張煒

【摘 要】青少年中出現(xiàn)的比如與老師頂嘴、上學(xué)遲到、上課說話、打架罵人等逆反行為是德育界研究的熱點(diǎn)話題，文章從青少年心理層面角度分析，認(rèn)為學(xué)生逆反行為產(chǎn)生的原因源于他們對于“被支配”的反對，并從青少年本身年齡發(fā)展階段與學(xué)校德育方式主客觀兩個角度分析這種“被支配”感產(chǎn)生的原因，進(jìn)而從這兩個角度提出建議。

【關(guān)鍵詞】逆反行為 被支配感

長期以來，青少年中出現(xiàn)的比如與老師頂嘴、上學(xué)遲到、上課說話、打架罵人等逆反行為一直是德育界研究的熱點(diǎn)話題，本文通過從學(xué)生反對“被支配”角度淺析青少年這一逆反行為。

一、青少年逆反行為的表現(xiàn)

（一）對學(xué)校道德規(guī)范的不滿

學(xué)校中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生對學(xué)校道德規(guī)范不滿的事例。比如學(xué)校規(guī)定不準(zhǔn)隨便罵人，但學(xué)生有時仍會罵人，并且當(dāng)老師在教育他不準(zhǔn)隨便罵人時，他會頂撞：“你不是還總罵我們嗎？為什么還要求我們不準(zhǔn)罵人？”學(xué)校規(guī)定保持教室安靜、走廊肅靜，但很多學(xué)生不滿，認(rèn)為這一規(guī)定侵犯了他們的人身自由，以下案例是筆者在某中學(xué)做團(tuán)體輔導(dǎo)時遇到的。

上課時，學(xué)生隨意聊天，不遵守課堂紀(jì)律，阻礙了活動的正常進(jìn)行，我不得不在這時中斷正在進(jìn)行的活動，管紀(jì)律。

接著，我就和他們聊起來為什么會這么做。

師：你們?yōu)槭裁丛谧龌顒訒r有這么多話要說呢？我在想，你們天天生活在一起，即使不是一個班的，同一個樓道出出進(jìn)進(jìn)，經(jīng)常見面，有的是時間聊天，為什么到這里還要沒完沒了地聊呢？

生：才不是呢，我們在樓道里沒有機(jī)會接觸。（出乎老師預(yù)料）

師：怎么可能呢？你們在樓道里見了面不能說話嗎？

生：他們班主任和我們班主任都特別，老盯著我們，我們一起進(jìn)廁所時，還會跟著進(jìn)來呢，懷疑我們抽煙。

師：噢，是這樣，你們在老師的看管下沒有機(jī)會接觸？

學(xué)生A：對啊，每時每刻監(jiān)視我們，一點(diǎn)自由都沒有。前幾天他就被拍了，老師看見他跟他女朋友在花園里說話，“啪”就用PHONE4拍下來了，回去就給了他一處分。（學(xué)生A指著學(xué)生B說）

生B：一點(diǎn)人身自由都沒有，說幾句話就被拍。（他忿忿地說）

生C：都是他媽的暴徒。

生D：在學(xué)校里，只有操場上可以隨便說話。學(xué)校走廊里長年掛著“凈、靜、競”的標(biāo)語，誰敢說話呀，要是被值周生逮著扣分了，老師罰寫課文，一寫就寫好幾遍。

生D：老師的要求是可以小聲說話，但不能讓第三個人聽見。

而對于學(xué)生說話的事情，學(xué)校教師的回應(yīng)是：

一位從事了多年教育的教師直言不諱：“保持教室安靜、走廊肅靜是學(xué)校的基本要求。平時下課了孩子們就往外走，不到1分鐘就能到操場，想說啥就說啥，為啥非在教學(xué)樓里說？”

一位教師還舉例：“現(xiàn)在一個年級至少七八個班，一個班40多名學(xué)生，他們要是兩兩說話，學(xué)校還不炸鍋了？培養(yǎng)孩子們在公共場合不大聲喧嘩是基本禮貌，所謂沒有規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)在的做法沒有什么不合適的。”

