摘 要：文學(xué)作品是文學(xué)反映社會(huì)生活的具體體現(xiàn)。每一部具體的文學(xué)作品，都是一個(gè)具有獨(dú)立意義的藝術(shù)整體。這個(gè)藝術(shù)整體是由內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的因素構(gòu)成的。文學(xué)作品的內(nèi)容，就是反映在作品中的包含著作家主觀評(píng)價(jià)的社會(huì)生活。它的構(gòu)成要素是題材、思想、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等；文學(xué)作品的形式是表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和具體手段，它的構(gòu)成因素是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言體裁等。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 題材與主題 內(nèi)容與形式 生活源泉

一、文學(xué)作品的題材

（一）題材的涵義

文學(xué)作品的題材，是文學(xué)作品內(nèi)容的一個(gè)重要因素。關(guān)于題材的涵義，通常有廣義與狹義兩種理解。廣義的題材是指可以作為寫作材料的社會(huì)生活的某些方面，即作品取材的范圍。通常所謂的工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材、軍事題材、歷史題材、現(xiàn)代題材，或者政治題材、教育題材、日常生活題材等等，就是指的廣義題材。狹義的題材是指某一作品所具體描繪的生活現(xiàn)象，即經(jīng)過(guò)作者選擇、提煉、加工的，用以表現(xiàn)作品的思想和主題的一組完整的生活材料。

（二）題材的形成

文學(xué)作品的題材來(lái)自社會(huì)生活，是從生活素材中提煉出來(lái)的。生活素材是作家在社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)未經(jīng)加工的原始材料。當(dāng)作家觀察、體驗(yàn)、研究、分析社會(huì)生活的各種現(xiàn)象、各種人物和事件，反復(fù)認(rèn)識(shí)和深切感受其中的意義和相互關(guān)系，從而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的時(shí)候，他就進(jìn)入了提煉題材的過(guò)程。任何成功的文學(xué)作品，都是以作家所熟悉的、所感受過(guò)的、經(jīng)過(guò)自己調(diào)查研究的原始材料作為提煉題材的基礎(chǔ)的。俄國(guó)作家岡察洛夫說(shuō)：“有人建議我寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，這也是沒(méi)有用的。他們說(shuō)：‘寫某個(gè)事件，某個(gè)生活吧！選這個(gè)或那個(gè)問(wèn)題、某個(gè)男主人公或女主人公吧！我不能，我不會(huì)?。≡谖冶救诵闹袥](méi)有誕生和沒(méi)有成熟的東西，我沒(méi)有看見(jiàn)，沒(méi)有觀察到，沒(méi)有深切關(guān)懷的東西，是我的筆桿接近不了的啊！我有（或者曾經(jīng)有）自己的園地，自己的土壤，就像我有自己的祖國(guó)，自己的家鄉(xiāng)的空氣，朋友和仇人，自己的觀察、印象和回憶的世界——我只能寫我體驗(yàn)過(guò)的東西，我思考過(guò)的和我感覺(jué)過(guò)的東西，我愛(ài)過(guò)的東西，我清楚地看見(jiàn)過(guò)和知道的東西，總而言之，我寫我自己的生活和與之長(zhǎng)在一起的東西?！边@些都是經(jīng)驗(yàn)之談。題材的形成是作家對(duì)生活素材選擇加工的結(jié)果。在這個(gè)選擇加工的過(guò)程中，作家的立場(chǎng)、世界觀和審美傾向起著決定性的作用。首先，它決定著材料選擇加工的方向。一個(gè)對(duì)生活灰心喪氣的作家，不可能去表現(xiàn)“新的人物”和“新的世界”，一個(gè)個(gè)人主義者、一個(gè)不能同祖國(guó)發(fā)展事業(yè)共命運(yùn)的作家，不可能去表現(xiàn)人民群眾建設(shè)美好生活的熱情。其次，它決定著對(duì)素材所包含的意義的認(rèn)識(shí)和選擇加工的深度，作家選取什么，舍棄什么，集中什么，強(qiáng)調(diào)什么，總是體現(xiàn)著一定的思想意圖、感情傾向的?！八鉃囦偾绶胶?，山色空■雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ㄌK軾：《飲湖上初晴雨后》）詩(shī)人看到的是自然風(fēng)光本身的美?！敖璧梦骱粓A，更移陽(yáng)朔七堆山。堤邊添上絲絲柳，畫幅長(zhǎng)留天地間。”（葉劍英：《游肇慶七星巖》）作家不僅看到自然風(fēng)光本身的美，而且強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史創(chuàng)造力。

