方賢道
1954年生,安徽蚌埠人。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,安徽省政協(xié)委員,安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,安徽省書畫院副院長、一級(jí)美術(shù)師,享受國務(wù)院特殊津貼專家。多幅作品在全國美展中獲獎(jiǎng),作品被中國美術(shù)館、浙江美術(shù)館收藏。
我的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作 方賢道
1982年春夏,我因?yàn)楫嬃艘环从潮狈睫r(nóng)村題材的作品《夏憩圖》,被黃胄老師看中,參加了由他親自主持的中國畫研究院首屆人物畫研究班,我當(dāng)時(shí)28歲。對于一個(gè)剛走出浙江美院不久的青年來說,是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),一個(gè)過去似乎很遙遠(yuǎn)虛幻的大師,如今走到了他的身邊。中國畫研究院建院之初的臨時(shí)院址在頤和園藻鑑堂,在那段時(shí)間里,黃胄老師忙于院里的各項(xiàng)工作,但他幾乎利用一切空閑的時(shí)間作畫。他作畫不用參考和依靠他自己的畫稿,許多生動(dòng)的形象在筆墨之間,呼之欲出,這是他幾十年走進(jìn)生活記錄下的畫稿,已深刻的儲(chǔ)存在大腦里。他畫百驢長卷,動(dòng)態(tài)無一重復(fù),復(fù)雜的結(jié)構(gòu)透視轉(zhuǎn)換,自然而生動(dòng),氣韻暢達(dá)。點(diǎn)虱幾塊墨點(diǎn),隨即演變成幾只毛絨絨的小雞。各種人物動(dòng)態(tài)徒手意寫“真(客觀現(xiàn)實(shí))識(shí)(主觀感覺)相觸,如鏡寫影”《黃胄語》。黃胄老師曾對我說:“畫家要到生活中去‘摔打,磨練自己的能力,發(fā)現(xiàn)記錄生動(dòng)的形象。”從寫生到創(chuàng)作,從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)作,從記憶到創(chuàng)作,這是他的創(chuàng)作方法和眾認(rèn)的成功經(jīng)驗(yàn)。
中國繪畫史延續(xù)至今,成功的大師各不相同,成功的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同,但崇尚自然,熱愛生活的經(jīng)歷卻大抵一致,殊途而同歸。六朝宗炳棲丘飲壑三十年,西涉荊巫,南登衡岳,結(jié)宇衡山,當(dāng)其老病俱至,名山難行,唯當(dāng)“澄懷觀道,臥以游之”;五代大畫家荊浩,隱居太行洪谷,宏觀天地之壯雄,贊美松石之品格,作寫生畫稿上萬,“搜妙創(chuàng)真”;元人王蒙隱居黃鶴山三十年,過著芒鞋竹杖,高臥青山而望白云的生活,得江南溪山林木之潤澤,蔥郁深秀,獨(dú)寫青卞神髓;元四家之一的倪瓚,參禪學(xué)道的“高土”,后半生中的二十余年,“扁舟箬笠,往來湖泖間”,太湖坡岸竹柳、山巒、茅屋,意境清幽疏簡;明人漸江,身居歙縣西郊五明寺,往來黃山,“常以凌晨而出,盡酉始?xì)w,風(fēng)雪回環(huán),一無所避”,數(shù)十載如一日,以禪者之心體悟山川性靈,冥心玄化,畫風(fēng)冷俊。
與古代文人畫家、遺民畫家不同,黃胄老師直面現(xiàn)實(shí)生活,熱愛普通勞動(dòng)者,畫面中充溢著蓬勃生機(jī)和美好情境。作品中有他熟悉的部隊(duì)邊防生活,有能歌善舞性格豪爽的新疆少數(shù)民族,以及與人民群眾勞動(dòng)生活相關(guān)連的各種動(dòng)物。其題材之廣泛,內(nèi)容之豐富,在中外美術(shù)史記載的畫家中為數(shù)不多。
作為反映現(xiàn)實(shí)生活的人物畫家,我的創(chuàng)作之路深受黃胄老師影響。近四十年來,堅(jiān)持經(jīng)常深入北方農(nóng)村,赴太行山、沂蒙山、陜北高原等地寫生,吃、住在山鄉(xiāng)百姓家,享受陽光,相伴風(fēng)雨,呼吸鄉(xiāng)土氣息,記錄農(nóng)民“日出而作,日息而歸”的生存狀態(tài)。近距離速寫生動(dòng)質(zhì)樸的農(nóng)民形象,以筆墨和心靈觸摸勞動(dòng)者的形質(zhì)和神質(zhì),尋找中國農(nóng)民的特有品格。隨著對農(nóng)村生活的不斷積淀和心里厚積,挖掘當(dāng)代農(nóng)民與土地、自然的深刻情結(jié)。時(shí)代在變化,農(nóng)村在變化,農(nóng)民也在悄然改變,唯一不變的是在這塊土地上造就的純樸厚重的性格。
我用筆墨記錄了我對當(dāng)代農(nóng)村和農(nóng)民的理解,記錄了三十多年來階段性的感悟和藝術(shù)表現(xiàn)取向?!豆释痢肥俏液忘S少華早年創(chuàng)作的農(nóng)民與歷史時(shí)空的延續(xù);《夏憩圖》側(cè)重于勞動(dòng)后的農(nóng)民休閑狀態(tài);《六老漢笑春圖》表現(xiàn)農(nóng)民與大自然的和諧共享;《陽光歲月》意在農(nóng)民與土地的關(guān)系;《山歌》體現(xiàn)農(nóng)民樂觀向上的精神風(fēng)貌;《優(yōu)羲塬山民》是農(nóng)業(yè)文明下的當(dāng)代情境;《勝利》則是以農(nóng)民形象為載體的抗戰(zhàn)勝利軍事題材。
走進(jìn)生活不等于走進(jìn)藝術(shù),藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活,從自然之物到心中之物,從物象到心象,需要畫家不斷地修煉和參悟。當(dāng)下,許多畫家以數(shù)碼照片替代寫生,切斷了第一感受的主脈,隔絕了觸摸生活的質(zhì)感。畫家需要與物象的對話,需要與自然的對話,從而獲取藝術(shù)創(chuàng)作中的“真”。
深入生活之路是漫長的生活體驗(yàn),是創(chuàng)作的能源和動(dòng)力,有苦寂,有快樂。我從前輩大師的藝術(shù)精神和人格魅力中領(lǐng)悟一點(diǎn),受益終生。