王萌

摘 要： 中國(guó)女性主義的產(chǎn)生受到了西方思想的啟迪和影響。西方女性主義開(kāi)辟的話語(yǔ)系統(tǒng)，提出的討論范疇，被直接用于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性主義的建構(gòu)中。馬克思主義女性觀隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播也進(jìn)入中國(guó)，并成為中國(guó)女性主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)女性主義 西方女性主義 馬克思主義女性觀

女性主義發(fā)端于19世紀(jì)中葉的歐美，指以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)男女平等為目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)興起了思想史上第一次大規(guī)模的女性主義思潮。它的產(chǎn)生，直接受到了西方女性主義理論和馬克思主義女性觀的啟迪和影響。

一、西方女性主義理論的傳入

西方的女性主義理論早在20世紀(jì)初就已傳播到了中國(guó)。1902年，斯賓塞的《女權(quán)篇》被介紹到中國(guó)，這是中國(guó)近代翻譯的第一本女性主義著作。1903年，約翰·彌勒的《女人壓制論》和第二國(guó)際的《女權(quán)宣言書》也被譯介進(jìn)來(lái)，還有柳亞子所作的《黎里不纏足會(huì)緣起》。孫雄在《論女學(xué)宜注重教育》一文中，描述了女學(xué)東來(lái)的盛狀。西方女性主義理論在當(dāng)時(shí)中國(guó)流傳之廣、影響之深，由此可見(jiàn)一斑。

長(zhǎng)期以來(lái)，舊式婚姻制度都是套在女性頸脖上的一條繩索，它不僅踐踏了女性的人格和自由，而且犧牲了女性的幸福。西方的婚姻自主觀是中國(guó)女性主義者拿來(lái)的第一件武器，并把它作為開(kāi)展女性主義的起點(diǎn)。西方女性在婚姻自由制度下獲得的人格尊重和個(gè)人幸福也為中國(guó)女性景仰。在此影響下，新文化運(yùn)動(dòng)深化了對(duì)婚姻自由的認(rèn)識(shí)；《婦女雜志》還開(kāi)展了“婚姻自由是什么”的專題討論；一批宣傳婚姻自由的文學(xué)作品被編成戲劇上演；一些接受新知識(shí)的女青年以實(shí)際行動(dòng)向封建婚姻制度發(fā)起挑戰(zhàn)。

獲得與男性平等的教育權(quán)，是女性解放的首要條件。爭(zhēng)取女性教育權(quán)是西方第一次女性主義浪潮中提出的響亮口號(hào)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮爭(zhēng)，在20世紀(jì)第二個(gè)10年中，歐美各國(guó)女性相繼取得了中小學(xué)男女同校、女子入大學(xué)的權(quán)利。在此時(shí)的中國(guó)，男女教育仍分開(kāi)進(jìn)行，且僅有極少數(shù)貴族女子才有受教育的權(quán)利，女子教育體制極不完備。在西方的激勵(lì)下，女子教育權(quán)的問(wèn)題引起了有識(shí)之士的深切關(guān)注。1919年5月，女青年鄧春蘭寫信給時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培，要求大學(xué)開(kāi)女禁。此信被稱為“女子要求入大學(xué)的第一聲”，引起了一場(chǎng)關(guān)于大學(xué)開(kāi)女禁的激烈辯論。1920年1月，蔡元培在燕京大學(xué)男女兩校聯(lián)歡會(huì)上發(fā)表演講：“大學(xué)本來(lái)沒(méi)有女禁，……要是招考期間，有女生來(lái)考，我們當(dāng)然準(zhǔn)考?？剂顺潭冗m合，我們當(dāng)然準(zhǔn)入預(yù)科。從前沒(méi)有禁，現(xiàn)在也沒(méi)有開(kāi)禁的事?！鼻擅畹匦剂舜髮W(xué)開(kāi)女禁的決定。

中國(guó)特色的女性主義除了提出女性與男性享有平等的權(quán)利外，還特別強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立人格，這是更高起點(diǎn)上的要求。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們要求建立的新道德，是以承認(rèn)和尊重“個(gè)人獨(dú)立自主人格，勿為他人之附屬品”為前提的。人格的喪失就是“人”的喪失，女性從人類歷史中被“刪除”，成為男性之外的“第二性”，從根本上說(shuō)就是人格缺失了。所以，重喚起女性的人格意識(shí)是女性主義的關(guān)鍵。

西方的產(chǎn)兒制限論也傳到中國(guó)，美國(guó)的桑格夫人稱之為“產(chǎn)兒制限”，即用科學(xué)的方法，使女性有選擇做母親的權(quán)利，從無(wú)限制地生兒育兒中擺脫出來(lái)。然而這一理論傳到素有早婚習(xí)俗和多子多福觀念的中國(guó)，遭到了多方攻擊，桑格夫人來(lái)華，演講了《產(chǎn)兒制限的什么與怎樣》，由胡適擔(dān)任翻譯，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。從此，“產(chǎn)兒制限”理論在中國(guó)興起，從思想上動(dòng)搖了女人純粹是生育傳種的生物體的觀念，實(shí)踐上也使女性有了選擇生活方式和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自由，為她們走向社會(huì)提供了精力和時(shí)間上的保障。

