摘 要：文化是一個(gè)地方的靈魂，文化遺存是一個(gè)地方文化的根。歷史文化名城淮安是古老的大運(yùn)河托起的一座城市。作為我國(guó)大型線(xiàn)型文化遺存，運(yùn)河淮安段因其位置的特殊性、分布的密集性、種類(lèi)的復(fù)雜性、積淀的豐厚性而格外引人注目。文章從淮安運(yùn)河文化遺存的特色彰顯出發(fā)，切入淮安運(yùn)河文學(xué)的魅力展示的視點(diǎn)，提出拉動(dòng)旅游消費(fèi)的深度思考的建議。以提示人們?cè)诖筮\(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的背景下，運(yùn)河文化的顯型遺存的保護(hù)利用固然重要，隱型遺產(chǎn)才是運(yùn)河文化的核心和精神價(jià)值之所在。而文學(xué)是這種價(jià)值的重要擔(dān)當(dāng)，它的研究空間廣闊、潛力巨大，對(duì)發(fā)展旅游文化起到了其他藝術(shù)形式無(wú)可替代的作用。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化 淮安 運(yùn)河遺存 運(yùn)河文學(xué) 旅游資源開(kāi)發(fā)

“襟吳帶楚客多游，壯麗東南第一州，屏列江山隨地轉(zhuǎn)，練鋪淮水際天浮。城頭鼓勁驚鳥(niǎo)鵲，壩口帆開(kāi)起白鷗。胯下英雄今不見(jiàn)，淡煙斜日使人愁。”這是明代詩(shī)人姚廣孝在游覽了淮安后所寫(xiě)下的《淮安覽古》的詩(shī)句。這里說(shuō)的淮安是東晉安帝義熙七年設(shè)置的山陽(yáng)郡，南齊武帝永明七年置淮安縣，隋文帝開(kāi)皇十二年設(shè)置楚州，置山陽(yáng)縣。經(jīng)唐五代到北宋雖屢易州郡名稱(chēng)，但山陽(yáng)縣的建制基本未變，大概皆為州郡之所。南宋理宗時(shí)改楚州，升為淮安州。明清兩朝設(shè)淮安府，管轄山陽(yáng)在內(nèi)的九縣二州（清河、鹽城、安東、桃園、宿遷、睢寧、沭陽(yáng)、贛榆縣及邳、海二州）。民國(guó)初年，撤府置縣，1914年改山陽(yáng)縣為淮安縣，大部始屬淮揚(yáng)道。建國(guó)以后的1952年，淮安縣從鹽城專(zhuān)區(qū)劃歸淮陰專(zhuān)區(qū)，1983年淮陰專(zhuān)區(qū)改為淮陰市。1987年淮安縣升為縣級(jí)市，1986年，國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家第二批歷史文化名城38座，淮安位列第13名。2001年為提升淮陰市的文化知名度，將開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)出生的淮安縣改名為楚州區(qū)，后又改為淮安區(qū)，原淮陰市更名為淮安市。

秦代就置縣的淮陰，已有兩千多年歷史。下草灣古猿化石的出土和青蓮崗新石器早期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這是一塊古老而又文明的土地。而這文明主要是由“水”孕育的，淮安位于江淮平原東部，它北有駱馬湖，南有白馬湖、高郵湖，西有全國(guó)五大淡水湖之一的洪澤湖。城市自北而南有鹽河、淮河（廢黃河）、里運(yùn)河、外運(yùn)河四水穿城，所以說(shuō)淮安是漂在水上的土地。淮陰得名于淮水，有人說(shuō)歷史是從水路進(jìn)入淮安的，淮河文化、黃河文化、運(yùn)河文化、大湖文化，共同襯托起淮安水文化的特征，尤其是大運(yùn)河文化對(duì)淮安的影響至關(guān)重要。如果說(shuō)隋大運(yùn)河在中國(guó)大地上流淌了一千三百余年的話(huà)，那么從春秋末年吳王夫差為稱(chēng)霸中原，于公元前486年開(kāi)鑿邗溝溝通江淮（邗溝南起今揚(yáng)州市的長(zhǎng)江北岸，經(jīng)高郵湖，至淮安城北末口，與淮河連接起來(lái)，借以運(yùn)兵運(yùn)糧），春秋運(yùn)河則在淮安大地上流淌了兩千五百多年。運(yùn)河作為大型線(xiàn)型文化，宋元時(shí)期在淮安為避洪澤湖、淮河船行的艱難和危險(xiǎn)，沿淮河右岸開(kāi)鑿了復(fù)線(xiàn)運(yùn)河：沙河運(yùn)河（楚州—淮陰）、洪澤運(yùn)河（淮陰—洪澤鎮(zhèn)）、龜山運(yùn)河（洪澤鎮(zhèn)—龜山鎮(zhèn)）。清康熙二十五年河道總督靳輔采取“黃運(yùn)分立、避黃濟(jì)運(yùn)”的方針，開(kāi)挖了北至山東臺(tái)兒莊、南到江蘇淮安楊二莊的中運(yùn)河。這就使得運(yùn)河在淮安段呈多線(xiàn)甚至網(wǎng)狀分布，遠(yuǎn)比其他地方復(fù)雜得多。因其獨(dú)特的地理位置——黃、淮、泗、運(yùn)四水交匯處，在朝廷更迭特別是軍事對(duì)抗中成為兵家必爭(zhēng)之地，而平時(shí)又是朝貢的重要通道，是歷代南漕北運(yùn)的重要樞紐。尤其是明清兩朝的五百多年里，更是漕政通乎七省的漕運(yùn)總督駐節(jié)之地，黃河奪淮期間，又是治理河道總督府、淮北鹽政駐節(jié)之所，出現(xiàn)了“漕、運(yùn)、鹽、榷”萃處一郡的獨(dú)特局面，使淮安成為運(yùn)河一線(xiàn)揚(yáng)州、蘇州、杭州相比更為重要的戰(zhàn)略地位，成為名副其實(shí)的運(yùn)河之都。交通的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的興盛、城市的繁榮，給運(yùn)河文化發(fā)展帶來(lái)了巨大的空間，帶來(lái)了異乎其他地方的文化遺存，其中運(yùn)河文學(xué)也占有很重要的地位。本文擬從這樣的方面切入，探討淮安運(yùn)河文化遺存包括運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)在呼應(yīng)淮安市政府提出“繁榮大文化、開(kāi)發(fā)大旅游”的目標(biāo)上所能起的作用和影響。