二、文學(xué)作品的主題

（一）主題的涵義

主題也是文學(xué)作品內(nèi)容的重要因素。一篇文學(xué)作品，不管他的具體內(nèi)容如何，形式怎樣，它總要告訴讀者一個(gè)生活道理。但是，作品的主題不是作家外加的東西，而是融合在藝術(shù)形象描寫之中的，是通過(guò)作品所選擇、描寫的全部生活現(xiàn)象顯示出來(lái)的。那么，什么是文學(xué)作品的主題呢？我們可以用這樣一句話來(lái)概括：文學(xué)作品的主題是通過(guò)作品選擇、描寫的全部生活現(xiàn)象所顯示出來(lái)思想意義（或感情情緒）的聚光點(diǎn)。這個(gè)概括和人們通常說(shuō)的主題是作品的中心思想略有不同，是考慮到敘事作品和抒情作品（特別是抒情短詩(shī)）的主題表現(xiàn)有著不同的情況的緣故。在詩(shī)歌中，那種想要描繪現(xiàn)實(shí)中存在的東西的激情實(shí)在是由于藝術(shù)家在洞若觀火以后，現(xiàn)實(shí)中的物像在他腦子里定影以后，他渴望理解現(xiàn)實(shí)中存在的東西的隱藏的意義。

在敘事作品中，尤其是在大型的敘事作品中，它反映的社會(huì)生活往往是豐富多彩的，它所表現(xiàn)出來(lái)的思想意義也是多方面的，這多方面的思想意義不能是彼此分離、互不相關(guān)的，其中必有一個(gè)貫穿全篇、概括作品全部思想意義的中心思想，這就是敘事作品的主題。這就是說(shuō)，敘事作品所描寫的各種人物關(guān)系、生活事件，各個(gè)生活側(cè)面，都有其本身的思想意義，又是表現(xiàn)主題的一個(gè)部分，而主題就是各種人物關(guān)系，生活事件、各個(gè)生活側(cè)面的有機(jī)聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的這眾多思想意義的聚光點(diǎn)，是統(tǒng)帥作品的靈魂，決定作品的總傾向。既然作品的主題是融合在藝術(shù)形象的描寫之中的，那么，敘事作品就往往是以人物的命運(yùn)為主題的主要顯示體，以人物的糾葛為樞

紐，把整個(gè)作品的生活之流匯集起來(lái)，導(dǎo)向一個(gè)集結(jié)點(diǎn)。

但是在一些抒情短詩(shī)中，由于它反映的社會(huì)生活內(nèi)容比較單純，只是表現(xiàn)某種生活感受威感情情緒，很難像敘事作品那樣用中心思想來(lái)概括它的主題，對(duì)于這類作品，我們就需要通過(guò)把握作品的感情情緒的，聚光點(diǎn)來(lái)把握它的主題。例如張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這里描寫的是秋夜的霜天，天邊的殘?jiān)?，棲鴉的啼叫，橋頭的楓樹，江中的漁火，寺院的鐘聲，旅人的客船，但是，一個(gè)“愁”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，使全部景色融成一體，從而深重地表現(xiàn)出一種夜泊孤寂的感觸和羈旅的難堪情緒，這就是這首詩(shī)的主題，也是全部景色描寫和夜泊氛圍的聚光點(diǎn)。

（二）主題的形成

文學(xué)作品的主題是從哪里來(lái)的？它和題材一樣都是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是作家在社會(huì)生活中獲得的。正如高爾基在《和青年作家談話》中所說(shuō)：“主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生、由生活暗示給他的一種思想，可是他聚集在他的印象里還未形成，當(dāng)他要求用形象來(lái)體現(xiàn)時(shí)，它會(huì)在作者心中喚起一種欲望——賦于它一個(gè)形式?！边@就是說(shuō)，主題是在生活實(shí)踐中感受到的，是從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的。

