡稱“手稿”）與其事后重新謄寫的文稿（簡稱“手抄稿”），盡管都是作者親筆所為，但手稿是作者在特定空間環(huán)境和不同心情狀態(tài)下?lián)]筆寫成的，具有原創(chuàng)性、稀缺性和不可再生性，更是研究文人當(dāng)時書寫心跡的重要資料，雖然其書法藝術(shù)價值未必都較高；而事后的重新謄抄稿，自身所蘊涵的原創(chuàng)性等歷史價值顯然是要打折扣的。這些常常比較容易為人們所忽視。

又據(jù)媒體披露，除了當(dāng)下文人書法贗品泛濫成災(zāi)外，如今個別文人終因擋不住市場上的金錢誘惑，遂將個人已發(fā)表的電腦文稿再重新謄寫一遍，經(jīng)過“中間商”宣傳包裝后，將此充當(dāng)原始手寫文稿企圖再賣個更高的價錢，其中不啻是缺乏誠信的誤導(dǎo)、甚至帶有變相欺詐之嫌。據(jù)說某公就將自己的同一件文稿，重復(fù)謄抄多稿后再拿出去冒充手稿交易，這種“一女多嫁”的行為曝光后，結(jié)果導(dǎo)致賣出去的手稿緊接著便價格大跌，惹得藏家憤怒地找上門討要說法，此人信譽自然也遭到損害。類似的不良現(xiàn)象和問題接連出現(xiàn)，不禁讓人再次感嘆：如今的古玩界真的好像有點兒是“玩一行糟蹋一行”了。

綜上所述，人們在投資典藏古今文人書法手筆的具體實踐中，對當(dāng)前現(xiàn)狀及相關(guān)問題應(yīng)有一個比較清醒的認識，同時也要始終保持實事求是、按質(zhì)論價的理性思維。針對不同文人的書法手筆狀況，必須進行科學(xué)客觀的研究判斷。遇有疑惑之處時最好多請教一些誠信度較高的行家里手，然后再作比較分析，盡量降低投資收藏風(fēng)險！而一味盲目地追捧文人名氣、或?qū)χ扇∵^于排斥的態(tài)度，同樣應(yīng)當(dāng)力求避免。

（責(zé)編：李禹默）