殷寅

牌坊是一種非常獨(dú)特的門，牌坊也叫牌樓，由于牌坊一般不裝門扇，所以不具備防衛(wèi)和界隔功能，而只是一種象征性、禮儀性、紀(jì)念性的門。

牌坊又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。

牌坊的由來(lái)

牌坊是由欞星門衍變而來(lái)的，開(kāi)始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。

牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，普遍置于郊?jí)?、孔廟，還用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。

坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了，《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門”在春秋中葉即已出現(xiàn)。

其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒(méi)有“樓”的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。

在唐代，我國(guó)城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來(lái)因?yàn)殚T沒(méi)有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。牌坊是中國(guó)古建筑中的一朵奇葩，造型獨(dú)特，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍在發(fā)展。

牌坊的種類

按照建造意圖劃分

牌坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)“四世宮保”牌坊，是明朝萬(wàn)歷皇帝為當(dāng)時(shí)新城人兵部尚書(shū)王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈(zèng)曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書(shū)之銜，故額題“四世宮保”。

二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。云南楚雄黑井鎮(zhèn)有一座節(jié)孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節(jié)烈婦女。

三是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。

四為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

按照形式劃分

牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一類叫“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細(xì)些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無(wú)論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓，大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

按照結(jié)構(gòu)劃分

北京的牌樓從結(jié)構(gòu)上分可分為五類：

第一類是木牌樓，這類牌樓數(shù)最多。其地下部分用柏木樁，稱地丁?；A(chǔ)以上各根柱子的下部用“夾桿石”包住，外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以云罐（也叫毗盧帽）以防風(fēng)雨侵蝕蟲(chóng)蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。

第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用于佛寺建筑群內(nèi)，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結(jié)構(gòu)是，在石基礎(chǔ)上筑砌6到8尺的磚壁，壁內(nèi)安喇叭柱，萬(wàn)年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個(gè)，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風(fēng)格的藝術(shù)圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴(yán)壯觀。

第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結(jié)構(gòu)上看繁簡(jiǎn)不一，有的極簡(jiǎn)單，只有一間二柱，無(wú)明樓；復(fù)雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無(wú)明樓。石坊的明樓比較復(fù)雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，不僅浮雕生動(dòng)，而且其精細(xì)的圖案歷經(jīng)數(shù)百年也不泯沒(méi)。

第四類是水泥牌樓。這是近代建筑藝術(shù)的產(chǎn)物，新建的數(shù)目不多，大多數(shù)是用于古牌樓的搬遷和加固工程。

第五類是彩牌樓，這是一種臨時(shí)性的裝飾物，多用于大令、廟市、集市的入口處，令期一過(guò)即拆除，一般用杉桿、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。

第五類是銅制牌坊，由中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)創(chuàng)建中國(guó)第一座銅牌坊，高6.1米、寬7米，重近百噸，牌坊雕有蓮花等圖案，在普陀山進(jìn)香古道妙莊嚴(yán)路入口處，琉璃的翹角，精致的銅藝，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻，牌坊由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印題“慈航普渡”，另一面由原國(guó)家宗教局局長(zhǎng)葉小文題詞“妙莊古道”，由國(guó)學(xué)大師文懷沙撰聯(lián)“雅頌聲共梵音齊遠(yuǎn)，云和月隨法鼓偕宣”，另一面由西泠印社書(shū)法家、該牌坊設(shè)計(jì)建造者朱炳仁撰聯(lián)“莊嚴(yán)六時(shí)苦心苦行盡佛心，妙理三乘古道古來(lái)是覺(jué)道”。該銅牌坊的落成，不僅為普陀山風(fēng)景區(qū)又增添了一個(gè)精品景點(diǎn)，還掀開(kāi)了佛國(guó)千年古香道妙莊嚴(yán)路重修工程的序幕。銅制不易損壞，更具視覺(jué)效果，也有益于傳世保存。

歙縣特色牌坊

許國(guó)石坊

許國(guó)石坊屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于古徽州府歙縣縣城內(nèi)，是全國(guó)罕見(jiàn)的典型明代石坊建筑，立于萬(wàn)歷十二年（1584年）。石坊四面八柱，“口”字形，南北長(zhǎng) 11.54米，東西寬6.77米，高11.4米，面積78.13平方米。

許國(guó)石坊是仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱。由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚度，有的一塊就重達(dá)四、五噸，石坊雕飾藝術(shù)更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)各異，栩栩如生。這些富有“個(gè)性化”的雕飾設(shè)計(jì)，巧妙地表達(dá)了牌坊主人許國(guó)的思想意識(shí)和社會(huì)成就。

這牌坊東南西北四個(gè)方向的內(nèi)外側(cè)都有精美的圖飾，南面雕的是“巨龍騰飛”，象征皇帝南面而王，表示許國(guó)對(duì)朝廷的忠誠(chéng)；內(nèi)側(cè)雕“英（鷹）姿（雉）煥（獾）發(fā)”，頌揚(yáng)皇上年輕有為；東面雕“魚(yú)躍龍門”表示許國(guó)是科班出身；內(nèi)側(cè)雕“三報(bào)（豹）喜（喜鵲）”，喻許國(guó)在萬(wàn)歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風(fēng)鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會(huì)有的，這幅圖稱頌了當(dāng)時(shí)的社會(huì)；內(nèi)側(cè)雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國(guó)身居武英殿大學(xué)士的地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國(guó)的品格高尚脫俗；內(nèi)側(cè)為“鹿鳴圖”借《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》篇意，表示許國(guó)身為禮部尚書(shū)，常會(huì)嘉賓學(xué)子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。