（二）對不良行為傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同

在一些青少年中，打架斗毆被看作是有膽量男子漢的表現(xiàn)。

筆者在某中學(xué)做團(tuán)體輔導(dǎo)時，遇到一名中學(xué)生，他是學(xué)校打架出了名的，問及他為什么打架時，他說 打架能給他帶來所謂的“地位”。每個新學(xué)期開學(xué)時，他會到每個班對那里的同學(xué)說：“讓你們班最牛的人出來跟我比一比，如果比輸了，這個班就是我的了?！毖酝庵饩褪牵哼@個班的人都被他“罩”著；他還認(rèn)為打架是交朋友的一種方式，他不僅和本校的同學(xué)打架，還和外校人打架，不打不相識，結(jié)識了許多社會上的朋友，而且許多打架的同學(xué)都認(rèn)同這一個觀點(diǎn)。

二、青少年產(chǎn)生逆反行為的原因

青少年的上述逆反行為，表面上是反對學(xué)校的行為規(guī)范，但實質(zhì)上是反對“被支配”的地位。由英國德育學(xué)家麥克費(fèi)爾及其同事昂戈德·托馬斯、查普曼首創(chuàng)的體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。這種體諒模式認(rèn)為，青少年愿意虛心向成年人學(xué)習(xí)，他們不滿的是受成年人的支配。分析現(xiàn)象背后的原因，從學(xué)生主觀方面講，青少年的逆反行為與青少年這時的年齡與心理特征有關(guān)，從客觀方面講，與學(xué)校德育方式有關(guān)。

（一）從主觀方面講

從主觀方面講，青少年的逆反行為與青少年特定的年齡與心理特征有關(guān)。當(dāng)人進(jìn)入青春期后，生理上發(fā)生了一系列變化，出現(xiàn)了第二特征，各種心理機(jī)能基本發(fā)育成熟。青少年在性方面的發(fā)育逐漸成熟，由此引發(fā)的特征越發(fā)明顯和突出，隨之性別意識、性意識逐漸強(qiáng)化和建立。由于性的發(fā)育而導(dǎo)致的性別意識、性意識在心理上產(chǎn)生斷乳，進(jìn)而形成漸趨強(qiáng)烈的個性意識、獨(dú)立意識、成人意識。正是這些意識的形成，使他們認(rèn)為自己已長大成人，理應(yīng)自己管理自己、決定自己，強(qiáng)烈的成人感和獨(dú)立意識成為他們重要的心理傾向。他們的自尊感明顯增強(qiáng)，做事喜歡自作主張，希望自己像成年人一樣受到尊重，不喜歡成年人干涉，渴望獨(dú)立，面對老師的教育，家長的指教，有意無意地回避、反感甚至背離。教師誨人不倦的施教、家長苦口婆心的相勸等，早已被強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和成人意識驅(qū)散。他們在心理上要求成年人把他們當(dāng)成大人看待，理解他們，尊重他們。而許多家長、教師的觀念還來不及改變，或不愿改變，仍把他們當(dāng)成小孩子看待，對于青少年的煩惱、要求不能充分地理解和給予積極的引導(dǎo)。于是青少年因需要不能得到滿足自然而然就產(chǎn)生了很強(qiáng)的逆反心理。[1]

（二）從客觀方面講

從客觀方面講，青少年逆反行為與學(xué)校德育方式有關(guān)。當(dāng)前的德育方式讓學(xué)生產(chǎn)生一種“被支配”感，認(rèn)為自己處于“被支配”地位。青少年的逆反行為反抗的是這種“被支配”的地位。當(dāng)前學(xué)校中存在一些不恰當(dāng)?shù)牡掠绞?，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.德育過多重視認(rèn)知層面，忽視情感層面

麥克費(fèi)爾等人提出的體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。然而在目前德育中，某些教師在指導(dǎo)思想上存在為完成教學(xué)任務(wù)而應(yīng)付差事的想法，在這種想法的指導(dǎo)下，他們在德育中過多地重視道德知識層面的教育，而忽視了情感層面的教育，不認(rèn)真探索德育最佳、最有效的途徑和方法，不尊重青少年學(xué)生，不顧及他們的心理感受和體驗，只是從內(nèi)容到形式呆板乏味、照本宣科式地講授，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時，不是站在青少年的角度分析問題，而是一味強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)。然而青少年階段，認(rèn)知、情感的發(fā)展往往不平衡，主要體現(xiàn)在他們情感的發(fā)展先于認(rèn)知的發(fā)展，如果教師只是枯燥乏味、照本宣科地單純講解道德規(guī)范的話，那么道德規(guī)范很難真正地內(nèi)化到學(xué)生自身的認(rèn)知系統(tǒng)中，進(jìn)而不能獲得學(xué)生良好的心理認(rèn)同，但學(xué)生在學(xué)校規(guī)范面前卻無能為力，于是迫于學(xué)校教師的權(quán)威壓力不得不落實到行動中，這樣就不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生“被支配”的感覺。