一、淮安運(yùn)河文化遺存的特色彰顯

（一）分布集中

由于地理位置特殊、運(yùn)河線(xiàn)路特別，漕運(yùn)和水利尤其發(fā)達(dá)，導(dǎo)致淮安運(yùn)河文化遺存呈群集化分布。洪澤湖邊的龜山運(yùn)河位于淮河之濱，三面石壁臨湖，一面有羊腸小道與陸地相連，猶如一只巨龜，匍匐在淮河入洪澤湖的咽喉之處。龜山運(yùn)河殘存的鐘樓亭閣，讓人陷入聯(lián)想的支祁井——支祁原是淮水水神，傳說(shuō)吳承恩《西游記》塑造的孫悟空形象就是以此為原型的。安淮禪寺透露的也正是當(dāng)年淮安人希望淮水平安的信息，讓人平生思古之幽情。明清年間，在洪澤湖大堤上建起了仁、義、禮、智、信五座簡(jiǎn)水壩，后在禮壩舊址上建有63個(gè)排水孔門(mén)的三河節(jié)制閘，為全國(guó)第二大閘。洪澤湖與一般湖泊先有湖后有堤是不同的，它是先有堤后有湖的，這在全世界都是絕無(wú)僅有的，一千八百多年的古堤也是世界上最年長(zhǎng)的古堤。大堤始建于東漢建安五年，初為30里，始稱(chēng)高家堰，明萬(wàn)歷年間將大堤延筑至蔣壩。至此形成北起淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)、南到洪澤蔣壩鎮(zhèn)，全長(zhǎng)67公里的大堤，并且在大堤的迎水坡用六萬(wàn)多塊每塊重千斤的條石，用糯米石灰漿砌成，且規(guī)格統(tǒng)一、筑工精細(xì)，充分顯示了我國(guó)古代水利建設(shè)的高超技藝。這座水上長(zhǎng)城沿線(xiàn)有眾多的名勝古跡，如高良澗、青龍庵、飲馬池、九龍灣、周橋大塘、乾隆御碑、滾水壩、黃罡寺、三河閘等。如今洪澤湖大堤作為漢到清的水利古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，被江蘇省文物局納入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的推薦名單。

淮陰區(qū)的楊二莊，是漕運(yùn)的產(chǎn)物。這里已成為蘇北水利樞紐，因中運(yùn)河延長(zhǎng)到楊二莊，與淮沭新河、黃河、鹽河、張福河五水交匯，形成了控水的閘群，主要有活動(dòng)壩，是廢黃河上的一座6孔水閘，西接運(yùn)河，用以調(diào)節(jié)黃河水量。鹽河閘建在鹽河、里運(yùn)河的匯合處，由12孔涵洞組成?；礉i閘南接運(yùn)河，北連淮漣三干渠，建有一座6孔閘?；搓庨l最大，共有30孔，總長(zhǎng)500米。閘西有淮沭船閘。在這樣五水交匯的地方可謂閘群林立。

碼頭鎮(zhèn)的古清水口水利樞紐工程遺址以陶閘村為中心。北界桂家塘北側(cè)，東到楊莊活動(dòng)壩，南到洪澤湖臨堤與太平堆一線(xiàn)，西達(dá)中運(yùn)河的越堤，面積在40平方公里左右。而每平方公里的范圍內(nèi)就有至少4-5處運(yùn)河文化遺存，此處有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處19點(diǎn)，省級(jí)文物保護(hù)單位14處，市級(jí)80處，縣級(jí)31處。

（二）種類(lèi)繁多

運(yùn)河水系在淮安呈復(fù)雜形態(tài)分布。水系在變，水道在變，水情在變，治水理念、治水方略也在變，導(dǎo)致了水工設(shè)施、管理機(jī)構(gòu)也在變。僅嘉慶九年至道光七年的22年間，在清口黃淮交匯處區(qū)區(qū)一隅，就新筑、遷建、更名的有束清壩、攔河土壩、臨清堰、二壩、草閘、蓋黃壩、束水壩等工程?？滴跞四曛量滴跛氖陜赡觊g，淮安府山陽(yáng)縣運(yùn)口一地，河工、堤工、閘、壩均發(fā)生變化。運(yùn)河的變遷，是自然水系變遷、災(zāi)害預(yù)防和應(yīng)急反應(yīng)的結(jié)果，是技術(shù)、材料更新的結(jié)果。這類(lèi)眾多變化帶來(lái)了淮安運(yùn)河文化遺存的復(fù)雜多樣化，幾乎涵蓋了大運(yùn)河本體遺產(chǎn)的全部類(lèi)型。就河道而言，有越河、引河、減水河、U 型河、塘河等，河上的水閘有正閘、越閘、草閘、二斗門(mén)船閘、雙金門(mén)閘、礙閘、泄水閘，還有現(xiàn)代的單線(xiàn)、復(fù)線(xiàn)、三線(xiàn)船閘和多種節(jié)制閘等。就堤壩而言，從功能上分，有順?biāo)?、纖堤、縷堤、遙堤、越堤、格堤、撐堤、圈堤、束水壩、鉗口壩、攔水壩、挑水壩、減水壩、兜水壩、蓋壩、活動(dòng)壩等；從材料上分，則有土堤、石工堤、碎石堤、兩合土堤、板工堤、塊石坦坡堤、混凝土堤、草壩、柴石壩、鋼筋混凝土壩等。此外還有轉(zhuǎn)水墩、分水墩、木龍、泄水涵洞、引水涵洞、船塘等，以及祭祀各式各樣河神、風(fēng)神的祠廟、鎮(zhèn)水鐵牛等。民間還保存有多種夯、硪、纜、纖等筑堤、行船工具，以及包括巡河御碑在內(nèi)的許多珍貴古碑。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代水利專(zhuān)家們盛贊淮安清口地區(qū)是中國(guó)古近代水利工程的“露天博物館”。

（三）積淀豐厚

淮安人對(duì)運(yùn)河有著一種眷戀的情結(jié)。這個(gè)情結(jié)源于運(yùn)河給淮安積淀了令后人驕傲的文化財(cái)富。以洪澤湖大堤為例，不僅因?yàn)樗墓爬希谟谒苡形幕瘍r(jià)值，從石條形狀的規(guī)則到咬合的嚴(yán)密，甚至一根針都難以插進(jìn)去，值得建筑學(xué)家們做深入研究。在很多石塊上有石刻圖案，據(jù)統(tǒng)計(jì)有幾十種之多，顯得很神秘，至今也不能破譯，值得語(yǔ)言學(xué)家、畫(huà)家、美學(xué)家們做深入探討，所以有人說(shuō)洪澤湖的成湖過(guò)程和特點(diǎn)，本身就是文化，這是有道理的。為鎮(zhèn)洪澤湖水患，古人鑄鐵牛以鎮(zhèn)堤防浪，現(xiàn)存5只，均為同一形制。鐵牛肩部鑄有銘文：“維金克木蛟龍藏，維木制水龜蛇降，鑄犀作鎮(zhèn)奠淮揚(yáng)，永除昏墊報(bào)吾皇?？滴跣良耗晡缛砧T?！辫F牛是淮安水患的見(jiàn)證，鐵牛鎮(zhèn)鎖水妖，寄托了古人降服水患的強(qiáng)烈愿望。特別是四句銘文體現(xiàn)我國(guó)古代五行相克相生的哲學(xué)思想，很富傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