應(yīng)當(dāng)指出，主題形成的具體過(guò)程沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成呆板的公式，不同作品會(huì)有不同情況：有的在熟悉生活獲得題材的同時(shí)孕育主題，有的對(duì)生活有了認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，形成了主題，然后處理人物，構(gòu)造故事，有的先有生活積累，當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到要寫作品，后來(lái)由于受到某種啟發(fā)，加深了對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí)，才開始進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，提煉主題，有的要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，甚至是經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)，才最后確定主題，有的是開始創(chuàng)作時(shí)只是某些人物、某些情節(jié)、某種情緒的推動(dòng)，沒(méi)有明顯的主題，寫到最后才逐漸顯示出主題，有的是有了一定的生活感受和思想認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一定的創(chuàng)作意圖，然后再深入生活，從生活素材中選擇題材和提煉主題，等等。這里需要說(shuō)明的是，創(chuàng)作意圖是作者企圖反映某一方面社會(huì)生活，某種具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題的打算、計(jì)劃，并不等于未來(lái)作品的主題，創(chuàng)作意圖有助于作家明確創(chuàng)作的目的、意向，自覺(jué)地研究生活，有意識(shí)地收集和分析生活素材，它影響作品主題的提煉，但它不能代替作品的主題，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作實(shí)踐常常有一定的距離，或者是原來(lái)的意圖太大，實(shí)際上不能實(shí)踐，不得不有所變更，或者是在深入生活之中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的意圖不夠正確，不完全符合實(shí)際，需要加以修改，或者是創(chuàng)作意圖是作家總的藝術(shù)探求的目標(biāo)，而每一篇作品只是這個(gè)總的藝術(shù)探求目標(biāo)的一部分。這樣，作品中所形成的主題就和創(chuàng)作意圖雖有聯(lián)系又有區(qū)別，不能籠統(tǒng)地說(shuō)創(chuàng)作意圖就是未來(lái)作品的具體主題。

還應(yīng)該指出，作家的主觀創(chuàng)作意圖之所以不能簡(jiǎn)單等同于未來(lái)作品的主題，還在于作品的藝術(shù)形象所顯示出來(lái)的客觀思想意義和作家的主觀意圖有時(shí)是不相一致的，甚至是矛盾的。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，其主觀意圖是“欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飲甘饜肥之日，背父母教育之恩，負(fù)師友規(guī)勸之德，以致今日一事無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下”，表現(xiàn)“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”的哀嘆。這也就是說(shuō)，作者寫賈府的興衰際遇是為了“補(bǔ)天”——“補(bǔ)”封建社會(huì)之“天”?？墒牵都t樓夢(mèng)》的客觀意義卻越出了，甚至違反了作者動(dòng)筆之初的主觀意圖。因?yàn)橥高^(guò)賈府由興盛到衰敗的畫卷，所顯示出來(lái)的意義是封建社會(huì)的無(wú)窮罪惡和它必然滅亡的命運(yùn)。它是由藝術(shù)形象的特性所造成的。在文學(xué)作品中，主題思想不是抽象的概念，而是融合在具體、生動(dòng)、豐富的藝術(shù)形象之中的，是和藝術(shù)形象血肉相連的。而藝術(shù)形象是主觀和客觀的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，感性和理性的統(tǒng)一，直接性和間接性的統(tǒng)一，確定性和不確定性的統(tǒng)一。這樣，藝術(shù)形象所顯示的思想意義，就不像科學(xué)論文那樣具有明確的確定性，而是隱藏在描寫對(duì)象的形態(tài)特征的背后和形象與形象的聯(lián)系之間，要通過(guò)讀者的想象思維才能把握的。

