文題亮相

作文題為第20頁(yè)“本期作文”。

作文題為“簡(jiǎn)樸”主題閱讀鑒賞的“本期作文”。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（70分）

子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”《論語(yǔ)》

“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！薄赌印?/p>

有智者說(shuō)：“誰(shuí)能保持簡(jiǎn)樸的態(tài)度，誰(shuí)就能有清醒和縝密的思考；誰(shuí)能實(shí)踐簡(jiǎn)樸的生活，誰(shuí)就能以簡(jiǎn)馭繁，不致被煩心事困擾?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

自我檢測(cè)

你如何審題？

你如何立意？

你如何構(gòu)思？

你如何選材？

你會(huì)選擇哪種文體？

寫(xiě)作指導(dǎo)

一、 關(guān)于審題

1. 本材料的解讀

“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！贝笠馐强追蜃诱f(shuō)：我吃青菜和很粗糙的飯，喝白開(kāi)水，睡覺(jué)的時(shí)候，就是曲著手臂當(dāng)枕頭，而生活的樂(lè)趣也在其中。如果是以不合道義的方法取得富貴，根本看不上眼，當(dāng)它是天空中的浮云一樣，那是很快就會(huì)消散的，絕對(duì)不要它。從中我們可以看出孔子視這種粗茶淡飯安然平靜的生活為樂(lè)趣，過(guò)度地追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要想方設(shè)法地為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過(guò)不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。這里面有個(gè)核心的東西在里面，那就是追求生活的簡(jiǎn)樸自然。

“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！贝笠馐钦f(shuō)節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。這里明確指出節(jié)儉的重要意義以及驕奢淫逸貪圖享樂(lè)的危害。

有智者說(shuō)：“誰(shuí)能保持簡(jiǎn)樸的態(tài)度，誰(shuí)就能有清醒和縝密的思考；誰(shuí)能實(shí)踐簡(jiǎn)樸的生活，誰(shuí)就能以簡(jiǎn)馭繁，不致被煩心事困擾?！边@里強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)樸生活對(duì)于凝神定心、修心養(yǎng)性的重要意義。

2. 審題的原則

材料作文審題的一般性原則有諸多不同的表述，但是就本材料來(lái)看有兩個(gè)方面還是特別要注意的。

（1） 整體性原則

仔細(xì)閱讀所提供的材料，切實(shí)弄清材料的中心和實(shí)質(zhì)，不要只抓住其中的只言片語(yǔ)，以局部代替整體。當(dāng)然，重視材料中起關(guān)鍵作用的語(yǔ)句是正確而且必須的，但它必須在整體框架下進(jìn)行。本材料中“飯疏食，飲水”、“節(jié)儉”幾個(gè)詞同學(xué)們很熟悉，可能有些同學(xué)就抓住這個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，而忽視了第三條的“簡(jiǎn)樸”一詞。可以這樣說(shuō)，節(jié)儉不僅僅是生活中的一種具體的節(jié)儉行為，更應(yīng)該是一種態(tài)度。

（2） 關(guān)聯(lián)性原則

從材料來(lái)看，三個(gè)句子雖是古今不同時(shí)期的先賢智者之語(yǔ)，但有共性有聯(lián)系，可以看出個(gè)人與國(guó)家、物質(zhì)與精神的關(guān)聯(lián)。所以注意了這些關(guān)聯(lián)，就便于打開(kāi)思路。