淮安運(yùn)河文化的積淀更在于眾多的遺存承載的堅(jiān)強(qiáng)不屈的治河治水的精神。從大禹治水三下桐柏，三過(guò)家門(mén)不入，與淮水妖怪無(wú)支祁做殊死斗爭(zhēng)，將水怪壓在龜山之尾，到毛澤東“一定要把淮河修好”的題字。數(shù)千年來(lái)，與洪水作斗爭(zhēng)的可歌可泣的精神代代相傳。在淮安人的著作中，許多是治水方面的，最早為宋代學(xué)者徐積的《治河說(shuō)》，后人多宗其說(shuō)。后來(lái)潘季馴《河防》、楊開(kāi)沅《河道論》、許肇起《河防獻(xiàn)曝》、邱文衣《河防說(shuō)》《河道輯要》《導(dǎo)淮圖說(shuō)》、劉鶚《治河七說(shuō)》《歷代黃河變遷圖考》等，都凝聚著淮人高妙的智慧。

淮安運(yùn)河文化廣場(chǎng)的16個(gè)人物浮雕有7個(gè)是治水人。大量的治水碑刻，就是這種精神的佐證，洪澤湖大堤就是這種斗爭(zhēng)精神的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化所謂仁、義、禮、智、信五種常行不變的道德標(biāo)準(zhǔn)成了洪澤湖大堤五壩的名稱(chēng)。道德在治水事業(yè)中的具體化，就是人格力量，就是那種堅(jiān)忍不拔的英雄氣概，那種頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)定意志，那種勇于獻(xiàn)身的崇高境界，那種默默奉獻(xiàn)的平常之心，那種眾志成城的凝聚之魂。洪澤湖古堰的人文經(jīng)典將永載史冊(cè)，啟迪后人。

二、淮安運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)的魅力展示

（一）文學(xué)的傳承性

淮安在運(yùn)河中“南船北馬”的地位，吸引了眾多的過(guò)境作家來(lái)淮安生活、寫(xiě)作，使得淮安成為長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁榮地。本土作家吳承恩是明代山陽(yáng)人，他著有《西游記》，之后因之留下大量的文化遺存。據(jù)考證施耐庵也是淮安人（卒于楚州），為避禍，他帶著弟子羅貫中到山陽(yáng)城老友家隱居著書(shū)，完成傳世著作《水滸傳》，至今還留有施耐庵著書(shū)處小方壺齋遺址。而其弟子羅貫中亦博覽山陽(yáng)藏書(shū)，搜記下山陽(yáng)若干謀略故事，加之自己的生活積累，創(chuàng)作出傳世巨著《三國(guó)演義》。而過(guò)境作家劉鶚曾在山陽(yáng)居住，創(chuàng)作出《老殘游記》。明清有幾大長(zhǎng)篇巨著，大部分都與淮安有關(guān)，而這一切又都與運(yùn)河有著密切的關(guān)系。文學(xué)的內(nèi)在張力表明文學(xué)傳統(tǒng)的基因代代相傳。大運(yùn)河無(wú)疑承擔(dān)起了文學(xué)精神與人文關(guān)懷的歷史傳承的重任，勾連起了古今文人的血脈相通。作為楚文化區(qū)淮安的現(xiàn)當(dāng)代代表作家吳強(qiáng)、陳白塵、陳登科、袁鷹等或明或暗受到枚乘、鮑照、吳承恩、劉鶚等的影響。代代相傳的文化創(chuàng)造的作為與精神，從觀(guān)念、態(tài)度、行為方式和價(jià)值取向上，孕育、形成和發(fā)展了淵源有自的淮安地域文化傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的淮安文化精神，它滋育著淮安的生命力、催生著淮安的凝聚力、激發(fā)著淮安的創(chuàng)造力、培植著淮安的競(jìng)爭(zhēng)力。這是歷史賜予淮安人的寶貴財(cái)富。

（二）文學(xué)的滲透性

從宏觀(guān)文化學(xué)角度看，歷史上江蘇由于并非中華主流文化的發(fā)源地，儒家文化對(duì)其滲化較之中原為淺，因此古往今來(lái)生于斯長(zhǎng)于斯乃至過(guò)境文人墨客大多以審美詩(shī)性作為自己的生命色調(diào)與畢生追求，而對(duì)道家本位、官本位等傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)有所隔膜，不太熱衷。這種文人身份的認(rèn)同，對(duì)于地域文化對(duì)江蘇作家的文化取向與審美選擇不無(wú)影響，所以江蘇文學(xué)總體呈現(xiàn)中和之美。但由于文化地緣詩(shī)學(xué)的介入，淮安運(yùn)河文學(xué)作家的集體無(wú)意識(shí)，帶來(lái)了對(duì)水的喜愛(ài)，對(duì)“水象”的追求，而“水象”對(duì)應(yīng)的是淡泊、超脫、隨和的個(gè)性氣質(zhì)。然而水有“驚濤拍岸”之水，對(duì)應(yīng)的“弄潮兒向濤頭立”的尚武精神；亦有“小橋流水”，對(duì)應(yīng)的是“柔情似水”的優(yōu)雅的品格。從中國(guó)文化區(qū)域的性格看，運(yùn)河江蘇段北以徐州為中心的區(qū)域明顯受到中原文化、齊魯文化的影響乃至燕趙文化的輻射，稱(chēng)之為“漢文化”區(qū)。漢文化性格表現(xiàn)為樸野、敦厚，表現(xiàn)在文學(xué)上的特征為眷戀土地，對(duì)現(xiàn)代都市文明的反叛，當(dāng)代以趙本夫?yàn)榇碜骷?。中部是以淮安為中心的“楚文化”區(qū)，由于楚文化尚巫尚鬼，多神性和浪漫奇幻的色彩，在水的韌性的影響下，形成堅(jiān)毅的文化性格以及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人格精神，表現(xiàn)在文學(xué)上的特征為大氣、富于想象和夸張。古代作家吳承恩的創(chuàng)作就說(shuō)明了這一點(diǎn)，當(dāng)代以吳強(qiáng)、陳白塵為代表作家。南部從揚(yáng)州到蘇州是“吳文化”區(qū)，加之受越文化的影響，顯得柔性雅慧，但也不乏精警風(fēng)骨的一面。文學(xué)上的抒情特征明顯，當(dāng)代作家汪曾祺、高曉聲、陸文夫?yàn)榇碜骷?。淮安運(yùn)河文學(xué)不僅對(duì)江蘇運(yùn)河文學(xué)乃至中國(guó)運(yùn)河文學(xué)影響很大，在其內(nèi)部對(duì)淮安文化的滲透無(wú)處不在，從衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等等方面都有體現(xiàn)，在飲食（酒、茶、淮揚(yáng)菜）、園林、建筑、交通等方面尤其顯著。運(yùn)河文學(xué)精神的內(nèi)在張力在有些方面甚至改變著人的生活方式。

