讀前思考：當(dāng)激情膨脹為一種無(wú)法控制的欲望時(shí)，人們常常渴望得到庇護(hù)與寬宥，于是燒香的人多了，求佛的心誠(chéng)了……然而，殊不知佛祖也在懼怕消亡與毀滅，也在為自己裝上“避雷針”，為自己祈禱與祝福。本文中，林清玄以其精巧的構(gòu)思、清淡的語(yǔ)言、睿智目光為我們送上了一份精神大餐：人應(yīng)該把避雷針裝在心中。那么，作者到底是怎樣構(gòu)思的呢？

大佛的避雷針

林清玄

我?guī)Ш⒆拥侥喜苦l(xiāng)下去玩，順道參訪(fǎng)南臺(tái)灣的寺廟，才發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的大佛愈來(lái)愈多，而且好像在比高一樣，十幾層樓高的大佛到處都是。有一些很小的寺廟前面也蓋了大佛，在視覺(jué)上造成一種荒謬之感。

有一天，我?guī)Ш⒆尤⒂^(guān)一座剛落成不久的大佛，有十層樓那么高。

孩子突然指著大佛像說(shuō)：“爸爸，大佛的頭上有避雷針?！?/p>

“是嗎？”我順著孩子的手勢(shì)往上看去，由于大佛太高了，竟使我的帽子落下來(lái)。

孩子問(wèn)我：“大佛的頭上為什么要裝避雷針呢？”

我說(shuō)：“因?yàn)榇蠓鹨才卤焕状蛑醒?！?/p>

孩子說(shuō)：“佛為什么怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？”

孩子的話(huà)使我無(wú)法回答而陷入沉思，我們千里迢迢跑來(lái)禮拜的佛像，祈求能保佑我們平安的佛像，自己也怕被雷打中哩！佛像既不能保佑自身的安危，又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢？

我想到，蘇東坡有一次和佛印禪師到一座寺廟，看見(jiàn)觀(guān)世音菩薩的身上戴著念珠，蘇東坡不禁起了疑情，問(wèn)佛印禪師說(shuō)：

“觀(guān)世音菩薩自己已經(jīng)是佛了，為什么還戴念珠，她是在念誰(shuí)呢？”

佛印說(shuō)：“她在念觀(guān)世音菩薩的名字?！?/p>

蘇東坡又問(wèn)：“她自己不就是觀(guān)世音菩薩嗎？”

佛印禪師說(shuō)：“求人不如求己呀！”

看著眼前大佛像頭上的避雷針，大概也像觀(guān)世音菩薩手里的念珠一樣，是在啟示我們：“求人不如求己呀！”

人因?yàn)槊杀瘟俗约旱姆鹦?，很多人就把佛像?dāng)成避雷針；人如果開(kāi)啟了自己的佛心，就不需要避雷針，也不需要佛像了。

佛像需要避雷針，是由于佛像太巨大了。

人需要避雷針，是由于自我與貪婪太巨大了。

我們把佛像蓋得很巨大，那是源于我們渴望巨大、不屑于向渺小的事物禮敬。很少人知道渺小其實(shí)是好的，惟有自覺(jué)渺小的人，才能見(jiàn)及世界如此開(kāi)闊而廣大。

把佛像蓋得很大很大，那是“出神”的境界。

知道佛是無(wú)所不在，無(wú)處不在的，那是“人化”的境界。

權(quán)勢(shì)、名位、財(cái)富很大很大，那是“出神”。掌大權(quán)、有名位、大富有的人還能自覺(jué)很渺小，那是“人化”。

佛像不必蓋得太大，因?yàn)樾闹杏蟹?，佛就是無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在的。如果心中無(wú)佛，巨大的佛像與摩天大樓又有什么不同呢？

平凡普通的老百姓一旦心中有佛，胸懷無(wú)限寬廣，心中無(wú)掛礙、無(wú)恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，則塵世的權(quán)勢(shì)名利又怎能成為他的欲望，拘限他的自由呢？

位高權(quán)重的公卿王侯一旦心中無(wú)佛，心懷狹小，欲望永無(wú)終極，名利權(quán)位正好成為圍困他的磚墻，又何樂(lè)之有？

因此，佛像把避雷針裝在頭上，人應(yīng)該把避雷針裝在心中，時(shí)刻避免被利益與權(quán)力的引誘擊中。只要能自甘于平凡、安心于平淡的生活、在平常日子也有生的意趣，那避雷的銀針就已經(jīng)裝上了。

思考點(diǎn)睛：這是一篇哲理散文。文章從“大佛的頭上有避雷針”入手，先寫(xiě)佛借避雷針自保、觀(guān)音借念珠自佑，傳達(dá)出一種“求人不如求己”的生存觀(guān)。接著由佛及人，點(diǎn)明人因?yàn)槊杀巫约旱姆鹦模园逊甬?dāng)成避雷針；人之所以需要避雷針，是由于自我與貪婪太巨大，巧妙過(guò)渡。最后指出人既要有佛心，要胸懷寬廣；又要拒絕誘惑，甘于平凡，在心靈深處裝上避雷針。層層深入，開(kāi)合有度。

（作者：湯鵬，江蘇省張家港市樂(lè)余高級(jí)中學(xué)）