二、 關(guān)于立意

節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財(cái)富，也是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉。節(jié)約這種美德為世代中國(guó)人所崇尚。早在春秋時(shí)期，儉樸就作為一種公德，為智者仁人所大力倡導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”。其中“儉”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。墨子也極力主張要在衣、食、住、行、喪葬等方面“制為節(jié)用之法”?！肮?jié)約”符合“天德”。奢侈浪費(fèi)就是“虧奪人衣食之財(cái)”，侵害別人的生存權(quán)?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“儉，德之共也；侈，惡之大也”?！肮?jié)儉”雖是個(gè)老話題，但它卻又有著鮮明的時(shí)代特色和時(shí)代需求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，已經(jīng)擁有巨大財(cái)富的一些人動(dòng)輒揮金如土，買(mǎi)豪車(chē)、置豪宅、搶購(gòu)奢侈品等等；沒(méi)有財(cái)富的人也在想方設(shè)法地改變現(xiàn)狀，有的不擇手段，鋌而走險(xiǎn)，不少的政府官員也利用手中的權(quán)利為自己謀取私利，戴名表，吸高價(jià)煙，收賄受賄，作風(fēng)腐敗等等，攀比成風(fēng)，貪腐成風(fēng)，極大地影響了政府的形象，貧富差距拉大，諸多不公的待遇，又極大地影響了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人清醒地認(rèn)識(shí)了這個(gè)問(wèn)題，向貪腐揮劍，提倡節(jié)儉，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，可以說(shuō)“反腐倡廉”已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的要求，是新時(shí)期的主旋律。簡(jiǎn)樸不僅僅是個(gè)人、家庭的需求，更是國(guó)家和民族的需要。

所以，立意上可以從幾個(gè)維度來(lái)思考、把握：

（1） 物質(zhì)和精神

提倡節(jié)儉的生活，就是要在物質(zhì)上不奢侈不鋪張不浪費(fèi)，但物質(zhì)上的節(jié)儉其實(shí)又取決于一種簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度。簡(jiǎn)樸的生活不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，還表現(xiàn)在時(shí)間上和作風(fēng)上。所以在議論時(shí)不要僅僅停留在對(duì)節(jié)儉的具體行為的論述上，還應(yīng)看到簡(jiǎn)樸更是一種值得提倡的健康的生活理念，秉持這種理念，往往能獲得一種心靈的寧?kù)o。

（2） 個(gè)人和社會(huì)

提倡簡(jiǎn)樸的生活不能只停留在自我的層面上，可以由己及人，由個(gè)體到家庭到社會(huì)甚至到國(guó)家民族。

這個(gè)材料若寫(xiě)記敘文，可以從“我”的視角，寫(xiě)一個(gè)發(fā)生在自己或他人身上的一件或幾件事情，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)，充分展現(xiàn)自己正確的價(jià)值觀和生活觀。在具體記敘過(guò)程中，要情感真摯、注意情節(jié)的安排，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既要表現(xiàn)時(shí)代感，也要給人以啟迪。

這個(gè)材料若寫(xiě)議論文，同學(xué)們還是有話可說(shuō)的，但如果只說(shuō)我們自己要怎么節(jié)儉，似乎缺少了深度，簡(jiǎn)樸的生活不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，還表現(xiàn)在時(shí)間和工作作風(fēng)上。可以從身邊的小事寫(xiě)起，由小到大，最后寫(xiě)出它的時(shí)代意義。但也要注意不能空喊口號(hào)，人為拔高，更不能只是空發(fā)牢騷，要遵循議論文的基本原則，不僅提出問(wèn)題，還要就此進(jìn)行深入的分析，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從反面分析奢靡貪腐等現(xiàn)象的成因、危害，也可以正面論述簡(jiǎn)樸的重要性，還要指出如何做到簡(jiǎn)樸，層層推進(jìn)，入情入理，寫(xiě)出令人信服的文章。

三、 關(guān)于選材

君子以儉德辟難。（《周易·否》）

【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。

克勤于邦，克儉于家。（《尚書(shū)·大禹謨》）

【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）

【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。 （李商隱《詠史》）

【大意】縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（《新五代史·伶官傳序》）

【大意】憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。

由儉入奢易，由奢入儉難。 （《訓(xùn)儉示康》）

【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。

取之有度，用之有節(jié)，則常足。（《資治通鑒》卷二百三十四）

【大意】有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 （《宋史·范純?nèi)柿袀鳌罚?/p>

【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

（作者：盧強(qiáng)，江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）