（三）文學(xué)的多樣性

淮安運(yùn)河文學(xué)囊括了文學(xué)所有的形式，比如西漢枚乘、枚皋的辭賦；東漢陳琳的詩(shī)歌，南朝鮑照、鮑令暉的詩(shī)、文、賦，宋代張耒的詩(shī)詞；明清施耐庵、羅貫中、吳承恩、劉鶚的章回小說(shuō)；當(dāng)代吳強(qiáng)、陳登科等的小說(shuō)；清代女作家邱心如的彈詞；現(xiàn)代陳白塵的小說(shuō)、戲??；當(dāng)代袁鷹的兒童文學(xué)、散文；當(dāng)代羅懷臻的淮劇、京劇，等等。有些文學(xué)樣式是由淮安作家獨(dú)創(chuàng)的，比如枚乘創(chuàng)立的“七體”?？梢?jiàn)淮安運(yùn)河文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的特別的貢獻(xiàn)。在多元發(fā)展中，又以小說(shuō)成就更高，這是由于水環(huán)境中生活的人們更富于水的靈性和水的意境的闊大及其豐富的想象和詩(shī)意的建構(gòu)，于不知不覺(jué)中“水”成了一些小說(shuō)的背景，對(duì)“水”的描寫(xiě)甚至超越背景功能而成為整篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的中心。

三、拉動(dòng)旅游文化發(fā)展的潛在思考

（一）凸出運(yùn)河文化遺存的引領(lǐng)作用

1.淮安運(yùn)河文化遺存保護(hù)存在的問(wèn)題

運(yùn)河給淮安帶來(lái)了眾多的文化遺存，作為歷史的產(chǎn)物，必然烙上時(shí)代的印記，反映當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)和社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。遺憾的是，多年前，淮安人身在寶山不惜寶，缺乏高度的責(zé)任感和使命感，缺乏保護(hù)、利用運(yùn)河文化遺存對(duì)旅游開(kāi)發(fā)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用的意識(shí)，導(dǎo)致淮安古跡遺存保護(hù)不到位，損毀現(xiàn)象嚴(yán)重，有的毀于古代戰(zhàn)火，有的毀于“文革”時(shí)期，這都不是后人所能苛責(zé)的。但在城市現(xiàn)代化建設(shè)中，在城市改造、開(kāi)發(fā)利益與文物古跡保護(hù)發(fā)生矛盾時(shí)，結(jié)果有不少古代遺存，如清代交通御道第一驛站的王營(yíng)青口驛站遺址，現(xiàn)已成為陽(yáng)光小區(qū)；清江浦老城區(qū)已面目全非，等等，就不能不令人深思了。由于保護(hù)意識(shí)缺乏，很多遺址周邊環(huán)境都較差，對(duì)遺存的文化內(nèi)涵挖掘不夠，那么對(duì)游客的吸引力也就談不上了。

2.淮安運(yùn)河文化遺存利用具有的作用

①名水活力的招引

水是萬(wàn)物之源，水生萬(wàn)物，當(dāng)然也生文化。人們對(duì)水的親近與敬畏，衍生了內(nèi)涵豐富的水文化，淮安是漂在水上的土地（前文已述），境內(nèi)到處都有水文化的印記，尤其是四條名河穿城而過(guò)，這在全國(guó)很少城市具有這樣的特點(diǎn)。因?yàn)椤八?，這里號(hào)稱(chēng)交通要沖、“七省咽喉”、“九省通衢”、“南船北馬”、“舍舟登陸”，給淮安帶來(lái)繁榮，被譽(yù)為“壯麗東南第一州”，四方輻輳、人文薈萃，留下無(wú)數(shù)名人歌詠淮安水文化風(fēng)景的優(yōu)秀作品，留下了豐富的歷史文化積淀。因?yàn)椤八保@里成為兵家必爭(zhēng)之地。淮安常處戰(zhàn)爭(zhēng)前沿，魏晉南北朝、南宋南北對(duì)峙時(shí)，淮河“南必得而后進(jìn)取有資，北必得而后餉運(yùn)無(wú)阻”。歷史上淮河流域五大軍事重鎮(zhèn)，淮安就占了三個(gè)：淮陰、泗口、盱眙。戰(zhàn)爭(zhēng)給淮安人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難，淮安境內(nèi)成了兵馬走廊。戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種文化現(xiàn)象，戰(zhàn)爭(zhēng)給淮安留下了許多歷史文化遺存。水是洪澇災(zāi)害的根源，淮安處于四水交匯，歷來(lái)水患不絕，尤其是南宋以來(lái)黃河奪泗、奪淮，肆虐了七百余年，這里成了名副其實(shí)的洪水走廊。各個(gè)朝代都在導(dǎo)淮治黃，尤其是明末清初，黃河泥沙將湖床及清口以下入海通道淤高，汛期洪水不能入海，經(jīng)常淹沒(méi)洪澤以下州縣。當(dāng)局便采取“蓄清刷黃濟(jì)運(yùn)”的措施，加高加固洪澤湖攔水大壩高家堰，以提高湖水水位沖刷下游泥沙。水位越高，湖面水域越大，洪澤湖就成了浩渺大湖，原來(lái)各湖塘和淮河古道盡沒(méi)于湖水之中。天然湖泊變成了人工大湖，成為世界獨(dú)一無(wú)二的“懸湖”，湖底部高出東部大平原有4—8米。高達(dá)9米的洪澤湖東大堤圍水，歷史上多次決口，洪水給淮安帶來(lái)了災(zāi)難。治水就成了淮安人民與災(zāi)害斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，留下了許多美麗的傳說(shuō)、許多水文化遺存。因?yàn)椤八保庞谢窗驳那Ч艤嫔?。水文化是淮安最富特色的文化，水文化遺存是淮安最富底蘊(yùn)的遺存，名水之源呈現(xiàn)出悠長(zhǎng)的歷史文化的文脈，是淮安旅游景點(diǎn)群集開(kāi)發(fā)絕好的條件。