當(dāng)然，上述情況只是說(shuō)明作品的客觀思想意義和作家的主觀意圖有時(shí)具有不一致性，但這并不能理解為作家的創(chuàng)作是完全無(wú)意識(shí)的。我們的結(jié)論是：真正的藝術(shù)創(chuàng)作的主題來(lái)自社會(huì)生活，它的形成過(guò)程是一個(gè)艱苦探索的過(guò)程，它是作家站在一定的立場(chǎng)，在一定的世界觀、人生觀、審美理想的指導(dǎo)下對(duì)生活進(jìn)行感受和認(rèn)識(shí)，并遵循藝術(shù)反映生活的規(guī)律去表現(xiàn)生活的結(jié)果。

三、題材和主題的關(guān)系

（一）題材對(duì)主題具有一定的制約作用

在文學(xué)作品中，題材和主題具有不可分割的聯(lián)系，這種聯(lián)系的表現(xiàn)之一，就是題材是提煉作品主題的基礎(chǔ)，題材所包含的生活內(nèi)容對(duì)作品所要表現(xiàn)的思想感情有著一定的制約作用，是主題賴以表現(xiàn)和存在的基礎(chǔ)。魯迅說(shuō)：“選材要嚴(yán)，開掘要深”，表明了題材的選擇在文學(xué)作品中具有不可忽視的重要性。題材與開掘是有聯(lián)系的，如果題材本身所包含的生活內(nèi)容是膚淺的，那就無(wú)法開掘出深刻的思想意義來(lái)，即使是托物言志、借景抒情的作品，如果這個(gè)物不足以言其志，這個(gè)景不足以抒其情，那么作家就要另選景物了。同時(shí)，從創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，如果題材發(fā)生重大變化，作品的主題也就會(huì)發(fā)生變化，特別是以社會(huì)生活中的人物事件、矛盾沖突為題材的作品，情況就更是這樣。

作為提煉作品題材的基礎(chǔ)的生活材料，是從社會(huì)生活中汲取來(lái)的。社會(huì)生活從內(nèi)容性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它包括經(jīng)濟(jì)生活，政治生活、文化生活等，從人們的生活范圍來(lái)說(shuō)，它包括城市生活、農(nóng)村生活、部隊(duì)生活、工廠生活、礦山生活、機(jī)關(guān)生活、學(xué)校生活、家庭生活等等。而這每一個(gè)方面的生活又有著和政治，經(jīng)濟(jì)、文化思想相聯(lián)系的大小不同的事件，它們本身都有一定的意義，但它們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)生活中所處的地位是不同的，它們所具有的意義也不是等同的。所謂生活中存在著主要矛盾和次要矛盾，這種差別性決定題材意義的差別性。

同時(shí)，社會(huì)生活是發(fā)展的，不同的發(fā)展階段有著不同的歷史內(nèi)容和不同的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。因此，題材在社會(huì)生活中的地位和意義又是發(fā)展變化的。有的題材被長(zhǎng)久地描寫，不斷地發(fā)現(xiàn)它的新意義，有的題材隨著歷史的進(jìn)程而降為次要地位或被淘汰。一個(gè)新的歷史時(shí)期到來(lái)，作為這個(gè)新的歷史時(shí)期的作家，如果他和生活的步調(diào)相一致的話，就必然會(huì)從他的時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活或歷史素材中，努力尋找和探求能體現(xiàn)其時(shí)代要求和社會(huì)理想的題材。所以，在文學(xué)史上文學(xué)題材的重大變化中，我們常?？梢钥吹綍r(shí)代的、歷史的要求的投影，聽(tīng)到時(shí)代前進(jìn)的足音。