2.不適當(dāng)?shù)恼f服方式，把“說服”變成“說教”

在學(xué)校德育中，教師不可避免地要對學(xué)生進(jìn)行說服教育。說服學(xué)生，須有理有據(jù)，缺乏論據(jù)，則不可能說服學(xué)生。而事實、價值或規(guī)范都可以作為論據(jù)，用于道德論證。說服要想成功，就要做到既要擺事實，也要講道理，而且這種道理必須是雙方都認(rèn)同的價值和規(guī)范。[2]

然而在目前的德育方式中，存在兩種不適當(dāng)?shù)恼f服方式：一種是只講道理，不擺事實，這往往成為空洞的說理，不言而喻，目前學(xué)生反對這種空洞的說教方式；另外一種是既擺事實也講道理，然而這些道理并非雙方都認(rèn)可的價值和規(guī)范趨向。如若所講的道理不是雙方均認(rèn)可的價值和規(guī)范的話，說服是不容易成功的。比如學(xué)生打架時，你對他說“打架是不對的，因為打架造成了人與人之間的不友好和不團(tuán)結(jié)”，但如果學(xué)生不在乎人和人之間的友好和團(tuán)結(jié)的話，我們就無法根據(jù)這樣的道理向他們證明打架是不對的。

倘若教師不能讓學(xué)生對道德規(guī)范產(chǎn)生真正的心理認(rèn)同，不能說服學(xué)生遵守道德規(guī)范，但卻要求學(xué)生必須遵守道德規(guī)范，在某種程度上這是一種“權(quán)威性的壓制”，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生“被支配”感，這種“被支配”感將不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生逆反行為。

3.重“言傳”輕“身教”

在麥克費(fèi)爾等人的調(diào)查中，學(xué)生表示：盡管他們想自由地做出選擇和決定，但他們歡迎反應(yīng)靈敏、善解人意的成年人的幫助；他們對樹立好榜樣并且實踐、履行自己認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)的成年人表示敬佩，即使自己并不認(rèn)同那些標(biāo)準(zhǔn)；試圖保持中立的學(xué)生，也喜歡表現(xiàn)自信正直的教師。倘若教師在教育學(xué)生的同時，自己卻未以身作則，學(xué)生則會產(chǎn)生被迫聽從的感覺，即一種“被支配”感，從而學(xué)生就不易于形成良好的道德行為。

然而在目前的德育教育中，教師的德育方式重“言傳”輕“身教”。比如一些教師在言語上要求學(xué)生要學(xué)會尊重、誠實、互相關(guān)心等一些道德規(guī)范，然而在日常教學(xué)中，他們并未表現(xiàn)出對學(xué)生應(yīng)有的關(guān)心和尊重。如有些教師在批評學(xué)生時，經(jīng)常使用諷刺、辱罵、歧視、貶損、恐嚇等語言；有的教師將學(xué)生分成三六九等。

三、如何減少青少年的逆反行為

要減少青少年的逆反行為，從根本上說就是要減輕學(xué)生的“被支配”感，這就需要學(xué)校師生共同努力。

（一）從青少年自身的角度

從青少年自身的角度考慮，要重視青少年的自我教育。我國古人就談到“吾日三省吾身”；蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說過：“真正的教育是自我教育。教育就是要迫使人去思考自己。”科恩在《自我論 》中談到自我教育時也說：“在關(guān)系到最高生活價值方面，教會別人是不可能的，每一個人都應(yīng)自己教育自己，可能做到的只是幫助他更深刻地理解周圍的世界和自己，成為自己，實現(xiàn)比他身上現(xiàn)有的更好的東西?！彼裕瑢W(xué)生要自律，加強(qiáng)自我教育。

（二）從學(xué)校的角度

1.學(xué)校要加強(qiáng)對同輩群體的指導(dǎo)