②名人偉力的導(dǎo)引

水文化孕育了淮安綿長(zhǎng)的歷史，浸潤(rùn)這塊土地，可謂人杰地靈，名人輩出，有生于斯、長(zhǎng)于斯的文化名人，也有從運(yùn)河兩岸走出在異鄉(xiāng)“建功”的文化名人，也包括過(guò)境或來(lái)淮生活定居的文化名人。如一代大軍事家韓信，一代帝王朱元璋，一代著名小說(shuō)大師吳承恩，一代開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，等等。這些都是具有國(guó)際影響的文化名人，這些名人以及名人故里、名人故居、名人紀(jì)念館、名人祠堂、名人陵墓、名人游蹤、名人題刻等都是淮安悠久歷史文化的載體，既豐富多彩，又極富品味，是開(kāi)發(fā)淮安旅游的閃光點(diǎn)，對(duì)游人具有極大的導(dǎo)引作用。

在淮河的入湖口，矗立著一座石壁陡峭的高地，這就是被人們稱(chēng)作湖上小蓬萊的“老子山”。山頂上屹立著琉璃閃光的湖光覽勝“鳳凰亭”，亭下是“安淮古寺”和“大王圣殿”，垛堞式的院墻上，黃色佛旗在湖風(fēng)中飄揚(yáng)。懸崖上，一條懸梯式的臺(tái)階從山巔掛下，階梯下有一處香煙繚繞的巖洞，是老子修煉的神仙洞，又叫老君洞。先秦的老子在此修仙煉丹，山中有安淮寺、水神和老君洞，是融佛、道、神于一山的風(fēng)景名勝區(qū)。

管鮑分金述義的故事，說(shuō)的是公元前685年，齊桓公即位，擬任鮑叔牙為上卿，而鮑叔牙卻推薦管仲以代之。管仲幫助齊桓公推行一系列改革，齊國(guó)因而富強(qiáng)起來(lái)，“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期五霸之首。相傳管、鮑年輕時(shí)合伙經(jīng)商于淮河之畔，分金之時(shí)，鮑叔牙說(shuō)：“你家貧窮，因多得；我家富有，當(dāng)少得?！痹偌由掀渌恍┦拢苤俑袆?dòng)地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也?！倍怂旖Y(jié)為生死之交。后人為紀(jì)念他們，在他們分金之處建管鮑分金亭?！肮苕?zhèn)”和“鮑集”的地名沿用至今。

朱元璋的祖父輩生活在江蘇盱眙洪澤湖邊。朱元璋做了皇帝后，將其高祖、曾祖、祖父三代遺骸和衣冠合建成陵，依照其父?jìng)飨聛?lái)的祖父的遺訓(xùn)，在泗州城北13里的楊家墩，大興土木，建造祖陵寢宮與其父的鳳陽(yáng)皇陵形成兩處地宮式的格局，被稱(chēng)為明代第一陵。康熙年間，明祖陵與泗州城一起被洪水淹沒(méi)，在洪澤湖底沉睡了三百余年。20世紀(jì)80年代重見(jiàn)天日，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。明祖陵還以“水下皇陵”的傳奇色彩吸引著海內(nèi)外游客。

韓信的一飯之恩不忘漂母情，抗金英雄梁紅玉巾幗不讓須眉，近代抗英英雄關(guān)天培等，為淮安的文化書(shū)寫(xiě)了濃重的一筆；當(dāng)代一代偉人開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)，童年讀書(shū)處、故居、周恩來(lái)紀(jì)念館，吸引了海內(nèi)外游客。周恩來(lái)不僅是淮安人的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲。國(guó)內(nèi)有三十多處與他有關(guān)的紀(jì)念地。周恩來(lái)在國(guó)外的影響也很大，日本為他塑起嵐山詩(shī)碑、朝鮮為他建立了銅像，法國(guó)在他當(dāng)年投身革命的地方塑起了銅牌。他被世界公認(rèn)為20世紀(jì)最杰出的偉人之一。

③名城張力的牽引

新石器時(shí)期淮河流域最早的原始文化——青蓮崗文化，留存下的古樸的石器、陶器……或許就象征著淮安文化的源頭。商周時(shí)期，這里是古徐國(guó)的屬地，屬徐文化圈。秦時(shí)置縣。兩千多年來(lái)在運(yùn)河水的浸潤(rùn)之下，這塊土地托起了神奇，這座城市書(shū)寫(xiě)了傳奇。當(dāng)年的南船北馬留住了逝去的歲月，而今有容乃大，煥發(fā)了當(dāng)下的青春。四水穿城的含蓄凸顯了水的韌性，陶冶了淮安人的柔韌的文化性格，也發(fā)酵了城市的張力，醞釀了淮安不屈不撓的文化品格。這正是淮安作為國(guó)家歷史文化名城、歷史底蘊(yùn)的厚重和文化氛圍濃重牽引的魅力吧。

