李俊知

老子說(shuō)：“君子為腹不為目。”追求物質(zhì)財(cái)富是為了滿(mǎn)足基本的生理需求，而不是享受的欲望?！昂?jiǎn)樸”的理念追溯到最早，大概就是這樣。

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在《沉思錄》中提到，“我向往睡硬板床、蓋薄被褥的生活。君王也可以生活在不事鋪張的宮殿，也可以像普通人那樣裝扮，并不會(huì)因此而有失他的尊嚴(yán)，更不會(huì)導(dǎo)致在執(zhí)行有利公益的事務(wù)時(shí)變得思想卑微、行動(dòng)遲滯。”希臘哲學(xué)家似乎對(duì)簡(jiǎn)樸尤其鐘愛(ài)，第歐根尼也曾提倡回復(fù)簡(jiǎn)樸的自然生活。

簡(jiǎn)樸本身就是簡(jiǎn)樸的，馬可所理解的“硬板床、薄被褥”顯然比老子的“為腹、為目”要實(shí)在得多。而所謂的“簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)約十個(gè)不準(zhǔn)”也并不是多么腳踏實(shí)地的東西。簡(jiǎn)樸不是不準(zhǔn)做什么，而是要做什么，鋪張浪費(fèi)的方式成千上萬(wàn)，哪里是“十個(gè)不準(zhǔn)”就能解決的問(wèn)題。然而在歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的假大空主義影響下，簡(jiǎn)樸逐漸變得不簡(jiǎn)樸，逐漸成為一種口號(hào)、一種形式。真正的簡(jiǎn)樸幾乎和春哥的胸一樣，成了既不可被感知，又幾乎不存在的東西。

“不掛橫幅標(biāo)語(yǔ)”、“不送煙酒”、“不放鞭炮”，即使真的落實(shí)，也只是強(qiáng)制的、流于形式的簡(jiǎn)樸。只有每個(gè)人都形成簡(jiǎn)樸的思想，并從內(nèi)心虔誠(chéng)地接受簡(jiǎn)樸，才能自覺(jué)地做到簡(jiǎn)約簡(jiǎn)樸。

鋪張浪費(fèi)的根源是欲望無(wú)法滿(mǎn)足，《沉思錄》中同樣提到：“抑制渴望，消除欲望，保持支配自我的能力?！?/p>

很多人認(rèn)為歸隱就是一種簡(jiǎn)樸的生活，然而所謂小隱隱于野，大隱隱于市。退隱山林比“結(jié)廬在人境”來(lái)得做作，就像武俠小說(shuō)中那些金盆洗手不問(wèn)世事的“高手”往往什么事都要插一腳，勾欄酒肆的老板往往深藏不露一樣。

退隱山林是庸碌的，采薇而食玩的不是簡(jiǎn)樸，而是氣節(jié)。賈政在稻香村責(zé)罵賈寶玉不懂幽靜之美。木屋茅草、菜地鵝塘表面上確實(shí)簡(jiǎn)樸，實(shí)際上卻花了大價(jià)錢(qián)。

只有退隱到自己的內(nèi)心，從心底真正理解簡(jiǎn)樸，渴望簡(jiǎn)樸的生活，才能算是崇尚簡(jiǎn)樸。

點(diǎn)評(píng)本文是議論文。

文章結(jié)構(gòu)清晰，主旨明確，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔。引用的《沉思錄》的內(nèi)容與主旨非常吻合，正反論證，對(duì)簡(jiǎn)樸本身做了深入的探討，論述了內(nèi)心的簡(jiǎn)樸更甚于形式上的簡(jiǎn)樸的中心觀點(diǎn)。但是結(jié)尾可以更加深刻，論述過(guò)程中也缺少現(xiàn)實(shí)的事例。

立意深刻，構(gòu)思巧妙，評(píng)為一類(lèi)卷。

（指導(dǎo)老師王昭）