可見(jiàn)，西方女性主義提出的話語(yǔ)系統(tǒng)，開(kāi)辟的理論領(lǐng)域，展開(kāi)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都被中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的女性主義者借鑒和吸取，并用來(lái)建構(gòu)中國(guó)的女性主義。因此可以說(shuō)，西方的女性主義直接啟迪了中國(guó)的女性主義，是中國(guó)女性主義產(chǎn)生的理論資源。

二、中國(guó)特色的女性主義發(fā)展

“五四”后馬克思主義在中國(guó)大規(guī)模傳播，馬克思主義女性觀也隨之傳入中國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的女性主義在前期主要受西方女性主義的影響，而在后期則開(kāi)始以馬克思主義女性觀為指導(dǎo)。除了直接汲取馬克思主義女性觀外，中國(guó)的先進(jìn)分子更多的是用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情，思考中國(guó)的女性問(wèn)題。

恩格斯在考察女性問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我們從過(guò)去的社會(huì)關(guān)系中繼承下來(lái)的兩性的法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟(jì)上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果?！币簿褪钦f(shuō)，兩性在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不平等只是表象，女性在物質(zhì)上對(duì)男性的依附才是導(dǎo)致兩性在社會(huì)關(guān)系上不平等的根源。因此，“如今要將女子解放，須先使他恢復(fù)物質(zhì)上的自由，女子物質(zhì)的自由的欲望，到達(dá)了最高點(diǎn)的時(shí)候，那精神的自由的欲望，自然而然地勃發(fā)起來(lái)。那時(shí)真正的自由，方可完全實(shí)現(xiàn)。這樣的才可算做真正的女子解放”。

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，決定了階級(jí)問(wèn)題在女性解放中的重要地位。李大釗認(rèn)為，“女權(quán)運(yùn)動(dòng)仍是帶著階級(jí)的性質(zhì)”。他分析道：英國(guó)的女性爭(zhēng)得了選舉權(quán)后的要求，不過(guò)“是與中產(chǎn)階級(jí)的婦人最有直接緊要關(guān)系的問(wèn)題，與那些靡有財(cái)產(chǎn)沒(méi)受教育的勞動(dòng)階級(jí)的婦人全不相干”。他們將女性主義運(yùn)動(dòng)區(qū)分為資產(chǎn)階級(jí)女性主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)女性主義運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)女性主義運(yùn)動(dòng)有著階級(jí)的局限性，它主張?jiān)诓桓靖淖兩鐣?huì)制度的情況下，通過(guò)一項(xiàng)一項(xiàng)女性權(quán)利的獲得實(shí)現(xiàn)女性解放，并不能解決女性問(wèn)題。因此，他們認(rèn)為中國(guó)的女性主義應(yīng)與階級(jí)解放同時(shí)并進(jìn)，方能得到根本的解決，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)于女性解放的重要性。

蘇俄在馬克思主義的指導(dǎo)下，越過(guò)了女性主義運(yùn)動(dòng)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了男女平等，從而提供了一套有效的解決女性問(wèn)題的模式。這對(duì)于正在探索之中的中國(guó)的馬克思主義者無(wú)疑是一個(gè)新的啟示，并且已在蘇俄的實(shí)踐中被檢驗(yàn)和證實(shí)。通過(guò)比較鑒別，他們最終選擇了馬克思主義女性觀作為中國(guó)女性主義的理論基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到只有科學(xué)社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)女性的解放。

在馬克思主義女性觀的影響下，中國(guó)女性主義有了新的起點(diǎn)。中國(guó)第一批馬克思主義者已明確意識(shí)到社會(huì)主義制度的建立是女性解放的道路，確立起馬克思主義女性觀。隨著馬克思主義在中國(guó)思想領(lǐng)域主導(dǎo)地位的確立，馬克思主義女性觀逐步取代了西方女性主義。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一種先起的思潮，西方女性主義激活了中國(guó)長(zhǎng)久沉睡的女性意識(shí)，它將在西方開(kāi)辟的廣泛的女性主義話題移植到中國(guó)，為中國(guó)新生的女性主義建立了話語(yǔ)系統(tǒng)，使中國(guó)女性主義得以獨(dú)立健康的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的新局面。但是，西方女性主義有著明顯的局限性，特別忽略了階級(jí)解放與女性解放的聯(lián)系。同時(shí)，作為一種異域理論，西方女性主義傳入中國(guó)后還需要經(jīng)過(guò)中國(guó)化的過(guò)程，才能在中國(guó)文化土壤上扎根生長(zhǎng)。

馬克思主義女性觀取代了西方女性主義理論，成為其后中國(guó)女性主義主要的思想來(lái)源。新中國(guó)成立后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)史無(wú)前例地解放了中國(guó)女性，賦予了她們與男性同等的尊嚴(yán)和權(quán)利，實(shí)踐證明了馬克思主義女性觀的正確性。

但是，女性的受壓迫不僅是一個(gè)階級(jí)問(wèn)題，還是一個(gè)性別問(wèn)題，它需要被當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題加以系統(tǒng)的關(guān)注和探討。階級(jí)解放是女性解放的前提，但它不能掩蓋和取代性別問(wèn)題。我們必須汲取馬克思主義女性觀和西方女性主義這兩種思想資源，建立有中國(guó)特色的女性主義理論。

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