④名“吃”誘力的吸引

如果說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，那么一方食物醉一方人。何以用“醉”呢？我以為美酒醉人，美食更醉人。因?yàn)槊朗呈且粋€(gè)地方長(zhǎng)期以來(lái)人們審美心理、民俗心理等在文化層面的透視，所以飲食是一種“活”的文化形態(tài)。人們?cè)跐M(mǎn)足溫飽的前提下，享用美食，是“吃”文化，是“品”文化。所以從古至今文人墨客對(duì)吃文化的注重，即以現(xiàn)當(dāng)代為例，周作人寫(xiě)了《知堂談吃》、梁實(shí)秋寫(xiě)過(guò)《雅舍談吃》、汪曾祺寫(xiě)過(guò)《四方食事》等等，無(wú)不說(shuō)明食文化的博大精深和獨(dú)具特色的地域文化積淀而成的消費(fèi)審美。每一種著名菜系都是以其鄉(xiāng)土原料為主體而形成的地方菜品，因而地理環(huán)境對(duì)菜系的形成影響很大。它首先源自食材出產(chǎn)的環(huán)境，淮揚(yáng)菜就得之以地利?；窗埠雍噙B、水網(wǎng)密布、氣候溫和，因此淡水魚(yú)鱉蝦蟹，四季干鮮果蔬，著名的調(diào)味品眾多。因材施藝，四季有別，特別擅長(zhǎng)烹制魚(yú)蝦水產(chǎn)，在烹制上講究保持本味，追求清淡而鮮嫩，又講究刀工、配色和造型。名菜有軟兜長(zhǎng)魚(yú)、朱橋燴甲魚(yú)、蔣壩魚(yú)圓、盱眙十三香龍蝦、文樓蟹黃湯包、淮城蒲菜、洪澤湖大閘蟹、洪澤湖大銀魚(yú)、八寶桂魚(yú)等等。其中淮北魚(yú)在《尚書(shū)·禹貢》中就有“淮夷濱珠暨魚(yú)”的記載。夏商周三代已成貢品。宋代蘇東坡在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“洪澤三十里，安流去如飛明……明日淮陰市，白魚(yú)能許肥……”在中國(guó)四大菜系中，淮揚(yáng)菜自成體系。所謂菜系是指在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的具有地域特色和歷史傳統(tǒng)的各種風(fēng)味、流派，只有那些品類(lèi)齊全、特色鮮明，在海內(nèi)外具有較高聲望的系列化菜種，才可以稱(chēng)得上菜系?；磽P(yáng)菜因而和魯菜、川菜、粵菜齊名（顧偉列《中國(guó)文化》，華東師范大學(xué)2007年版；另，魯峰《中國(guó)旅游地理》，南海出版公司2001年版，八大菜系：魯、川、淮揚(yáng)、粵、湘、徽、浙、閩）。在旅游活動(dòng)的游購(gòu)?qiáng)食宰⌒械牧刂校窗驳幕磽P(yáng)菜對(duì)旅游消費(fèi)者有著極大的誘惑力，他們?cè)谟斡[淮安運(yùn)河文化遺存時(shí)，感悟到淮安歷史的厚重和深沉；在欣賞淮上旖旎風(fēng)景時(shí)，感受到淮上自然景觀(guān)的細(xì)膩與美好；在品嘗淮菜風(fēng)味時(shí)，體驗(yàn)到淮菜的獨(dú)特和曼妙，尤其是當(dāng)一道美食上來(lái)時(shí)，服務(wù)員溫文爾雅地解說(shuō)每一道菜的來(lái)歷乃至特色時(shí)，消費(fèi)者會(huì)更加有興趣。這在根本上還是得自于淮安的水。所以說(shuō)淮安人對(duì)運(yùn)河的情結(jié)實(shí)際上是對(duì)“水”的情結(jié)。這里的人們?cè)绯恳粔夭?，皮包水；晚上泡個(gè)澡，水包皮。人們的行為舉止乃至生活的一個(gè)小細(xì)節(jié)都于水中融合，又于水中沉淀。

（二）重視運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)的坐鎮(zhèn)影響

1.淮安運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)弘揚(yáng)顯露的不足

淮安運(yùn)河獨(dú)特的時(shí)空定位決定了淮安運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)的豐富多樣，而且代不乏人。走進(jìn)文學(xué)史的本土作家，如秦漢的枚乘、枚皋，魏晉南北朝的陳琳、鮑照、鮑令暉，唐代的吉中孚、趙嘏，宋代的張耒，明代的吳承恩，清代的邱心如，現(xiàn)當(dāng)代的陳白塵、吳強(qiáng)、陳登科、袁鷹；也應(yīng)包括那些未走進(jìn)文學(xué)史的作家們，如清代戲劇家黃均宰，清代著名詩(shī)論家潘德輿等；還應(yīng)包括那些入籍的作家，如寶應(yīng)人仲云鸞嫁于山陽(yáng)潘氏，她是明末清初江淮一帶的著名女詩(shī)人，有《保世樓集》行世；還包括一些過(guò)居作家，如《老殘游記》的作者劉鶚，本是丹徒人，長(zhǎng)于淮安、葬于淮安；還應(yīng)包括一大批過(guò)境詠淮作家，如李白、白居易、劉禹錫、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、韓愈、羅隱、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、米芾、蘇東坡、秦觀(guān)、陸游、楊萬(wàn)里、文天祥、羅貫中、袁枚、曹雪芹、吳偉業(yè)、姚鼐，等等。從現(xiàn)行情況看，對(duì)走入文學(xué)史的名作家多有研究，

但對(duì)未走入文學(xué)史的作家們?nèi)狈ρ芯?，?duì)一大批過(guò)境作家的詠淮作品缺乏梳理和研究。事實(shí)上，這一大批作家的詠淮之作是淮安運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。

2.淮安運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)開(kāi)掘呈現(xiàn)的影響

①編輯詠淮作品集，加大宣傳力度

運(yùn)河興起了淮安，養(yǎng)育了淮安人民，也養(yǎng)育了一代代作家，更是以其深沉的魅力吸引了眾多的作家、作者來(lái)到淮安飽覽淮上風(fēng)光、生活、寫(xiě)作，如上文列到的一長(zhǎng)串姓名。在運(yùn)河水的靈性的滋潤(rùn)下，生于斯長(zhǎng)于斯乃至過(guò)境的文人墨客，大多以審美詩(shī)性作為自己的生命色調(diào)與畢生追求，似乎有了集體無(wú)意識(shí)對(duì)水的喜愛(ài)、對(duì)運(yùn)河水象、大湖水象的關(guān)注。反哺給運(yùn)河淮安以飽含激情的詩(shī)詞詠贊，其中詠運(yùn)河之作的就有四百多首，如姚鼐《淮上有懷》等。清朝阮葵生的筆記散文《茶余客話(huà)》搜集和記載了淮上風(fēng)情、故土掌故和儒林雅事軼聞。清人黃均宰寫(xiě)有戲曲《比玉樓傳奇》、筆記小說(shuō)《金壺七墨》等。如此眾多的作品散落在文學(xué)園林的角角落落。在淮安的一些縣區(qū)，在旅游網(wǎng)上點(diǎn)到個(gè)別作家描寫(xiě)特定景點(diǎn)的一些作品，顯然是“諸侯割據(jù)”，而缺乏“大一統(tǒng)”的思想。建議將浩瀚眾多的詠淮作品以詩(shī)詞、文賦、小說(shuō)、戲劇等分門(mén)別類(lèi)，以叢書(shū)的方式編輯出版，擴(kuò)大影響，讓讀者通過(guò)系統(tǒng)閱讀相關(guān)作品，了解淮安，了解運(yùn)河風(fēng)光，了解淮上風(fēng)情，產(chǎn)生親臨現(xiàn)場(chǎng)游覽的欲望。因?yàn)槁糜问且环N綜合性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)今旅游活動(dòng)不僅僅是觀(guān)光娛樂(lè)，旅游者對(duì)旅游地的文化進(jìn)行比較欣賞，體會(huì)當(dāng)?shù)匚幕木韬吐糜蔚闹匾獌?nèi)容?；窗矚v史悠久，運(yùn)河文學(xué)積淀深厚，在旅游資源中，文學(xué)作品和旅游資源相互影響，相互促進(jìn)，有機(jī)地結(jié)合成不可分割的整體，滲透到自然景觀(guān)中，形成旅游資源的靈魂，將自然景觀(guān)的特色點(diǎn)化，使文、景相映成趣。每一種景觀(guān)都有美的因素，文學(xué)作品通過(guò)作者的獨(dú)特感受和寫(xiě)作技巧，把奇特的自然之美和熟視無(wú)睹的美生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練地描繪出來(lái)，使讀者在旅游活動(dòng)中很快契合到景觀(guān)的美點(diǎn)，產(chǎn)生難以磨滅的印象。優(yōu)秀的作品在于創(chuàng)造美好的意境刺激讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的旅游動(dòng)機(jī)，促進(jìn)旅游決策的形成。