（二）主題是統(tǒng)帥題材的靈魂

關(guān)于題材和主題的關(guān)系，不僅要看到題材對(duì)主題的制約作用，還要看到主題對(duì)題材具有統(tǒng)帥作用。文學(xué)作品中描寫的生活現(xiàn)象、人物事件、自然風(fēng)光可以是多種多樣的，但必須有一個(gè)主題作為它的統(tǒng)帥，正如當(dāng)代作家王汶石在《漫談構(gòu)思》中說(shuō)：“藝術(shù)構(gòu)思要解決主題思想、人物性格、生活背景、矛盾沖突、事件選擇、情節(jié)安排等等一系列問(wèn)題，而提煉主題則是藝術(shù)構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)，是中樞神經(jīng)，是從內(nèi)部聯(lián)系各方面的紐帶?！３Ｒ?yàn)闆](méi)有探索出生活事件的深刻思想意義，我們雖然有了大量的素材，它們還是靜靜地堆積在生活倉(cāng)庫(kù)里動(dòng)也不動(dòng)，鼓不起創(chuàng)作沖動(dòng)，有時(shí)即便想寫它，也鼓不起勁頭?？墒牵?dāng)我們一旦明白了它的內(nèi)在意義，獲得一個(gè)深刻而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。思想的火花一旦燃起，所有的生活事實(shí)，細(xì)節(jié)，都被通通照亮，活動(dòng)了起來(lái)，向主題思想的光點(diǎn)聚集，各找各的位置，各顯各的面目，一個(gè)作品的輪廓就明顯起來(lái)，形成起來(lái)?！?/p>

主題不僅是題材的聚光點(diǎn)，而且是作品的靈魂。在文學(xué)作品中，題材對(duì)于主題固然有其一定的制約作用，但是題材的意義和主題的意義并不是完全等同的，題材本身還不能決定作品的思想價(jià)值，還要看作家怎樣處理這個(gè)題材，提煉出一個(gè)具有什么樣意義的主題來(lái)統(tǒng)帥這個(gè)題材，用一個(gè)什么樣的思想光點(diǎn)來(lái)聚集這組生活材料。有的題材比較平凡，但作家以其獨(dú)具的慧眼，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，提煉出具有深刻意義的主題，使平凡顯出不平凡，作品就有了引人深思的思想價(jià)值。有的題材意義比較重大，但作家把它的意義歪曲了，用一個(gè)錯(cuò)誤的主題來(lái)統(tǒng)帥它，就會(huì)導(dǎo)致作品的失敗。相同或大致相同的題材，由于作家的立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，思想認(rèn)識(shí)不同，感情傾向不同，從而對(duì)題材進(jìn)行不同的處理，作品所顯示的主題意義也就不同，甚至截然相反。這種情況，在我國(guó)文學(xué)中都可以找到不少的例子。比如，大約從晉至今，用昭君出塞這個(gè)題材寫成的作品是相當(dāng)可觀的，在這些作品中，思想傾向大致相同的很多，但思想感情傾向不同的也不少。請(qǐng)看下面這兩首詩(shī)：

使者相隨出漢宮，辭君馬上去匆匆。

只因自恃好顏色，不把金錢買畫工。

（元）連文鳳《王昭君》

漫道黃金誤此身，朔風(fēng)吹散馬頭塵。

琵琶一曲干戈靖，論到邊功是美人。

（清）郭潤(rùn)玉《明妃》

這兩首詩(shī)的思想傾向是截然相反的，前者指責(zé)王昭君而否定昭君出塞的積極意義，后者則歌頌王昭君出塞的積極意義，因此，對(duì)于出塞情景的描寫，其感情色彩也顯然不同，一個(gè)是“辭君馬上去匆匆”，一個(gè)是“朔風(fēng)吹散馬頭塵”，前者是那樣冷落，后者是那樣熱情。

再請(qǐng)看下面這兩首詩(shī)：

不用牽心恨畫工，帝家無(wú)策及邊戎。

香魂若得升明月，夜夜還應(yīng)照漢宮。

（唐）徐夤《明妃》

竟抱琵琶塞外行，非關(guān)圖畫誤傾城。

漢家議就和戎策，差勝邊防十萬(wàn)兵。

（清）郭漱玉《明妃》

這兩首詩(shī)的思想傾向也是截然相反的，前者同情和勸慰王昭君而指責(zé)“帝家無(wú)策及邊戎”，也是一種無(wú)可奈何的感情，但它又和連文鳳的詩(shī)不同，后者則申明王昭君深識(shí)大義而且肯定漢家的和戎策，這和郭潤(rùn)玉的詩(shī)思想傾向基本一致，但又在感情和表達(dá)上有所不同，郭潤(rùn)玉的詩(shī)在表現(xiàn)民族和好方面更為鮮明一些。

作 者：劉桂花，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)工程學(xué)院高級(jí)工藝美術(shù)師、講師，主要從事服裝工藝學(xué)研究。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com