石坊上的題字都出字明代大書(shū)畫(huà)家董其昌之手，坊上“先學(xué)后臣”按現(xiàn)在的話來(lái)講，就是讀書(shū)做官，它告訴人們?cè)S國(guó)是科班出身，是憑借才智而成為國(guó)家重臣的?！吧吓_(tái)元老”中“上臺(tái)”（即上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)之一），“三臺(tái)”本來(lái)是星象的名稱，而古人常用以象征“三公”（太師、太傅、太保）；“三孤”（少師、少傅、少保）；“元老”指許國(guó)歷任三朝，是朝廷的重臣。

歙縣“以才入仕”稱甲江南，歷代英杰輩出，名儒顯臣層出不窮。許國(guó)石坊，又名大學(xué)士坊，建于明萬(wàn)歷年間，為旌表明少保兼木子太保、禮部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士許國(guó)而建。石坊上遍布雕飾，工致細(xì)膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。許國(guó)石坊四坊架連，八腳并立，俗稱“八腳牌坊”，它以中華獨(dú)一無(wú)二的雄姿成為舉世矚目的“國(guó)寶”，被譽(yù)為“東方的凱旋門”。

棠樾牌坊群

棠樾牌坊群位于古徽州府歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書(shū)坊。

鮑燦坊，坊闊9.55米，進(jìn)深3.55米，高8.86米，建于嘉靖年間，清乾隆年間重修。近樓的欄心板鐫有精致的圖案，梢間橫坊各刻三攢斗拱，摟刻通明，下有高浮雕獅子滾球飄帶紋飾的月梁。四柱的嗓墩，安放在較高的臺(tái)基上，整座牌坊典雅厚重。

慈孝里坊旌表宋末處士鮑宗巖、鮑壽孫父子，建于1501年，1777年重修。坊闊8.57米，進(jìn)深2.53米，高9.60米。明間額枋較低，平板枋以上為枋木結(jié)構(gòu)的一排斗拱支撐挑檐，明間二柱不通頭。墊拱板樸質(zhì)無(wú)華，加固了挑檐的基礎(chǔ)，厚重相宜。

鮑象賢尚書(shū)坊雄表兵部左侍郎鮑象賢，建于明天啟年間。

四座清坊為鮑文齡妻節(jié)孝坊、鮑漱芳父子樂(lè)善好施坊、鮑父淵節(jié)孝坊、鮑運(yùn)昌孝子坊。四座坊均為沖天柱式，結(jié)構(gòu)類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，鏤刻有花紋圖案。月梁上的絳環(huán)與雀替也相應(yīng)雕刻有精致的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。

棠樾牌坊群是中國(guó)牌坊中最有名的一處，村內(nèi)七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無(wú)論從前還是從后看，都以“忠、孝、節(jié)、義”為順序，每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。

乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無(wú)雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣、在廣闊的田園風(fēng)光、秀麗的山光水色映照下，使棠樾牌坊群成為天然的影視基地。

歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千百年不倒不敗，一座一座直沖云霄，一座座精心設(shè)計(jì)和施工，一座又一座經(jīng)官批御審，歷代統(tǒng)治者用這一特殊方式來(lái)表彰那些在社會(huì)中有“貢獻(xiàn)”的人，這足以證明歷代都極為重視“精神文明”的建設(shè)。這些不僅給后人留下精神財(cái)富，也留下了文化藝術(shù)和建筑技術(shù)等許多方面的財(cái)富。

貞白里坊

貞白里坊位于徽州府歙縣鄭村，為徽州最古老的牌坊。始建于元末，明弘治和嘉靖年間、清乾隆年間曾重修。仿木結(jié)構(gòu)，二柱一間三樓，高8米，寬5.7米。石柱內(nèi)側(cè)面有門框卯口，從前裝有木柵門。二樓匾額上有元代翰林國(guó)史院編修程文等撰寫(xiě)的《貞白里門銘》，旨在雄表元代里人鄭千齡一家三代鄉(xiāng)賢。一樓額枋上有“貞白里”三個(gè)篆刻大字，為“奉政大夫僉浙江東海右道肅政廉訪司事余闕書(shū)”。坊主要構(gòu)件外形尚好，梁上深浮雕及部分文字剝蝕嚴(yán)重，現(xiàn)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

牌坊的意義

立牌坊是我國(guó)古代社會(huì)的一種重要的民風(fēng)民俗，而牌坊本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，不僅有宣揚(yáng)敬老愛(ài)幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂(lè)善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風(fēng)民俗等功用，而且可以說(shuō)在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗。

牌坊是中國(guó)封建社會(huì)中人們表達(dá)人生理念的一種重要載體?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“青云直上”、“官運(yùn)亨通”、“飛黃騰達(dá)”、“光宗耀祖”、“封妻蔭子”、“子孫滿堂”、“洪福齊天”、“名垂千古”、“流芳百世”等等，這些在封建社會(huì)中人們所追求的人生理念，都在牌坊上得到了充分的體現(xiàn)。

（編輯 劉小蘇）