②編寫(xiě)淮安文學(xué)史，拓展宣傳深度

揚(yáng)州與淮安運(yùn)河歷史最長(zhǎng)，因吳王夫差鑿邗溝，但淮安運(yùn)河的線(xiàn)路復(fù)雜（如前文所述），及其治水工程是揚(yáng)州無(wú)法比擬的。因此，淮安運(yùn)河文學(xué)的起源、發(fā)展，也就復(fù)雜、深厚得多，出了叫響世界的文學(xué)大師吳承恩及其《西游記》，劉鶚的《老殘游記》；一批在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的文學(xué)作家，如《漢書(shū)·枚乘傳》《三國(guó)志·陳琳傳》等，在正史上都是濃墨重彩的人。枚乘《七發(fā)》開(kāi)了一代賦體，在文學(xué)史上得享大名。其子枚皋更是與司馬相如并稱(chēng)，有“枚速馬遲”之譽(yù)。當(dāng)代的吳強(qiáng)更以《紅日》開(kāi)創(chuàng)了軍事文學(xué)的新天地。如此多的重量級(jí)大師，周?chē)街淮笈谖膶W(xué)史上貢獻(xiàn)不等的作者、作家們，完全是一本厚重的地方文學(xué)史。我們?yōu)槭裁床荒芟裉K州那樣將地方文學(xué)史做系統(tǒng)的研究呢？江蘇教育出版社在2004年出版了由范培松編寫(xiě)的插圖本《蘇州文學(xué)通史》四卷本，洋洋灑灑，厚重如磚，對(duì)宣傳蘇州文化、拉動(dòng)旅游消費(fèi)的確做出了重要貢獻(xiàn)?；窗驳倪\(yùn)河文學(xué)不管在數(shù)量上、質(zhì)量上，還是在樣式上、名氣上比蘇州要好，為什么蘇州能走在我們的前面，而淮安研究得不夠深入？這是怎樣的差距呀！我以為，淮安運(yùn)河文學(xué)史可以先秦到魏晉南北朝為第一卷，隋唐至元為第二卷，明清為第三卷，現(xiàn)當(dāng)代為第四卷。這樣，可為淮安旅游文化的發(fā)展帶來(lái)重要的契機(jī)，因?yàn)檠芯课膶W(xué)作品的活動(dòng)也能形成旅游資源。如上海大觀(guān)園，曾舉辦過(guò)幾屆紅樓夢(mèng)文化旅游藝術(shù)節(jié)，無(wú)論觀(guān)賞、娛樂(lè)、禮儀表演，還是旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都與紅樓夢(mèng)緊密相連，取得了令人滿(mǎn)意的效果?；窗驳幕磽P(yáng)菜美食文化節(jié)、金湖荷花節(jié)、盱眙龍蝦節(jié)都搞得不錯(cuò)，能否舉辦西游記旅游文化節(jié)、陳白塵戲劇藝術(shù)節(jié)來(lái)開(kāi)發(fā)淮安的旅游資源呢？

③拍攝作家專(zhuān)題片，放大宣傳亮度

淮安運(yùn)河文學(xué)資源不僅豐富，而且名聲大、品位高。作家人才輩出，大部分都是走進(jìn)文學(xué)史的作家。他們憑借其文學(xué)創(chuàng)作成為世界文化名人、國(guó)內(nèi)著名文化名人。可以從作家入手，根據(jù)他們的成長(zhǎng)環(huán)境、寫(xiě)作閱歷、情感經(jīng)歷、文學(xué)成就等方面，結(jié)合作家的故居和遺跡這種重要的旅游資源，深挖內(nèi)涵，拍成專(zhuān)題片或者傳記片，如著名雜劇《竇娥冤》的作者關(guān)漢卿，為塑造竇娥的形象，曾專(zhuān)程到楚州采訪(fǎng)過(guò)，后來(lái)劇中所寫(xiě)的竇娥的身世和巷內(nèi)曾住過(guò)的竇娥的身世極其相仿，再者，劇中的竇天章道白中說(shuō)得一清二楚：“俺流落在這楚州居住?！背菁春髞?lái)的淮安。現(xiàn)今淮安區(qū)的一條東西向的巷子掛有地名牌：竇娥巷?？筛鶕?jù)這一則資料將關(guān)漢卿在淮安的經(jīng)歷及寫(xiě)作經(jīng)歷拍成短故事片。

還可從作家為人處事上做文章，拍出故事片，如被杜甫稱(chēng)為“俊逸鮑參軍”的鮑照，對(duì)唐代詩(shī)人李白、岑參影響很大。其創(chuàng)作敢于揭露社會(huì)不平現(xiàn)象，抒發(fā)貧士失意的憤慨，他的《擬行路難》詩(shī)、《大雷岸與妹書(shū)》文、《蕪城賦》賦等，都絕佳。因而和顏延之、謝靈運(yùn)并稱(chēng)為元嘉三大家。其妹鮑令暉是一代女文學(xué)家。通過(guò)對(duì)兄妹故事的挖掘拍成故事片會(huì)對(duì)今人有頗多啟發(fā)。

著名書(shū)法家、詩(shī)人米芾所作的《都梁十景》之一：“京洛風(fēng)塵千里還，船頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南第一山。”北宋哲宗紹圣四年，書(shū)畫(huà)家米芾赴任漣水知軍，由國(guó)都汴京（今開(kāi)封）經(jīng)汴水南下就任，一路平川。入淮時(shí)忽見(jiàn)奇秀的南山，詩(shī)興勃發(fā)，并大書(shū)“第一山”三個(gè)大字。從此南山易名“第一山”。米芾守漣兩年，多惠政，期滿(mǎn)歸，臨行前，他將筆墨在池內(nèi)洗凈，以示清白。漣水人民為紀(jì)念他，將他平素洗墨池取名為米公洗墨池。米公一生喜好觀(guān)覽山川之勝。晚年過(guò)鎮(zhèn)江，因喜歡其山水勝景而定居下來(lái)。綜合米芾在江蘇盱眙第一山，漣水任職、晚年定居鎮(zhèn)江的生活經(jīng)歷，拍成故事片，并濃墨重彩地把淮河岸邊第一山的風(fēng)景、漣水的風(fēng)光反映出來(lái)，讓游客既了解米芾在淮的足跡、為政，又可讓游客飽覽淮上優(yōu)美的景致。這種一石二鳥(niǎo)的效應(yīng)，足矣！