心理學(xué)認(rèn)為，個體為了在群體中獲得更好的生存，會迫于群體的壓力而趨向于與群體中其他成員采取相同的行為方式。在這種壓力作用下，消極的群體會對個體行為產(chǎn)生消極的影響，積極的群體會對個體行為產(chǎn)生積極的影響。筆者在中學(xué)做團(tuán)體輔導(dǎo)中也發(fā)現(xiàn)，同類群體具有相似的行為特征，如果讓他們共同處在一個環(huán)境中，那么這種相似的行為傾向會表現(xiàn)得更加明顯。比如平時喜歡罵人打架的孩子，如果讓他們處于一個共同的環(huán)境中，會加劇罵人反應(yīng)，但如果把他們分開，讓他們單獨(dú)相處，或是和一群具有良好行為傾向的學(xué)生相處，他們會改變行為模式，變得禮貌。因此，學(xué)校要加強(qiáng)對同輩群體的正確指導(dǎo)。特別是對同輩群體中“領(lǐng)袖人物”的有效控制和指導(dǎo)，更是必要的。

2.密切師生關(guān)系，言傳方面要加深情感投入

教師在言傳方面要加深情感投入，而非一味的批評。這是因為，有逆反行為的學(xué)生經(jīng)常受到教師的斥責(zé)、懲罰，一般都比較心虛、敏感，對教師懷有戒心敵意，但他們又需要教師的親近和信任。為了使他們能更好地接受教育，必須首先使學(xué)生解除顧慮，擺脫消極的態(tài)度定勢。而最根本的方法就是調(diào)整師生之間的關(guān)系。為此，教師要把學(xué)生當(dāng)成朋友，認(rèn)識到教育的主體間性，靜下心來態(tài)度誠懇地與學(xué)生交流、談心聊天，讓這些“特殊”的學(xué)生消除敵意和戒備心理，真切地感受到教師真心實意的關(guān)愛。同時教師要適當(dāng)?shù)亟档蛯Α皩W(xué)困生”的要求，少批評、少指責(zé)，多鼓勵、多表揚(yáng)。

無論是心理學(xué)理論還是大量的社會現(xiàn)實都說明，感情是一只無形的手，它推動著人們的行為傾向。有些事在感情的參與下會變得順理成章，缺乏感情因素則變得寸步難行。感情會無形地左右著人們的某些行為，這就是情感的魅力。心理學(xué)理論表明，對于生理、心理均不成熟的青少年來說，在其行為意向和決策中，受感情因素影響很大，他們喜歡什么，不喜歡什么，好感與否直接影響著他們的行為。因此，教師應(yīng)在感情上給學(xué)生多些相容、多些親近，減少青少年在心理上產(chǎn)生的厭惡背離，減少學(xué)生對于老師的道德規(guī)范要求所產(chǎn)生的“被支配”感，從而減少逆反行為的發(fā)生。

3.教師采取適當(dāng)?shù)恼f服方式

說服不僅強(qiáng)調(diào)擺事實，更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生講道理，但如前文所述，教師對學(xué)生說理，要重在尋求或建構(gòu)雙方都認(rèn)可的價值或規(guī)范趨向。[3] 以學(xué)生不認(rèn)可的價值判斷或義務(wù)判斷為前提演繹出來的倫理結(jié)論不易為學(xué)生接受，根據(jù)學(xué)生信服的判斷或?qū)W生信服的人所贊同的意見推導(dǎo)出來的倫理結(jié)論才能使學(xué)生信服。所以在說服時，先需要了解學(xué)生行為背后的價值判斷與義務(wù)判斷，先詢問學(xué)生，然后有針對性地從他的角度說服。這種基于雙方共同認(rèn)可的價值判斷的教育，容易讓學(xué)生產(chǎn)生真正的情感認(rèn)同，不易讓學(xué)生產(chǎn)生“被支配”感。

4.重“言傳”同時也要重“身教”

學(xué)生從教師所作所為中習(xí)得的東西，甚于從教師所教中學(xué)到的東西。所以教師在“言傳”的同時也要以身作則，重視“身教”。以德服人是一種直接示范，教師在工作、公共生活和私人交往中要以身作則、為人師表，躬行對學(xué)生的道德要求，努力成為學(xué)生的道德表率，教師的行為會對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。學(xué)生通過觀察教師怎樣對待自己和他人，發(fā)現(xiàn)教師如何為人處世，習(xí)得各種價值觀，并且模仿教師的行為方式為人處世。

（作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院，北京，100048）

參考文獻(xiàn)：

[1]朱仁寶.德育心理學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[2][3]黃向陽.德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.