④拍攝影視劇作品，提升宣傳熱度

在拍攝作家專(zhuān)題片的同時(shí)，聚焦作家的重要作品，拍攝影視劇，提升宣傳的熱度。因?yàn)橛耙晞〉母采w面極廣、傳播速度極快、宣傳效果極好。吳承恩是一代著名小說(shuō)大師，其代表作《西游記》被譯成多國(guó)文字，拍成的電視劇反響強(qiáng)烈。1957年出版的以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅日》，反映了人民解放軍在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中由弱到強(qiáng)、由防守到進(jìn)攻并且取得勝利的歷史進(jìn)程，被拍成電影，影響很大?？偟膩?lái)說(shuō)，這些影視劇與淮安運(yùn)河文學(xué)的總體成就相比，太不成比例了，而可挖掘的素材很多。如今官場(chǎng)小說(shuō)鋪天蓋地，劉鶚的《老殘游記》為什么不能拍成電影或電視劇呢，其以古諷今的審美效應(yīng)不是比當(dāng)今的官場(chǎng)小說(shuō)好多了嗎？陳白塵雖為戲劇大師，但早期寫(xiě)了一大批小說(shuō)，如長(zhǎng)篇小說(shuō)就有好幾部：《漩渦》《罪惡的花》《一個(gè)狂浪的女子》《歸來(lái)》，另外還有為數(shù)眾多的中短篇小說(shuō)，如《歧路》《泥腿子》等等，尤其是《漩渦》描寫(xiě)20世紀(jì)20到30年代的校園生活，如果拍成影視劇，既挖掘了作品的內(nèi)涵，又彰顯了運(yùn)河文學(xué)的魅力，為什么不去拍呢？難道不比《大話(huà)西游》之類(lèi)有價(jià)值么？

⑤輻射作品景源地，擴(kuò)大宣傳廣度

歷代淮安作家以其不同的特殊經(jīng)歷和文化閱歷，以其不同的特別視域和心理視角，不僅寫(xiě)出了他們對(duì)故土或者踏上這片熱土的眷戀和贊美，而且寫(xiě)出了他們經(jīng)歷地的別一番風(fēng)景。尤其是歷史事件的發(fā)生地，經(jīng)文學(xué)作品對(duì)事件進(jìn)行描寫(xiě)、評(píng)點(diǎn)，豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，使這些地區(qū)濃厚的歷史文化、人文內(nèi)涵得以發(fā)揚(yáng)光大，吸引人們前去游覽。如山東的孟良崮，崮是四周陡峭、頂上較平的山。孟良崮本是汶河附近的一座小山，很平常，景物的外在表現(xiàn)力難以尋覓到獨(dú)特的美感，但是因吳強(qiáng)《紅日》小說(shuō)反映的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東線(xiàn)山東戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗，通過(guò)從漣水戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役，特別是孟良崮戰(zhàn)役全殲敵整編以張靈甫為首的74師，取得輝煌勝利的生動(dòng)描寫(xiě)，藝術(shù)地再現(xiàn)了我軍由戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻的波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面。游人尋繹的是當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的生動(dòng)場(chǎng)景，所以這樣的旅游景觀(guān)因文學(xué)而出名。劇作家羅懷臻的淮劇《西楚霸王》藝術(shù)地再現(xiàn)了項(xiàng)羽起兵、楚漢之爭(zhēng)、兵敗垓下的悲劇人生。讀者自然會(huì)想到項(xiàng)羽出生地宿遷的楚文化，以及劉邦出生地沛縣的漢文化，尤其是項(xiàng)羽兵敗的垓下。它位于今安徽靈璧縣垓下村一帶，是兩千多年前楚漢決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，被譽(yù)為世界七大古戰(zhàn)場(chǎng)之一，又因四面楚歌、十面埋伏、霸王別姬等壯美動(dòng)人的故事均出于此，垓下對(duì)游人也就極富魅力。

另外，《西游記》與連云港的花果山，《老殘游記》與濟(jì)南的大明湖，《水滸傳》與山東水泊梁山，陳白塵《金田村》與南京，陳登科《風(fēng)雷》與淮海戰(zhàn)場(chǎng)的徐州，袁鷹《井崗翠竹》與井岡山，都梁的《大崩潰》與曹操舊城許昌，羅懷臻《西楚霸王》與古垓下等等，不一一細(xì)說(shuō)。因?yàn)樽骷易髌穼?xiě)到的景源地，不僅擴(kuò)大了景源地的影響，讓很多游人向往這些地方，另一方面對(duì)景源地的很多讀者，得知描寫(xiě)他們家鄉(xiāng)的是淮安作者，也會(huì)對(duì)作家的出生地、故居、故鄉(xiāng)等產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而做出心向之、腳動(dòng)之的旅游決策。這是雙贏的事。

綜上所述，淮安因運(yùn)河而興起，因水而滋潤(rùn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，積淀了豐厚的運(yùn)河文化，這種文化具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)，作為人類(lèi)所創(chuàng)造的一種文化，這種文化不僅確證了人的存在，而且直接作用于人的生活，培育和滋養(yǎng)了人，是人創(chuàng)造了運(yùn)河文化的豐富多彩、斑斕璀璨。運(yùn)河文化遺存不僅凝聚著歷代運(yùn)河人的心血智慧，而且奉獻(xiàn)給運(yùn)河人博大深沉的資源；不僅是物質(zhì)的賜予，更在于運(yùn)河水培育了運(yùn)河兒女的水文化性格。反過(guò)來(lái)，淮安運(yùn)河兒女又用心地謳歌母親河的哺育之恩，文學(xué)作為一種精神資源，運(yùn)河文學(xué)遺產(chǎn)極大地豐富了運(yùn)河文化的內(nèi)涵。開(kāi)掘這種精神資源，相較于顯形的文化遺存，更具深層、潛質(zhì)、蘊(yùn)含，對(duì)于讀者、游客更具魅力，又因文學(xué)作品易于流傳，對(duì)提升旅游資源的知名度、拉動(dòng)旅游消費(fèi)、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，會(huì)帶來(lái)宣傳和廣告的作用，值得做深入的探討、深刻的領(lǐng)悟、深度的挖掘。

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2012年江蘇省社科研究文化精品課題“淮安運(yùn)河文化遺存保護(hù)利用助推旅游文化發(fā)展之研究”（項(xiàng)目號(hào)：12SWB-007）的項(xiàng)目成果，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：吳延生

作 者：吳延生，江蘇淮陰工學(xué)院人文學(xué)院副教授。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com